일 14

제 14

일했에서 말하기를 그의 친구,그것을 찾는 것을 목적을 이유로 그들을 여기에 그가 말하기를 하나님 자신입니다. 그는 자신의 연약함과 사망 채널의 그의 친구를 생각 나게했다. 13:12);여기에서 그는 자신의 자신을 생각 나게하고,그의 불행을 완화하기 위해 하나님 께 간청합니다. 여기서 우리는 인간의 삶에 대한 설명을 가지고 있는데,그것은 1 이다. 짧은(1 절). 슬픈(1 절). 죄(4 절). 정량(5 절,14 절). 2 (7-12 절),생명의 재앙으로부터 우리를 숨기고(13 절),생명의 희망을 파괴하고(18 절,19 절),우리를 생명의 사업에서 멀어지게 하고(20 절),그리고 이생에서의 우리의 관계에 관해 우리를 어둠 속에 가두는데,우리가 이전에 그들에 대해 얼마나 신경을 썼던지(21 절,22 절),3.사용 욥은 모든 생명에 대한 모든 것을 만든다.이. 1. 그는 너무 엄격하고 가혹하다고 생각한 하나님 께 그것을 간청합니다(16 절). 17),그의 연약함을 고려하여 그와 다투지 않고(3 절),그에게 잠시 유예를 허락하기를 간청합니다(6 절). 그는 죽음을 준비하기 위해 자신을 참여(14 절),그것은 그에게 편안 할 것이라는 희망을 자신을 격려(15 절). 이 장은 장례 엄숙함에 적절하며,그것에 대한 진지한 명상은 우리 모두가 다른 사람들의 죽음으로 선을 얻고 우리 자신을 위해 준비하는 데 도움이 될 것입니다.

1-6 절

우리는 여기서 인간 생명의 근원을 생각하도록 이끌었다. 하나님은 참으로 위대한 원본입니다,그는 사람으로 생명의 호흡을 호흡하고 그 안에 우리가 살고 들어; 그러나 우리는 태어날 때부터 그것을 데이트하고,거기에서 우리는 그 연약함과 오염을 모두 데이트해야합니다. 1. 그 연약함:여자에게서 난 남자는 며칠이 지났느니라,하니라. 이 첫 번째 여자를 참조 할 수 있습니다,누가 이브라고했다,그녀는 모든 생활의 어머니 때문에. 유혹자에게 속아 넘어가는 것이 범법에서 처음이었던 그녀에게서,우리는 모두 태어났고,결과적으로 그녀에게서 우리의 날들을 단축시키고 슬프게 하는 죄와 부패가 생겨났다. 아니면 모든 사람의 직계 어머니를 참조 할 수 있습니다. 그 여자는 약한 그릇이며,우리는 그 부분을 알고 있습니다. 그런즉 강한 자는 그 힘이나 그 아비의 힘을 자랑하지 말고 오직 그가 여자에게서 난 것과 하나님이 기뻐하실 때에 용사들은 여자 같이 된 것을 기억하라 51:30 . 그 오염(4 절):누가 부정한 것에서 깨끗한 것을 가져올 수 있습니까? 만약 남자가 죄인인 여자에게서 태어났다면,어떻게 그가 죄인이 되어야 하는 것과 다르게 될 수 있겠는가? 채널 참조. 25:4 . 여자에게서 태어난 그는 어떻게 깨끗해질 수 있습니까? 깨끗한 자녀는 불결한 샘에서 나오는 순수한 시내나 가시에서 나오는 포도보다 더 부정한 부모에게서 나올 수 없습니다. 우리의 습관적인 부패는 우리의 부모로부터 우리의 본성과 함께 파생되며,따라서 뼈에서 자란다. 우리의 혈액은 법적 유죄 판결에 의해 달성되지 않습니다,하지만 유전 질환으로 오염. 우리 주 예수님은 우리를 위해 죄를 지으 셨으므로 여자,여자에게서 났다고 말합니다. 4:4 .2.