이사야 63:하늘에서 내려다보기

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프롤로그

우리가있는 곳:

이것이 일어날 때:

63 장은 이사야의 두 번째 주요 부분의 일부이며,바빌로니아 유배와 궁극적 인 영광으로부터의 미래의 구원보다 유다의 즉각적인 곤경을 다루지 않습니다. 이 장은 특히 이스라엘의 적들을 심판하기 위해 메시아가 오는 것을 미리 보여줍니다.

주요 구절:

이사. 시 63:15–16 절,”하늘에서 내려다보라 너희 고상한 집에서 볼지어다 거룩하고 아름답도다.” 당신의 열정과 힘은 어디에 있습니까? 당신의 갈망과 당신의 연민이 내게서 보류됩니다. 그러나 당신은 우리의 아버지이십니다,아브라함은 우리를 알지 못하고 이스라엘은 우리를 알아보지 못합니다. 주님,당신은 우리의 아버지이십니다;옛날부터 당신의 이름은 우리의 구속주입니다.

간략한 요약:

에이치 엘 윌밍턴은 다음과 같이 썼다. 그는 자신을 홀로 이스라엘의 적들을 정복하고 자기 백성을 구속할 준비가 되어 있는 자로 보았다(63:1-6). 이사야는 역사를 통틀어 그들이 얼마나 자주 그에게 반항했는지에 상관없이 그의 백성에게 은혜를 베푸신 하나님을 찬양했습니다(63:7-9). 그러나 이사야는 출애굽기를 회상 할 때 왜 하나님이 아직 그의 백성을 다시 한 번 구원하지 않으 셨는지 궁금해했습니다(63:11-17),그리고 그렇게 빨리 할 것을 간청(63:17-19)…. 63:1-6 은 아마겟돈에서 그리스도의 재림과 승리를 예고하는 것으로 볼 수 있다.14:18-20; 19:11-21)” (이 책에는 성경이 포함되어 있습니다.

주의 사항:

주님이 오실 때(또는 신약의 관점에서 다시 오실 때),그는 두 가지 질문을 받는다. 그리고,당신의 옷은 왜 빨갛습니까? 그는 1 절의 첫 번째 질문에 대답합니다,”그것은 나입니다,옹호(또는 의로움)을 선포합니다.”주님께서 불타는 떨기나무에서 모세에게”내가 누구인가”(예. “아브라함이 나기 전에 내가 있느니라”(요한복음 8:58)고 선언함으로써 유대 종교 지도자들에게 자신을”나”(요한복음 4:26)로 동일시함으로써 예수께서는 자신의 신성을 선포하십니다. 이사야 63 장의 주님은 삼위 일체와 메시아의 신성의 진리를 확립하는 모든 성경의 동일한 주님입니다.

주님께서는 두 번째 질문에,왜 그분의 옷이 붉으셨는지에 대해”내가 홀로 포도즙 틀을 짓밟았으니…내가 노하여 그들을 짓밟았도다……그들의 피가 내 옷에 튀었도다.”(3 절)라고 대답하셨다. 갓 짜낸 포도의 주스가 포도주의 옷을 더럽히는 것처럼,메시아의 옷은 그가 민족들을 심판하러 돌아올 때 피로 덮일 것이다. 이날은 스가랴도 예견한다. 14:3),사도 요한도 마찬가지입니다(계 14:19-20;19:11-21).

복수의 날(이사. 63:1-6)

이 장은 예루살렘에 접근 메시아의 그래픽 이미지로 시작,자신과 에돔에 의해 상징으로 공통의 원수의 그의 백성을 복수 한. 그의 옷들은 피로 얼룩져 있는데,마치 포도주의 예복이 그가 짓밟았던 포도에서 얼룩진 것처럼,그러나 메시아는 상처받지도 지치지도 않는다. 사실,그는”그의 의복이 화려하고 그의 큰 능력으로 교만하게 일어나”(1 절). 에돔은 종종 하나님의 백성을 대적하고 따라서 하나님의 진노 아래에 이스라엘의 남동쪽 악한 나라입니다(말 참조. 1:4). 보즈라는 에돔의 도시이며 그 이름은”포도 수집”을 의미합니다.”주님의 옷은 붉은 색이며,에돔에서는 히브리 단어 놀이입니다. 이사야는 이미 에돔과 보스라를 회개하지 않는 세상의 전형으로 확인하였다(사 14:11). 34:6). 포도주가 그의 발 아래에서 수확 된 포도를 부술 때,메시아는 그의 적을 부술 것입니다.

