누가복음의 부활 기록에서,여자들은 일요일 아침에 무덤으로 간다.
이 구절에서 가장 먼저 언급해야 할 것은 예수님이 여기서 누구에게 말씀하시는 것인가입니다. 그 대답은 요한복음 9 장과 당면한 문맥에서 나온다.9:13, 18, 22, 40; 요한복음 10:19,24). 그들은 이스라엘 백성의 종교 지도자들과 제사장들과 서기관들입니다. 그래서,예수님이 말씀하실 때: “진실로 진실로 너희에게 이르노니”너는 복수형 대명사이며 한 개인을 가리키는 것이 아니라 한 무리의 사람들,이 경우에는 바리새인을 가리키는 것이다. 그 다음에 나오는 독백은 그들에게 전달되지만(요 9:41;요 10:6,7,20),전도자의 어깨 너머로 읽는 공동체도 메시지를 얻습니다.
선한 목자와 고용 된 손이라는 두 개인 사이에 대조/비교가 그려지고 있습니다. 그들은 지도력의 2 개의 완전하게 다른 종류를 대표한다,저것은 운문 1-10 에 있는 이 운문 및 이전 것이,전부 대략 인 무슨이기 때문에. 지역 사회는 양 우리로 묘사되고 있으며 그 지도자들은 양치기,도둑,도둑,문지기,낯선 사람,문 및 고용 된 손으로 긍정적 또는 부정적으로 묘사됩니다. 이 모든 것은 내레이터가 6 절에서 알 수 있듯이 연설(파로 미아)의 수치입니다.
이 구절의 주요 주제는 요한복음 10 장 11 절에 나와 있다:”나는 선한 목자라. 선한 목자는 양들을 위해 목숨을 바칩니다.”다음 구절들은 전형적인 요하닌 주제 인 양을 위해 그의 삶을 내려 놓는 의미를 풀 것입니다. 요점은 13 절에서 이루어집니다: 품꾼의 손이 양들을 돌보지 않는 것은 양들이 그의 것이 아니기 때문이지만,선한 목자는 그러합니다. 그들은 그분의 양이며,그분에게 속해 있으며,그분과 친밀한 관계를 맺고 있습니다(“나는 내 자신을 알고 내 자신은 나를 알고 있습니다”).
여기서 지식은 친구와 가족이 서로에 대해 갖는 지식,남편과 아내,아버지와 자녀 사이의 감정적 인 유대감과 관련이 있습니다. 그래서 하나님 아버지와의 비유가 만들어지고 있습니다:하나님이 예수님을 알고 예수님이 하나님을 아는 것처럼,예수님도 공동체를 알고 그들도 그분을 알고 있습니다. 하나님과 예수 사이의 이러한 친밀한 관계는 예수님과 공동체와 매우 유사하여 예수님을 통해 하나님은 공동체와도 밀접하게 관련되어 있다고 말할 수 있습니다.
예수께서는 자신의 생명을 주심으로써 다른 누구도 해 본 적이 없는 공동체를 위해 무언가를 행하신다. 과거의 모든 지도자들은 지역 사회에 대한 고통을 피했습니다. 그들은 요한복음 10 장 7 절에서 예수님이라고 말하는 문을 통해서가 아니라 잘못된 길로 왔고,사람들을 이용하러 왔습니다. 그들에게 생명을주는 대신,그들은 그것을 빼앗아갔습니다. 그러나 예수님은 자신의 것을 주심으로 그들에게 생명을 주시려고 오셨습니다. 그는 희생자로서가 아니라 기꺼이 자발적인 희생으로 그렇게했습니다. “아무도 나에게서 그것을 가져 가지 않는다”고 그는 말했다.”이는 내가 내 아버지께 받은 명령이라”(18 절).
예수의 사역 기간에 자리 잡고 있지만,요한 복음은 부활 이후 시대의 특정 공동체의 필요를 해결한다. 학자들은 요하닌 공동체가 70 년 예루살렘을 포위하는 동안 자기 백성을 버리고 유대교를 재건하는 과정을 시작한 잠니아 마을로 간 바리새인 인 회당 지도자들로부터 괴롭힘을 당하던 때인 90 년경에 복음이 기록되었다고 믿는다. 그들은 나쁜 목자에 비유됩니다.요한 1 서 10:12-13 은 그 사건에 대한 직접적인 언급 일 수 있습니다. 대조적으로,예수님은 선한 목자로 제시,양 떼를 위해 자신의 생명을 낳는 고통 메시아.
이 떠돌아 다니는 기독교 공동체의 눈에는 이 두 종류의 지도력을 비교할 수 없다. 전후 바리새인들에 의해 가정 된 하나는 배타적이고 이기적인 것으로 느껴졌다. 다른,예수 그리스도에 의해 모델링,그 진정한 의미를 전달 구약 목자의 전통의 독서했다:목자가된다는 것은 지역 사회의 복지를 위해 자신을 희생하는 것을 의미,다른 사람이 살 수 있도록 자신의 삶을주고. 그래서 그는 자신을”선한 목자”라고 부릅니다.”
요하닌 공동체가 예수가 목자라는 것을 확증했을 때,그들은 그리스도론적 확언,즉 예수가 누구라고 생각했는지를 확증할 뿐만 아니라,그들 가운데 어떤 지도력이 기대되는지를 확증하고 있었다. 예수님은 공동체의 전례 회의에서 하나님으로 숭배 된 살아 있고 영적인 존재 일뿐만 아니라 교회 리더십의 모델이기도합니다. 이”선한 목자”모델은 따라서 지역 사회의 지도자들이 따르도록 권장 된 모델이었습니다.
우리 중 많은 사람들이 사역을 직업으로 생각했을 것입니다. 그러나 사역은 직업이 아니라 직업,부름입니다(어휘=부름). 우리는 하나님께 봉사하도록 부름을 받았습니다. 사역은 우리 자신(직업)에 관한 것이 아니라 우리가 봉사하는 사람들(직업)에 관한 것입니다. 우리는 직업으로 사역을 이해할 때,우리는 자신에 대한 관심—우리의 경력,우리의 성공,우리의 은퇴,기타. -우리가 봉사하는 사람들에 대해 반드시 그런 것은 아닙니다. 우리는 양들을 돌보지 않는 품꾼이 됩니다(요 10:13). 그러나 우리가 사역을 직업으로 이해할 때 우리는 그들을 위해 우리의 삶을 바치는 지점까지 다른 사람들을 돌 봅니다.
우리는 결국 부활절 사람들입니다. 그게 무슨 뜻이야? 그것은 예수님의 모범에 따라,우리는 더 이상 중요하지 않은 지점까지 다른 사람들의 삶에 우리의 삶을 투자한다는 것을 의미합니다. 목회자로서 우리는 어떻게 우리의 삶을 제공하거나-보다 현대적인 용어로 말하면-우리가 봉사하는 사람들에게 우리의 삶을 투자하고 있습니까? 우리는 어떻게”고용 된 손”대신”선한 목자”가되고 있습니까?”이 중요한 질문에 대한 대답은 우리가 정직하게 우리 자신의 실패에 직면하고 우리가 사역이라고 부르는이 여정을 시작했을 때받은 부름에 다시 돌아올 때만 발견 될 수 있습니다.
노트:
- 10:10″내가 너희에게 이르노니”이것은”내가 너희에게 이르노니”라는 뜻이다(참조,롬 10:10). 23:1-8;에즈. 34;제프. 3:3;자크. 10:2-3; 11:4-17