인간의 삶의 본성:그것은 꽃이며 그림자이다. 꽃은 퇴색하고 있으며 그 모든 아름다움은 곧 시들고 사라졌습니다. 그림자는 한순간이며,그 존재는 곧 길을 잃고 밤의 그림자 속에서 익사 할 것입니다. 우리는 아무 계산도 하지 않으며,아무 신뢰도 두지 않습니다.인간의 삶의 부족과 불확실성:인간은 며칠이다. 인생은 여기 계산,하지 개월 또는 년,하지만 일에 의해,우리는 어떤 일의 확신할 수 없습니다 하지만 그것은 우리의 마지막 수 있습니다. 이 시절은 우리가 생각하는 것보다 적으며,첫 번째 족장의 시대와 비교할 때,영원의 시대와 비교할 때 훨씬 더 적지 만,우리가 인간의 시대라고 부르는 것에 미치지 못하는 대부분의 사람들은 훨씬 적습니다. 인간은 때때로 그가 베어진 것보다 나오자마자—그가 요람에서 죽는 것보다 자궁에서 나옴-그가 쟁기에 손을 얹은 즉시 서둘러 떠나는 것보다 세상에 나오고 그 사업에 들어간다. 즉시 잘라하지 않을 경우,아직 그는 그림자처럼 도망,결코 한 체류에 계속,하나의 형태로,그러나 그것의 패션은 멀리 통과;그래서 이 세상을한다,그 안에 우리의 삶,1 공동. 7:31 .4.인간의 삶의 불행한 상태. 남자,그는 수명이 짧기 때문에 슬프다. 그는 단지 몇 일 보낼했지만,아직,그는 그 몇 가지에 기뻐할 수 있다면,그것은 잘했다(짧은 삶과 메리 하나는 일부의 자랑입니다);하지만 그렇게하지 않습니다. 이 몇 일 동안 그는 문제가 가득,뿐만 아니라 고민,하지만 문제가 가득,수고 또는 초조해 중,슬픔 또는 두려워. 어떤 날은 어떤 짜증없이 전달하지,일부 서둘러,일부 장애 또는 기타. 세상을 좋아하는 사람들은 그것을 충분히 가질 것입니다. 그는 소동으로 가득 찬 트레모어입니다. 그의 날이 적다는 것은 그에게 그 기간을 기대하는 지속적인 환난과 불안을 야기하며,그는 항상 자신의 삶을 의심한다. 그러나 사람의 날들이 그토록 고난으로 가득 차 있기 때문에,그것들이 적다는 것은 잘되고,육체에 있는 영혼의 투옥과 주로부터의 추방은 영원하지 않고,길지 않다는 것이다. 우리가 천국에 올 때,우리의 날들은 많은,그리고 환난으로부터 완전히 자유로울 것이며,그 동안 신앙,소망,그리고 사랑은 현재의 불평들과 균형을 이룰 것입니다.5.인간의 삶,인간의 본성의 죄에서 비롯된 죄의식. 그래서 어떤 사람들은 그 질문을 이해합니다(4 절),누가 부정한 것에서 깨끗한 것을 가져올 수 있습니까? -부정한 원칙에서 깨끗한 성능? 참고,실제 범죄는 습관적 부패의 자연적인 산물이며,따라서 원죄라고 불리는데,그것은 우리의 모든 죄의 원래이기 때문입니다. 이 거룩한 일은 여기서 한탄하며,거룩하게 된 모든 사람들이 그러하듯이,샘물까지 흐르는 시냇물들(시 119:11)에 이른다. “주여,인간의 허약함과 허약함으로 인한 나의 죄를 극심하게 여기지 마옵소서. 오,내가 육신임을 기억하여라!”갈대아 의역은이 구절을 읽을 수 있습니다:죄로 오염 된 사람을 누가 깨끗하게 할 수 있습니까? 하나는 할 수 없습니까? 즉,하나님. 아니면 하나님 외에 누가 하나이기에 그를 구원하리요? 