고대 와인 프레스는 사람들이 짓밟을 수 있도록 포도를 넣는 커다란 속이 빈 바위입니다. 주스는 바위에 구멍이 부족하고 그 아래 선박에 캡처됩니다. 사람들이 포도를 분쇄로,의심의 여지가 주스 중 일부는 자신의 옷을 얼룩 없습니다. 이와 같은 방식으로,메시아가 그의 적들을 분쇄할 때,그의 옷들은 그들의 피로 얼룩지게 될 것이다(계 19:13). 그들의 죄에 대한 지불로서 어린 양의 피를 거부 한,그의 재림에 메시아를 반대하는 사람들은 그들의 피를 흘릴 것입니다. 그들은 죄 가운데서 죽을 것이다(요 8:24).

워렌 위어스베는 이렇게 말했다:”예수께서 처음 이 땅에 오셨을 때,그것은’주의 허용가능한 해'(사 10:1)를 시작하려는 것이었다. 10:16-17. 그가 두 번째 오실 때,그것은’우리 하나님의 보복의 날'(이사야 12:12)이 절정에 달할 것입니다. 63:4; 61:2). 원수는 포도처럼 짓밟히고 하나님의 진노의 잔에서 자신의 피를 마시게 될 것입니다(렘 51:17). 25:15–16). 이 형상들은 오늘날 정교한 사람들에게 호소하지 않을 수도 있지만,그 당시의 유대인들은 그것들을 완전히 이해했습니다.”

보조 노트로,성경의이 구절은 남북 전쟁의 가장 유명한 노래의 배경입니다,”공화국의 전투 찬송가,”성경 독자 동반자의 로렌스 오 리차즈에 따르면.

하나님의 긍휼이 기억됨(이사야 10:15) 63:7-14)

이 두가지는 하나님께서 그들을 불쌍히 여기시도록 기도하는 것입니다. 15-19 절에”그들의 원수를 벌하시리라”(64 절)고 했습니다.:1-7)-의로운 남은 자들은 주님의 충실한 사랑과 칭찬 할만한 행위를 선언합니다(7 절). 이사야는 그가 행한 모든 일로 인하여 주님을 높이지만,주님께서는 남은 자를 자신의 것으로 주장하시고 심지어 그들의 고통을 동일시합니다(8 절). 이 신성한 공감은 예를 들어 성경의 다른 곳에서 표현됩니다:

• 이사 시 53:3-6 그는 사람들에게 멸시를 받고 거부 당했으며,어떤 병이 있는지 알고있는 고통의 사람이었습니다. 그는 한 백성이 외면하는 것 같았고,그는 멸시를 당했고,우리는 그를 소중히 여기지 않았습니다. 그러나 그분은 우리의 병을 짊어지셨고,우리의 고통을 짊어지셨습니다.; 그러나 우리는 그가 고난을 당하여 하나님께 패하고 고난을 당하는 것을 보았습니다. 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 우리의 죄악을 인함이로다 그가 찔림은 우리의 평화를 인함이요 우리가 그의 상처를 인함이로다 우리가 다 양 같이 미혹하여 다 자기 길로 갔거늘 우리 무리의 죄악을 인하여 여호와께서 그를 벌하셨도다
• 마가복음 8:31 이에 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버림을 받고 죽임을 당하고 사흘 후에 일어나야 함을 가르치시니라
• 사도행전 3 장:18 그러나 하느님께서 모든 예언자들의 입을 통해 예언하신 것,곧 그분의 메시아가 고난을 받으리라고 하신 것은 이런 식으로 성취하신 것이다.

“그의 임재의 천사”(9 절)는 문자 그대로”그의 얼굴의 천사”또는 끊임없이 주님 앞에 서 있는 자를 의미한다. 이것은 아마도 주님의 천사,또는 많은 주석가들이 믿는 것처럼,성육신 이전의 메시아에 대한 언급일 것이다.

10-14 절에서 이사야는 그의 동료 시민들에게 광야 이후의 이스라엘이 징계를 받았지만 단절되지 않은 반란을 상기시킨다. 비록 하나님의 백성들이 주님을 거부하더라도,그분은 그들에게 약속하신 언약에 충실하십니다. 이 구절에는 성령의 신성과 인격성에 대한 강한 강조점이 있다. 반역하는 이스라엘 백성들(10 절)이 양떼들 가운데 서 있고(11 절),부드러운 농부처럼 가축을 골짜기로 인도하여 자기 백성을 안식하게 하는 자(14 절)가 성령을 근심하게 합니다.

