일본철학

중세시대

일본철학의 중세시대는 12 세기 후반부터 16 세기까지 사회정치적 격변의 시대였다. 귀족의 권력이 해체되고 사무라이 계급이 정치적,군사적 지배로 부상함에 따라 고전 시대의 중심 인 법원의 삶은 그 매력을 잃어 버렸습니다. 반복되는 전쟁과 특이한 일련의 자연 재해에 직면 한 많은 일본인은 진곤과 천태의 우주 비전에 관심을 잃었습니다. 그들은 대신 점점 더 격동의 세계가 된 곳에서 평화로운 일상 생활을 이끌어가는 종교 철학을 바랐습니다. 불교 파편 그룹(예:정토,선,니치렌)은 설립 된 기관 밖에서 뿌리를 내 렸습니다.

가마쿠라 시대(1185-1333)—봉건제,막부(군사 독재),사무라이 전사 계급이 일본에 설립되었을 때-새로운 불교 학교가 포함 된 일련의 사상가를 중심으로 통합되었습니다. 일본 불교의 두 가지 주요 정토 형태의 창시자 인 신란과 신란은 정토에서 중생을 신자들에게 약속 한 빛의 불상 인 아미타 부처의 구속력에 대한 인간의 약점과 신뢰의 필요성을 분석했습니다. 선 명상은 의식과 자아와 관련된 철학적 문제를 분석하는 수단으로 사용되었습니다. 니치렌은 법화경에 대한 헌신의 힘과 보살의 이상,또는”부처님-투-수”를 찬양.”그 관행을 뒷받침하기 위해 그는 역사 철학과 다른 불교 학교에 대한 비판을 정교하게 만들었습니다.

그들의 차이에도 불구하고,가마쿠라 철학자들은 불교의 실천을 단순화하고 모든 계급의 평신도들에게 접근 할 수 있도록 만드는 것에 대한 우려를 공유했다. 오늘날에도 대부분의 일본 불교는 가마쿠라 시대에 개발 된 종교 생활의 형태를 연습. 그 사상가들의 철학은 또한 많은 일본 문화 가정에 계속 영향을 미친다. 영적인 자립의 순수한 땅 강평이 고립된 자아로 각자의 개념의 불신을 강화했더라도 반면,선은 계몽에 방법으로가 아니라 그 자체로 끝으로 분야에 초점을 가져왔다. 일본의 미학 이론은 중세 시대에 계속 발전했으며 분리,엄격한 실습 및 일상의 축하에 대한 불교 주제를 점점 더 반영했습니다. 중세 시대 동안,신트의 생각과 실천은 실질적으로 불교 종교 헤게모니에 흡수되었다. 이 기간 동안 유교 철학의 비판적 발전은 거의 없었다.