하나님,그의 전능하신 은혜로,에티오피아의 피부를 변경할 수 있습니다,욥의 피부,비록 옷을 입고 worms.VI.인간 생활의 정착 된 기간,5.1 절. 우리가 여기서 확신하는 세 가지:—(1. 우리의 삶은 끝이 날 것이며,지상에서의 우리의 날들은 무수하지 않고,끝이 없으며,아니,그들은 셀 수 있고,곧 끝날 것이다. 5:26 . (2. 우리가 얼마나 오래 살 것이며 언제 죽을 것인지는 하나님의 권고와 법령에 따라 결정된다. 우리의 달 수는 통제될 수 없는 그의 힘의 처리에,그리고 속일 수 없는 그의 전지의 전망의 밑에 신과,있다. 하나님의 섭리는 우리 삶의 기간의 순서를 가지고 있다는 것은 확실하다;우리의 시대는 그의 손에 있습니다. 자연의 힘은 그에게 달려 있으며 그 아래에서 행동합니다. 그분 안에서 우리는 살고 움직입니다. 질병은 그의 종이다;그는 죽이고 살아 만든다. 아무것도 우연히 통과 온다,아니,하지 벤처에 그려진 활에 의해 수행 실행. 그러므로 하나님의 예지는 이전에 그것을 결정했다고 확신한다.; 그의 모든 일은 하나님을 아는 것이다. 그가 무슨 일을 하든지 그는 결정했지만,부분적으로 안정된 자연의 과정(끝과 수단이 함께 결정됨)과 이생에서 악을 처벌하고 선을 보상하는 도덕적 정부의 정착 된 규칙에 관한 것입니다. 우리는 더 이상 금욕주의 자의 맹목적인 운명에 의해 지배되지 않습니다. (3. 하나님이 정하신 경계는 우리가 지나갈 수 없다;그의 권고는 변함이 없고,그의 선견지명은 틀림이 없다.2. 이러한 고려 작업은 여기에 이유로 촉구,(1.”내 안에 이렇게 부패한 본성이 있고,바깥에서 끊임없는 유혹인 그토록 많은 환난을 당하기 때문에,너는 눈을 뜨고 그러한 사람에게 그것을 고정시켜 내가 잘못하고 있는 것을 극도로 표시하느냐? 채널. 13:27 . 그리고 너는 나를 데려,나 같은 쓸모없는 벌레,예술 그대와 판단으로 너무 빨리 적어도 실패를 발견하는 목격,그것을 싫어 너무 거룩한,그래서 그냥 그것을 비난하기,그리고 처벌 너무 강력한?”하나님과 다투지 못하는 우리 자신의 무능함,우리 자신의 죄와 연약함에 대한 고려는 우리로 하여금 기도하도록 해야 합니다,주님,당신의 종을 판단하지 마십시오. (2.”주님,제가 살 시간이 얼마 남지 않았습니다. 나는 확실히 곧 따라서 이동해야하며,내가 여기에 지출해야 몇 일,기껏해야,문제의 전체. 오,나에게 약간의 유예를하자! 6 절 가난한 피조물을 괴롭게 하는 것을 돌이켜 이같이 하여 잠간 쉬게 하고 품꾼의 날을 마치기까지 숨 쉬는 시간을 허락하라 한 번 죽는 것은 내게 정하신 바니,하루만 있으면 내게 충분하겠고,천 번의 죽음으로 끊임없이 죽지 않게 하소서. 내 인생은 기껏해야 고용인의 날,수고와 노동의 날과 같습니다. 나는 그것을 성취하기에 만족하며,인간의 삶의 일반적인 어려움,하루의 부담과 열을 최대한 활용할 것입니다.하지만 그 드문 고문을 느끼지 않게하고,내 삶이 악인의 날,모든 처형 일처럼되지 않게하십시오.”따라서 우리는 우리의 프레임을 알고 그것을 고려할 하나님의 연민에 자신을 추천하여 큰 문제 아래에 약간의 구호를 찾을 수 있습니다,우리의 프레임 밖으로 너무 존재.

