창세기 27:39-41
이삭이 하나님의 축복을 받자,에서에게는 아무것도 남지 않았다. 그 축복은 유산에”전부 또는 아무것도”추가되어 있었고,이삭의 두 아들 사이에 나누어 줄 수 없었습니다. 실제로,에서가받는 후속”축복”은 저주와 같습니다. 새 킹 제임스 버전에서는 창세기 27:39-40 에서 이삭이 축복하는 것처럼 읽지만 축복이 아니라 예언입니다.
여기에 표시된 바와 같이,39 절의”의”의 두 가지 용도가 잘못 번역되었습니다; 이 문맥에서 히브리어 단어는”에 속함”이 아니라”에서”또는”멀리”를 의미합니다.”이 구절에서,구약에 대한 케일과 델리츠시 주석은,”이삭이 28 절에서’땅의 기름진 밭과 이슬에서’와 같은 표현을 사용한다는 말에 의해 관찰된다.”따라서 이삭은 에서의 후손들이 비옥하고 건조한 지역에 살 것이라고 예언합니다.
이것의 한 결과는 40 절에 예언되어 있다.: “가지고 있는”야곱과”가지고 있지 않은”에서 사이에 계속적인 다툼이 있을 것이다;그들은”땅의 비만과 하늘의 이슬에 대한 끊임없는 내적 다툼에 참여하게 될 것이다.”종종 야곱은 에서가 좌절과 분노로 반항 할 때까지 지배적이었습니다. 이삭은 그들이 자주 타격을 입을 것이라고 예측하며,때때로 에서의 후손들은 잠시 동안 우위를 누리게 될 것입니다.
이삭의 말을 듣는 에서의 온전한 인간 반응은 우리가 그의 성격에 대해 알고 있는 것과 일치한다.: “이에 에서가 그 아비가 야곱에게 축복한 복을 인하여 야곱을 미워하고 심중에 이르되 내 아비를 위하여 애곡하는 날이 가까왔으니 내가 내 아우 야곱을 죽이리라”(창세기 27:41). 너무 늦게,그는 축복의 가치를 깨달았고,이제 그의 모든 관심은 그의 형제에 대한 증오에 집중되었습니다. 히브리서 12:15-16 은 야곱에 대한 그의 태도를”괴로움의 뿌리”로 묘사하고 있으며,그것은 궁극적으로 그것을 유지하는 사람을 부패시키고 더럽히는 심오하고 깊은 적개심입니다.
이것은 에서와 그의 후손인 에돔인들의 사고방식을 보여준다. 그들의 것이어야 할 모든 것은 이제 야곱의 것이었고,그들은 그것을 되찾기 위해 쓴 날이 끝날 때까지 싸울 것입니다! 그러나 하나님은 그렇지 않다고 말씀하신다. “축복”에서 그의 예언은 가끔 패권을 할 수 있습니다. 야곱의 씨가 장자의 명분과 축복을 모두 소유했기 때문에,그들은 일반적으로 승리하고 궁극적으로 우위를 가질 것입니다.
장자의 명분은 야곱을 상속의 두 몫을 받는 사람으로 만들었고,축복은 축복사가 약속된 가족 축복을 전한 하나님의 선물이었다. 이 축복에는 가부장제가 포함되어 있습니다-“네 형제의 주인이 되라”(창세기 27:29)-지금은 야곱의 것입니다! 이것은 이삭이 죽었을 때 아브라함의 가족에서 지도자의 위치가 장로 인 에서가 아니라 젊은 야곱에게 전달되었다는 것을 의미했습니다. 에서는 자신의 집을 짓기 위해 남겨졌지만 장자의 명분과 축복에 내재 된 권력,지위 및 부는 없었습니다.
이 예언들에서,성경은 지배적인 가족 특성들이 다음 세대들에게 전해진다는 것을 보여준다. 그러므로 오늘날까지도 이스라엘 사람들은 일반적으로 그들의 아버지 야곱과 같이 생각하고 행동하지만 에돔 사람들은 여전히 에서의 태도와 드라이브를 유지합니다. 모든 이스라엘인이나 에돔 사람이 그의 조상의 성격을 편지에 모방하는 것은 아니지만,이러한 특성은 국가적 특성으로 떠오를 것이며,지각 관찰자는 그들의 기원을 확인하고 성경 예언에 맞출 수 있습니다.
야곱의 장자의 명분과 축복의 절도 때문에,에서는 그의 죽음을 음모를 꾸미기 시작할 정도로 그의 형제를 미워했습니다! 이 불타는 증오는 그 이후로 약 3,700 년 동안 대대로 전해져 왔습니다. 그런 다음,이 두 민족 사이의 논쟁적인 관계에 대한 기본적인 이해를 우리에게 제공합니다.
리처드 티 리텐바
에돔에 관한 모든 것(1 부)
