자연 대 양육 논쟁 또는 논쟁

자연 대 양육 논쟁은 심리학 분야에서 가장 중요한 것 중 하나입니다.
인간의 행동,생각,감정은 타고난 것이며,모두 얼마나 멀리 배웠는가?
이러한 문제는 양육 논쟁이나 논쟁 대 지속적인 성격의 중심에 있습니다.
17 세기 프랑스의 철학자 렌 데카르트 데카르트는 우리 모두가 개별 인간으로서 세상에 대한 우리의 접근을 뒷받침하는 특정한 선천적 사상을 가지고 있다는 견해를 제시했다.
반면 영국의 철학자 토마쇼브스와 존 로크는 경험의 역할이 행동발달에 전적으로 기여한다고 강조했다.

인간 심리학은 빈 슬레이트로 시작합니까?

로크는 태어날 때의 인간의 마음이 지식을 각인하는 완전한,그러나 수용적인 빈 슬레이트(긁힌 타블렛 또는 타블라 라사)라는 경우를 제시했다.

그런 다음 우리가 말한대로,어떤 아이디어없이,모든 문자의 백서 무효로 마음을 가정하자. 어떻게 제공 할 온다? 어디서는 사람의 바쁜 무한한 공상이 거의 끝없는 다양한 그것에 그려진 그 광대 한 저장소에 의해 온다? 이성과 지식의 모든 자료는 어디서 비롯된 것입니까? 이것에 나는 경험에서,1 개의 낱말안에,응답한다.
존 로크:인간의 이해에 관한 에세이:헌 슈타인&머레이,1994,피.311

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그의 작품에서 영어 과학 남성: 유전학과 환경이 사람의 발달에 미치는 영향을 논의한 그들의 본성과 양육그리고 원래 1874 년에 출판 된 프랜시스 갈튼,찰스 다윈의 두 번째 또는 반 사촌 진술:”단어의 편리한 딸랑 딸랑,그것은 두 개의 별개의 머리 아래에서 성격이 구성되어있는 수많은 요소를 분리하기 때문입니다. 자연은 사람이 자신과 함께 세상에 가져 오는 모든 것이며,양육은 출생 후 그에게 영향을 미치는 모든 영향입니다.”
갈튼은 과학적 천재성에 대해 구체적으로 고려했고,그것이 자연으로 크게 내려가고 유전될 수 있다고 결론지은 반면,디케이트,홉스,로크의 시대부터,경험적”영양”접근 방식은 사람들이 세계와 어떻게 관련되는지에 대한 더 넓은 논증의 관점에서 우세하는 경향이 있었을 것이다-그러나 논쟁은 아직 해결되지 않았다.

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육성 토론과 제안 합의의 우리의 경로를 깨는 발견 대 자연 그:-

인간의 본성은~
뿐만 아니라~
에는 세 가지 주요 측면이 있습니다.

플라톤은 그리스 철학자 소크라테스의 학생이자 친구였습니다. 플라톤의 저자에 기인 많은 작품 사이에 주장 소크라테스와 다양한 도착과 토론이 계속 출발 다른 사람의 숫자 사이에 일어난 담론의 시리즈를 설정하는 점에서 그의”공화국”입니다.
이 기록에는 플라톤이”소크라테스?”가장 흥미로운 주제가 고전 그리스의 황금기 동안 고대 세계의 일과 관련하여 개발된다는 철학:-

…우리 각자에게 주에서 발견되는 것과 동일한 일반적인 부분과 특성이 존재한다는 것을 인정하기를 거부 할 수 있습니까? 왜냐하면 나는 국가가 다른 어떤 출처로부터 그것들을 받지 못했다고 추정하기 때문이다. 도시에서의 힘찬 요소의 현존이 트라키아의 원주민들,그리고 스키타이아,그리고 일반적으로 말하자면,북부 국가들의 원주민들,또는 주로 우리 나라에 기인하는 지식에 대한 사랑,또는 사람들이 특히 페니키아 인들과 이집트인들과 연결시킬 재물에 대한 사랑처럼,이 성격이 사람들에게 전가되는 곳에서는 개인들에 의해 추적되지 않는다고 상상하는 것은 우스꽝 스러울 것이다.
확실히.
이것은 지금까지 사실이며,파악하기 어렵지 않은 사실이다.
아니,그렇지 않다.
그러나 여기서 어려움이 시작됩니다. 우리의 모든 행동은 모두 하나의 지배적 인 교수에 의해 수행된다,또는 우리의 다른 행동에 개별적으로 운영 세 학부가 있습니까? 우리는 하나의 내부 교수진과 함께 배우고,다른 사람과 화를 내고,먹고 마시는 것과 관련된 모든 쾌락에 대한 세 번째 느낌 욕망과 종의 번식;또는 행동에 대한 모든 충동에 따라,우리는 온 영혼과 함께 이러한 여러 가지 행동을 수행합니까?
소크라테스 라 플라톤 공화국:제 4 권