7-15

우리는 욥이 생명에 대하여 무슨 말을 해야 하는지 보았으니,이제 그가 병들었고 아팠으므로 죽음에 대하여 무슨 말을 해야 하는지 보자. 그것 리가 건강 때,생각는,수 습니다; 그러나 우리가 이미 죽음의 사자들의 구금에 처해질 때,우리는 그것을 멀리서 사물로 바라 보는 것은 용서할 수없는 부당함입니다. 욥은 이미 죽음이 올 것이며 그 때가 이미 정해졌다는 것을 보여 주었다. 지금 여기에서 그는 보여줍니다,나.죽음은 영원히이 세상에서 제거입니다. 이것은 그가 채널 전에 얘기했다. 7:9,채널. 7:10 그리고 이제 그는 그것을 다시 언급;에 대한,그것은 입증 할 필요가 진리 일지라도,아직 많이 고려 될 필요가,그것은 정당하게 개선 될 수 있음.1. 사망에 찍힌 자는 다시 살아나지 못하리니 베어진 나무가 그러하리라 그가 아주 우아하게 보여 주는 나무에 대한 소망은 무엇인가,7-9 절. 만일 그 나무의 몸이 잘리고 줄기나 그루터기만이라도 땅에 남았으면 죽은 것 같고 마른 것 같으나 마치 새로 심은 것 같이 어린 가지를 다시 쏘리라 땅의 습기와 하늘의 비는 마치 나무 그루터기에 의해 냄새가 나고 감지되며,그들은 그것을 되살리는 데 영향을 미칩니다. 느부갓네살의 꿈에서,그의 이성의 사용을 박탈당한 것이 나무를 베음으로써 의미되었을 때,그의 회귀는 철과 놋줄로 땅에 그루터기를 남겨두고 하늘의 이슬에 젖게함으로써 다시 의미되었습니다,단. 4:15 . 그러나 인간은 삶으로 돌아갈 그런 전망이 없다. 야채 생활은 저렴하고 쉬운 것입니다:물 향기가 그것을 회복 할 것입니다. 동물의 생명,일부 곤충과 닭,그래서입니다:태양의 열이 검색. 그러나 합리적 영혼은 한 번 은퇴했을 때 너무 위대하고 너무 고상하며 자연의 어떤 힘으로도 회상 할 수없는 것입니다.그것은 태양이나 비가 닿지 않는 곳에 있으며 전능의 즉각적인 작용만으로 회복 될 수 없습니다. 두 단어는 여기에 사람을 위해 사용된다—-게버,강력한 사람,비록 강력한,사망;아담,땅의 사람,흙 때문에,유령을 포기. 참고,인간은 죽어가는 생물입니다. 그는 여기에 무슨 일이 일어나고 있는지에 의해 설명,(1.)죽음 전:그는 낭비합니다; 그는 끊임없이 낭비하고,매일 죽어 가고,삶의 빠른 주식에 지출하고 있습니다. 질병과 노년은 육체,힘,아름다움에 물건을 낭비하고 있습니다. (2. 사망에서:그는 유령을 포기;영혼은 몸을 떠나,그것을 준 하나님 께 반환,영혼의 아버지. (3. 사망 후:그는 어디에 있습니까? 그는 그가 있던 곳이 아니며,그의 장소는 더 이상 그를 알지 못하지만 그는 아무데도 없습니까? 그래서 어떤 사람들은 그것을 읽었습니다. 예,그는 어딘가에;그리고 그것은 매우 끔찍한 고려 어디 그 귀신을 포기 했다,그리고 우리가 그것을 포기 하는 때 우리가 있을 것 이다 생각 합니다. 그것은 영의 세계로 갔고,영원으로 갔고,이 세상으로 더 이상 돌아 가지 않았습니다.2. 무덤에 누워 있는 사람은 다시 일어나지 못할 것이다(11 절,12 절). 그러나 죽을 때에 우리는 무덤에 누워서,그러한 세상으로 깨어나거나 다시 일어나서는 안 되며,우리가 지금 있는 그러한 상태는,시간의 충실한 측정인 하늘이 더 이상 존재하지 않을 때까지 결코 깨거나 일어나서는 안 되며,결과적으로 시간 자체는 끝이 나고 영원토록 삼켜지리라.; 그래서 사람의 생명이 땅-홍수의 물과 적당하게 비교될 수 있게 되었는데,그것은 멀리 퍼져서 큰 모습을 나타내지만,그것들은 얕아서,바다나 강에서 끊어질 때,그 물들의 원인이 된 붓기와 넘침이 곧 썩고 말라서,그들의 자리는 더 이상 그것들을 알지 못한다. 생명의 물들은 곧 숨을 내쉬고 사라집니다. 몸은,그 물의 어떤 같이,침몰하고 땅으로 적시고,거기 매장된다;넋은,그들의 다른 사람 같이,궁창의 위 물 물으로 어울리기 위하여 위쪽으로 당겨진다. 