고독한 가족(이사. 63:15-19)

바빌로니아에 유배된 유대인들은 주님께서 모세 시대에 애굽에 있는 백성들을 내려다 보신 것과 같은 방식으로 그들의 곤경에 처한 그분의”고상한 집”에서 내려다보라고 주님께 간청할 것이다. 그들은 그의 열성,힘 및 연민의 전시를 갈망 할 것입니다. 사람들은 왜 그의”갈망”–말 그대로 그의 내적 부분의 동요,또는 연민에서 나오는 감정–이 그들로부터 보류되는지 궁금해 할 것입니다. 비록 그들이 아브라함과 야곱의 신실한 길에서 멀리 떠났지만 하나님은 여전히 그들의 아버지이자 구속주이십니다. 망명할 때,사람들은 비록 그들이 수세기 동안 하나님께 속했지만,그분과 적절한 관계를 맺지 못했고,그분의 신권적 통치에 겸손하게 복종하지 못했다는 것을 깨닫게 될 것이다. 회개,사람들은 예배의 자신의 장소,성전이 파괴 된 것을 그에게 상기시키면서 그에게 반환하는 주님을 요청합니다.

백성은 17 절에서 이상한 질문을합니다:”주님,어찌하여 우리를 당신의 길에서 벗어나게 하십니까?”(강조 추가). 유배된 유대인들은 그들의 죄와 그 결과에 대해 하나님을 비난하고 있습니까? 그들의 불평에 진실이 있습니까? 그리고 만약 그렇다면,그들은 어떻게–또는 우리 중 누구라도-하나님에 대한 우리의 반역에 대해 책임을 질 수 있습니까? 한 주석은 이렇게 설명한다:”그들은 자기 자신의 흠을 부인하는 것을 의미하지 않고,자기 자신의 잘못을 통하여 하나님께서 그들을 버림받은 마음에 넘겨주셨다고 고백한다(사 6:9,10;시 119:10;롬 1:28)”(로버트 제이미슨,에이. 이다 63:17). 카슨 박사는”하나님은 그들의 영적 곤경에 대해 책임이 없다”고 덧붙였다; 그것은 악과 함께 자신의 희롱에서 유래”(새 성경 주석:21 세기 판,에스. 하나님은 확실히 자신의 어머니의 태에서 예레미야와 같은 종을 선택하는 동안,사전에 인간의 역사를 바꿀 것이다 지도자 세기를 결정(고레스,예를 들면),그는 악마의 저자 아니다,도 그는 악으로 사람들을 유혹 않습니다(제임스 1:13-14). 또한,그는 회개 믿고 그를 따라 자신의 개인적인 책임에서 그들을 해제하는 방식으로 사람들의 생각,말과 행동을 지시하지 않습니다. 하나님의 주권과 남성과 여성의 책임은 신비한 성경적 교리이며,그 어려움은 그들을 덜 진실하게 만듭니다.

매튜 헨리는 다음과 같은 통찰력을 공유합니다:”어찌하여 우리를 당신의 길에서 벗어나게 하셨나이까… 그러나 나는 오히려 그것을 그들 가운데 그들의 백성의 불신앙과 회개함을 애도하는 사람들의 언어로 여기며,하느님을 그들의 사악함의 근원이 되신다고 비난하지 않고,그것을 그분께 불평합니다. 그들이 물을 때,너는 왜 이것을 했는가? 그것은 그릇된 것으로 그를 비난하는 것이 아니라 그것을 아픈 판단으로 한탄하는 것입니다…. 하나님께서 그들을 그릇되게 하시고 그들의 마음을 강퍅케 하셨으니 이는 그들이 근심하고 근심하며 그를 소멸시켰음이라(10 절),오직 사법적 판결로 그들에게 임하였음이라(가서 이 백성의 마음을 살찌게 하라,10 절). 6:9,10)그리고 그들에 관한 그의 섭리에 의해,이는 그에게서 그들의 출발에 대한 슬픈 경우를 입증했다…. 확신하는 양심들은 영적인 심판의 대부분을 불평하며,그 대부분은 하나님과 의무로부터 그들을 끌어내는 환난 속에 있는 것을 두려워한다.”(매튜 헨리의 성경 전체에 대한 주석:한 권에서 완전하고 완결되지 않은,에스.

종결사상

이 장은 하느님의 백성이 마침내 그분께 항복하는 것으로 끝난다. 버논 맥기는 이렇게 썼습니다:”이것은 오늘날 그리스도인의 태도,즉 하나님께 온전히 굴복하는 태도가 되어야 합니다. 우리들 대부분은 하나님께서 우리를 힘들게 하실 것을 두려워하기 때문에 하나님께 굴복하는 것을 두려워합니다. 하나님은 우리가 그에게 기회를 줄 경우 우리와 함께 온유하고 싶어. 그러나 그는 또한 심판의 하나님임을 기억하십시오. 그는 언젠가 그의 진노의 맹렬한 포도주 틀을 밟기 위해 땅에 오는 사람입니다. 하나님께서는 여러분을 두렵게 하려고 하지 않으시고,단지 진리를 말씀하시는 것입니다”(이사야 2 권,186 면).