플라톤,소크라테스,셰익스피어는 인간 본성에 대한 삼자 영혼의 견해를지지한다. 플라토스 공화국
권위있는 핵심 통찰력,(플라톤,소크라테스,셰익스피어,세계의 위대한 신앙과 현대 심리 과학!!!),
이 사이트에서 사용할 수있는 인간 본성의 이러한”삼자”뷰에 설득력있는 지원을 제공!!!
우리는 이 구경의 역사적으로 받아들여진 근원과 현대 과학 사이의 명백한 합의에 반드시 주의를 기울여야 한다!!!
인간의 정신이나 정신이 원래’빈 슬레이트’인 경우,그럼에도 불구하고 대부분의 개별 사례에서 풍부한”인간”삶의 발전과 출현의 기초가 될 수 있도록 광범위하게 준비되어 있음을 암시하는 경향이있는 것으로 생각할 수있는 합의.

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심각하게 영향력있는 철학자 임마누엘 칸트에 따르면,”국제적인 관점에서 보편적 인 역사에 대한 아이디어”라는 제목의 짧은 작품에서 :4504″형이상학적 관점에서 볼 때 의지의 자유에 관한 개념이 무엇이든지 간에,다른 모든 자연적 사건과 마찬가지로 인간의 행동인 의지의 출현은 보편적 법칙에 의해 결정된다. 그들의 원인들이 아무리 모호하더라도,이러한 모습을 서술하는 것과 관련된 역사는 우리가 인간 의지의 자유의 놀이에 크게 참여한다면,우리가 그 안에서 규칙적인 움직임을 식별할 수 있고,한 개인 안에서 복잡하고 혼란스러워 보이는 것이 인류 전체의 관점에서 볼 수 있다는 것을 희망하게 한다.”
인용 랄프 왈도 에머슨,그의 유명한 에세이~역사:
“옛 로마에서는 포럼에서 시작된 공공 도로가 북쪽,남쪽,동쪽,서쪽으로 진행되어 제국의 에버 프롬 지방 중심지로 진행되어 페르시아,스페인,영국의 각 시장 도시를 수도의 병사들에게 보급 시켰습니다. 한 남자가 관계의 묶음,뿌리의 매듭,누구의 꽃과과일-세계. 그의 능력은 그에게서 본성을 참조하고,물,또는 계란에 독수리의 날개가 공기를 전제한다는 것을 보여 물고기의 지느러미로,그가 거주하는 것입니다 세계를 예측하고있다. 그는 세상 없이는 살 수 없습니다.”
이 구절은 에머슨의 에세이에서도 찾을 수 있다:-
“모든 개인에게 공통된 하나의 마음이 있다….
….이 마음 역사의 작품 중 기록입니다. 인간은 그의 모든 역사보다 아무것도 설명 할 수 없다. 역사의 모든 사실은 법으로 미리 존재합니다. 차례로 각 법은 지배적 인 상황에 의해 만들어집니다. 천 숲의 창조는 하나의 도토리에 있으며,이집트,그리스,로마,갈리아,영국,미국은 이미 첫 번째 사람에 접혀 있습니다. 시대 이후의 시대,진영,왕국,제국,공화국,민주주의는 단지 이 다양한 정신을 다양한 세계에 적용하는 것이다.”

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인간은 실제보다 더 진정으로 형이상학 적인가?

다윈과 형이상학

이것이 아마도 이어질 수있는 곳…

인간 본성을 형성하는 개별 인간 본성에 대한 그래픽 추측

주의.이 페이지는
이’뿌리의 매듭’통찰력으로 대체되었습니다.:

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