배운 선생님 리처드 블랙 모어는 이 또한 불일치 할 수 있습니다. 물들이 여름에 썩어 말라도 겨울에 다시 돌아오리니 사람의 생명에는 그렇지 아니하니라 흐르는 강이나 서있는 호수가 마른 둑과 벌거 벗은 해안이 저버릴 수도 있고,물이 내뿜고 위로 움직일 수도 있고,물길이 구름 위로 굴러갈 수도 있지만,돌아 오는 물도 여름에 그들이 잃어버린 것을 회복 할 것입니다. 네 생명력 넘치는 물줄기가 그들의 보라색 수로를 버리고 마음을 속이고,새로운 신병들이 공급되지 않을 것이며,그들의 뛰어 다니는 삶의 돌아 오는 조류를 느끼지 않을 것입니다.2.그러나 하늘이 더 이상 없을 때,시간의 끝에,다른 세계에 있는 생활에 남자의 반환이 다시 있을 것이다. 그리하여 그들은 잠에서 깨어나 잠에서 깨어나게 되리라 죽은 자의 부활은 의심할 여지 없이 욥의 신조에 관한 기사였다. 19:26,그리고,그것은 보일 것이다,그는 여기에 눈을 가지고,어디에,그 믿음,우리는 세 가지가:-1. 무덤에 숨어있는 곳을 위한 겸손한 청원,5. 13. 그가 죽기를 원했던 것은 이 생의 열정적인 피로뿐 아니라,더 나은 삶을 위한 경건한 확신으로,마침내 그가 일어나야 할 것이다. 나를 무덤에 숨기시옵소서! 하나님의 백성에게는 무덤이 안식처일 뿐만 아니라 숨는 장소이기도 하다. 하나님께서는 무덤의 열쇠를 가지고 계시며,지금 들어오시고 부활하실 때에 나오신다. 그는 무덤에 사람을 숨 깁니다,우리는 안전하고 안전한 장소에 우리의 보물을 숨기 같이;숨어 그는 발견 할 것이다,아무것도 손실되지 않습니다. “오,당신께서 이 생의 폭풍과 고난에서뿐만 아니라,더 나은 삶의 행복과 영광을 위하여 나를 숨기시옵소서! 내가 온 세상으로부터 은밀히 불멸을 위하여 예비된 무덤에 누우되,당신께로서가 아니라,땅의 가장 낮은 곳에서 처음 기묘하게 행하였을 때 나의 실질을 본 그 눈들로부터 누우지 않게 하소서.” 139:15,시. 139:16 . 거짓말을 하자(1) 당신의 분노가 지나갈 때까지. 성도들의 몸이 무덤에 누워 있는 한,그토록 오랫동안 그들이 본성적으로 자녀였던 그 진노의 잔해가 남아 있고,그토록 오랫동안 그들은 죄의 영향의 일부 아래에 있습니다; 그러나 육체가 부활할 때,그것은 완전히 지나간 것이다-죽음,마지막 적,그때는 완전히 파괴될 것이다. (2. 노아가 방주에서 기억된 것처럼(창 8:1),하나님께서 옛 세계의 멸망으로부터 그를 숨겨 주실 뿐만 아니라,새로운 세계의 배상을 위해 그를 예비하셨다. 성도들의 몸은 무덤에서 잊혀지지 않을 것이다. 시간이 지나고,시간이 지나고,시간이 지나고,시간이 지나고,시간이 지나고,시간이 지나고,시간이 지나고,시간이 지나고,시간이 지나고, 우리는 우리가 우리의 현재 문제의 어둠을 통해보고이 세상에서 그 후 좋은 일을 볼 것이라고 확신 할 수 없습니다; 그러나 우리가 무덤에 잘 들어갈 수 있다면,우리는 믿음의 눈으로 그 어둠을 들여다 볼 수 있습니다,여기서 욥으로서,그리고 더 나은 세상에서,그것의 반대편에서 더 나은 날을 볼 수 있습니다.2. 하나님의 죽으심과 부활 둘 다의 뜻에 참을성 있게 순종하는 거룩한 결의안(14 절):사람이 죽으면 다시 살겠느냐? 나의 정해진 시간의 모든 날들을 나는 나의 변화가 올 때까지 기다릴 것이다. 비참한 위안자를 증명하는 욥의 친구,그는 자신을 자신의 위안 자로 설정했습니다. 그의 경우는 지금 나쁜,하지만 그는 변화의 기대에 자신을 기쁘게. 나는 이 세상에서 번영하는 상태로 돌아가는 것을 의미할 수 없다고 생각한다. 그의 친구들은 그 희망으로 그를 아첨했지만,그 자신은 모두 절망했습니다. 기껏해야 불확실성 위에 세워진 안락함은 불확실한 안락함이어야 하며,따라서 의심할 여지 없이,그것은 그가 여기서 기대하는 것보다 더 확실한 것이다. 따라서 그가 기다리는 변화는 어느 쪽이든 이해되어야합니다(1. 부활의 변화,악한 몸이 변화될 때(빌. 3:21),그리고 크고 영광스러운 변화가 될 것입니다; 그리고 그 질문,사람이 죽으면,그는 다시 살 것인가? 감탄의 방법으로 촬영해야합니다. “이상한! 이 마른 뼈들이 살 것인가! 만일 그렇다면,영혼과 몸 사이의 분리의 지속을 위하여 정해진 모든 시간 동안 나의 분리된 영혼은 그 변화가 올 때까지 기다릴 것이며,그 변화가 다시 육체와 결합될 때,그리고 나의 육체도 또한 희망 안에서 쉬게 될 것이다.”추신. 16:9 . 또는(2.(죽음에 대한 변화) “사람이 죽으면 다시 살겠느냐? 아니,그가 지금 살고있는 그런 삶이 아니야.; 그러므로 나는 나의 재난에 기간을 둘 그 변화가 올 때까지 참을성있게 기다릴 것이며,내가 한 것처럼 그 변화에 대한 기대를 참을성있게 바라지 않을 것이다.”죽는다는 것은 심각한 일이라는 것을 여기서 관찰하십시오. 그것은 변화이다;육체의 눈에 보이는 변화가 있고,그것의 외관이 바뀌었고,그것의 행동들이 끝났지만,육체를 종료하고,영들의 세계로 옮기고,집행 유예의 상태를 끝내고,보복의 상태에 들어가는,영혼과 함께 더 큰 변화가 있다. 이 변화는 올 것이고,그것은 그들의 이전 상태로 돌아가는 요소들의 변형과 같은 것이 아니라 최종적인 변화가 될 것이다. 아니,우리는 다시 살기 위해서가 아니라 죽어야 한다. 그것은 단지 한 번 죽을,그리고 그 잘 할 필요가 있었다 그하지만 한 번 할 수 있습니다. 여기서 오류는 치명적이고 결정적이며 다시 정류 할 수 없습니다. 그러므로 우리 각자는 그 변화를 기다리고 우리의 정해진 시간의 모든 날을 계속 기다리는 것이 의무이다. 삶의 시간은 정해진 시간이며,그 시간은 날로 계산되어야하며,그 날은 우리의 변화를 기다리는 데 소비되어야합니다. 즉,첫째,우리는 그것이 올 것이라고 기대해야하며,그것을 많이 생각해야합니다. 둘째로,우리는 그리스도와 함께 있기를 갈망하는 자들처럼 그것이 오기를 바라야 합니다. 셋째,우리는 하나님의 시간을 믿는 사람들이 최고가 될 때까지 기꺼이 머물러야합니다. 넷째,우리는 그것이 우리에게 축복받은 변화가 될 수 있도록,오는에 대비하기 위해 노력을 기울여야한다.3. [15]그 때에 네가 부르리니 내가 네게 응답하리라 지금,그는 그가 할 수없는 이러한 구름 아래에 있었다,그는 대담하지,채널에 응답. 9:15,채널. 9:35 ; 13:22); 그러나 그는 이것으로 자신을 위로,하나님이 호출하고 그가 응답해야 할 시간이 올 것이라고. 그런 다음,즉(1. 부활 때에,”너는 천사장의 음성으로 나를 무덤에서 부르라,그러면 내가 응답하고 부름에 올 것이다.”몸은 하나님의 손의 작품이다,그는 그 욕망이있을 것이다,그것을 위해 영광을 준비. 또는(2.”너는 내 몸을 무덤으로,내 영혼을 네 자신에게 부르라.”은혜로운 영혼은 죽음의 소환에 유쾌하게 응답하고 그의 영장에 나타날 수 있습니다. 그들의 영혼은 강제로 그들로부터 필요하지 않습니다(루로. 12:20),그러나 기꺼이 그들에 의해 사임,지상의 장막은 격렬하게 아래로 당겨하지,하지만 자발적으로 누워,이 보증,”당신은 당신의 손의 일에 대한 욕망이 시들다. 당신은 나를 위해 저장소에 자비를 가지고,뿐만 아니라 당신의 섭리에 의해 만들어진,하지만 새로운-당신의 은혜에 의해 만들어진’”그렇지 않으면 그들을 만든 그는 그들을 구원하지 않을 것이다. 주의,영혼에 은혜는 하나님 자신의 손의 작품이다,따라서 그는이 세상에서 그것을 버리지 않을 것이다(시. 138:8),그러나 그것에 욕망이 있을 것이다,다른에서 그것을 완전히 하고,끝없는 명예에 면류관을 씌우기 위하여.

16-22 절

여기서 욥은 그의 불평으로 돌아온다;그리고 그는 미래의 행복에 대한 희망이 없지만 현재의 불만을 극복하기가 매우 어렵다는 것을 알게된다.1.그는 하나님의 공의의 엄격함으로부터 자신이 받아 들인 특별한 고난에 대해 불평한다,16 절,17 절. 그러므로 그는 여기서 하나님의 진노가 지나갈 그 세계로 가기를 간절히 바랐는데,왜냐하면 이제 그는 어린아이와 같이,막대의 가혹한 징계 아래서,그것의 계속적인 표식 아래서,나이를 갈망하고 있기 때문이다. “내 변화는 언제 올까? 이제 주께서 나로 내 걸음을 계수하시고 내 죄를 살피사 죄수를 고발하는 법서를 안전히 지킴과 같이 주머니에 봉인하시기를 원하나이다”데우 참조. 32:34 . “너는 나에 대하여 모든 이득을 가지고 간다;오래된 점수는 넘어서 부르고,각 허약은 위에 회귀되고,나가 그것을 위해 구타된다보다는 아니 빨리 거치는 틀린 단계 이다.”자,1. 욥은 자신의 죄와 범법에 대해 똑똑하다는 것을 소유하는 데 있어서 하나님의 공의를 바르게 행하며,그에게 주어진 모든 것을 마땅히 받아야 할 만큼 충분히 행하였다는 것을; 그 모든 걸음에 죄가 있어 이 모든 재앙을 그에게 내리기에 범법하였으니 만일 자세히 물으면 그가 무죄한 자로 망한다 하지 아니하리로다 그러나,2. 그는 하나님의 선하심을 잘못해서,하나님께서 자신이 잘못한 것을 표시하기 위해 극단적이었고,모든 것을 최악으로 만드셨다는 것을 암시한다. 그는이 취지에 말했다,채널. 13:27 . 그것은 권위 말했다,따라서 우리는 그것에 너무 많이 연연하지 않습니다. 하나님은 우리의 모든 죄를 보시고,자신의 백성 안에서 죄를 보신다.; 그러나 그는 우리와 함께 계산에서 엄격하지 않습니다,도 율법은 결코 우리에게 뻗어되지 않습니다,그러나 우리는 우리의 죄악에 합당보다 덜 처벌된다. 하나님께서는 진노의 날에 회개하지 아니한 자의 허물을 인봉하시고 봉하셨으나 그 백성의 죄는 구름같이 지워 버리시느니라.그는 일반적으로 인류의 낭비 상태에 대해 불평합니다. 우리는 죽어가는 세상에 살고 있습니다. 하나님의 진노의 능력을 누가 알겠느냐? 추신 참조. 90:7-9,시. 90:11 . 누가 그의 책망에 대하여 견딜 수 있습니까? 추신. 39:11 .1. 우리는 지구 자체의 붕괴를 봅니다. (1. 그 중 가장 강한 부분,18 절. 아무것도 항상 지속되지 않습니다,우리는 심지어 산 전기판을보고 무지에 와서;그들은 시들어 잎으로 가을;바위는 오래 왁스 그들에 대한 바다의 지속적인 구타에 의해 멀리 통과. 물들은 끊임없이 떨어지는 돌을 착용합니다.비비,세드 사페 카덴도—폭력이 아니라 그들이 떨어지는 불변성에 의해. 이 땅에서는 모든 것이 최악이다. 템퍼 에닥스 레룸—시간은 모든 것을 삼킨다. 천체들은 그렇지 않습니다. (2.)의 천연 제품. 땅에서 자라서 그 속에 굳건히 뿌리박힌 것처럼 보이는 것들은 때때로 비에 의해 씻겨 나간다(19 절). “주여 나의 인내가 항상 버틸 수 없사오며 바위와 산도 결단코 실패하리니 그러므로 다툼을 그치소서.’’2. 우리가 땅에서 사람의 부패를 보면 놀랍지 아니하리니 이는 그가 땅에서 속하였고 흙이었음이라. 욥은 자신의 사건이 단수가 아니라고 생각하기 시작하며,따라서 그는 공동의 부지에 자신을 화해시켜야한다. 우리는 많은 경우에 의해 인식,(1.)삶의 즐거움에서 많은 것을 기대하는 것이 얼마나 헛된 일인가: “너는 인간의 희망을 파괴한다.”,즉”그가 만든 모든 프로젝트와 그가 자신을 아첨했던 만족의 모든 전망을 끝내라.”죽음은 세상적인 신뢰 위에 세워지고 세상적인 안락에 국한된 모든 희망의 파괴가 될 것입니다. 그리스도안에 희망,그리고 천국안에 희망,죽음은 완성하고 파괴하지 않을 것이다. (2.[20 절]사망의 공격에 맞서 싸우는 것이 어찌 그리 헛된지 주께서 그를 영원히 이기시나이다. 인간은 하나님에 대한 불평등한 일치이다. 하나님께서 그에게 대항하는 자가 반드시 승리할 것이며 영원히 승리할 것이라 그리하여 그들은 다시 우두머리를 만들 수 없노라 또한,죽음의 뇌졸중은 저항 할 수 없다;그것의 소환에 이의를 제기 할 목적이다. 하나님은 사람을 이기시고,사람을 버리시지만,사람을 버리지 않으신다. 죽어가는 사람을 보고 그의 외모가 어떻게 변하는지 보라 너는 그의 얼굴을 두 가지 방법으로 바꾼다-첫째,그의 몸의 질병으로 인함이라. 한 남자가 며칠 동안 아팠을 때 그의 얼굴에는 어떤 변화가 있습니까! 그가 몇 분 죽었을 때 얼마나 더! 위엄 있고 끔찍했던 그 얼굴은 비열하고 비열하게 된다—그것은 사랑스럽고 상냥한 것이 무시무시하고 무섭게 된다. 내 시체에서 내 시신을 묻어. 그렇다면 존경받는 아름다움은 어디에 있습니까? 죽음은 얼굴을 바꾸고,이 세상에서 우리를 멀리 보내고,따라서 우리에게 한 번의 해체를 주며,결코 돌아 오지 않습니다. 둘째,그의 마음의 불일치에 의해. 주의,죽음의 접근 방식은 얼굴을 변경하는 가장 강력하고 튼튼한 만들 것입니다;그것은 무덤과 심각한 보는 가장 즐거운 웃는 얼굴을 만들 것입니다,그리고 가장 대담한 대담한 얼굴은 창백하고 시시한 볼 수 있습니다. 그는 한때 그의 마음에 너무 가까이 누워있는 가족의 일에 얼마나 관심이 있습니까? 그가 사망의 전조자의 손에 있을 때,중풍이나 졸중에 걸렸을 때,또는 열병에 걸렸을 때,또는 사망과 충돌했을 때,그에게 그의 자녀들에 관한 가장 기쁜 소식이나 가장 고통스러운 소식을 전하십시오. 그는 여기에 가득 그에게 영향을 모든 일에 완벽한 낯선 사람이 될 것입니다 그 세계로 것입니다. 이에 대한 고려는 우리의 자녀들과 가족들에 관한 우리의 염려를 완화시켜야 한다. 하나님은 우리가 떠날 때 그들에게서 오는 것을 알 것입니다. 그러므로 우리가 그것들을 그분께 맡기고,그분과 함께 남겨두고,그것들에 관하여 쓸데없는 무익한 염려로 우리 자신을 부담시키지 말자. 사망의 고통이 얼마나 무서운가(22 절):그의 육체가 그 위에 있을 때에(읽을 수 있도록),즉 그가 눕기에 그처럼 나약한 몸인즉,고통이 있을 것이요;그의 영혼이 그 안에 있을 때에,즉 그가 사임하기에 그처럼 나약한 영인즉,슬퍼하리라. 죽어가는 일은 힘든 일입니다. 그러므로 사람들이 회개를 죽음으로 미루고,어떤 일을 하기에 정말로 부적합할 때 필요한 한 가지 일을 하는 것은 어리석은 일이다.그러나 그리스도 안에서 하나님과 화목하고 선한 양심을 지킴으로써,죽어가는 시간의 고통과 슬픔에 대항하여 우리를 지지하고 구제할 위안을 쌓아 두는 것은 참된 지혜이다.