카다잔

발음:카타 찬
대체 이름:두순
위치:말레이시아(사바 스테이트)
인구:514.400(2004)
언어:카다잔 두순
종교:기독교;이슬람;정령 숭배 신념

소개

“바람 아래의 땅”으로 알려진 사바는 말레이시아에서 두 번째로 큰 주입니다. 그것은 보르네오 섬의 북쪽 끝에 위치하고 있으며,남서쪽에는 사라왁과 남쪽에는 칼리만탄과 접해 있습니다. 고고 학적 연구 결과에 따르면 사바에는 28,000 년 전에 사람들이 거주했습니다. 일부 학자들은 약 5,000 년 전에 사바가 몽골 계 민족에 의해 정착되었고 기원전 1 천년까지 말레이 계 및 기타 관련 몽골 계 집단이 아시아 본토에서 이주했다고 믿습니다.

사바의 초기 주민들은 해안 지역에 정착했지만 나중에 다른 정착민들이 도착함으로써 천천히 내륙으로 몰려들었다. 이 후기의 정착민들은 주로 말라야와 이웃 섬에서 왔으며,그들이 도착했을 때 해안을 따라 그리고 강둑을 따라 정착했습니다. 실향민 집단의 후손들은 오늘날 사바의 카다잔으로 여겨지며,때로는 두순이라고 알려져 있다. 이 난민들은 수년에 걸쳐 17 세기 후반까지 외부 영향으로부터 고립되고 격리되었습니다.

1877 년 북 보르네오 회사가 설립되기 전에 오스트리아 남작이 영국 회사와 협력하여 사바는 브루나이의 술탄과 술루의 영향으로 분열되었습니다. 1881 년에 북 보르네오 회사는 전세 회사로 업그레이드되어 1942 년 일본의 침공 때까지 북 보르네오의 73,300 평방 킬로미터(28,300 평방 마일)를 통치 할 공식 인정을 받았습니다. 전쟁 후 사바는 1963 년 8 월 31 일 영국으로부터 자치 정부를 얻을 때까지 영국 왕관 식민지가되었습니다. 1963 년 9 월 16 일 사바는 사라왁,싱가포르,말라야와 함께 말레이시아 연맹이되었습니다.

위치와 고향

사바는 자연의 아름다움과 자원이 풍부 할뿐만 아니라 사람들의 문화 유산도 풍부합니다. 그것은 이기종 인구를 부여 하 고 많은 원주민 및 이민자 그룹의 용광로로 간주 됩니다. 사바에는 50 개 이상의 원주민 언어와 80 개 이상의 방언을 사용하는 약 30 개의 원주민 공동체가 있다고 추정됩니다. 가장 큰 인종 그룹은 카다 잔 두순,2004 년 약 514.400 명으로 사바 인구의 25%를 차지합니다. 이 그룹은 카다 잔과 두순 및 기타 하위 그룹으로 구성됩니다. 다른 주요 인종 그룹은 무 루트족,바자 우족,파이 탄족 및 중국인입니다. 가장 큰 비 원주민 그룹은 중국인입니다. 그들은 무역과 상업을 지배합니다. 그럼에도 불구하고,이러한 인종 그룹의 대부분은 유사한 구전 역사를 공유,언어,전통.

카다잔두순은 두순족으로 알려진 비슷한 언어와 방언을 사용하는 민족 집단으로,관습과 관습에 차이가 있는 공통된 신념 체계를 공유하고 있다. 이 그룹에는 30 개 이상의 방언을 가진 최소 10 개의 고유 언어가 존재합니다. 여기에는 페남팡 및 파파르의 카다잔,로투드,두순,퀴자우,비사야,둠파스,만카크,미노콕,마라강,탕가아,리완,타타나,시노 원주민,룬구스 및 템푸 수크,탐부난,라나우 및 기타 지역의 다른 하위 그룹과 같은 다양한 하위 그룹이 포함됩니다. 카다잔두순은 모든 지역에서 찾을 수 있지만 주로 사바의 서쪽 절반에 있습니다.

민족 하위 그룹	(‘000)
카다잔두순	514.4
다른 부미 푸테라	421.7
바자우	381.5
한국어/조선말	330.6
중국	277.3
기타	127.4
무루트는	94.0
인도	10.7
비 말레이시아 시민	704.8
총	2862.3

언어

카다잔의 다양한 하위 그룹은 발음과 단어 설명에 변증 법적 차이가 있는 두순어어를 사용하는 사람들입니다. 그 차이는 과거의 열악한 통신 시설과 환경 진화의 결과입니다. 보르네오 섬의 다른 대부분의 토착민 그룹과 마찬가지로,카다잔은 18 세기에 정식 교육이 도입될 때까지 서면 언어를 소유하지 못했기 때문에 구전 전통은 카다잔 사이에서 매우 중요했습니다. 그들의 지식의 대부분은 세대에서 세대로 구전 전통에 의해 계승되었습니다.

카다잔 이름의 구조는 두 부분으로 나뉜다:이름은 아이의 이름이고,두 번째는 아버지의 이름이다. 일부 남성 이름은 김방,쿠눌,케 루팡,갈루 마우,간 영,엠푸루트,암핀 간,상간입니다. 전형적인 여성 이름은 세미 타,랑쿠 마스,안사유,바이 민,살 루드,아민,할리 마,나니,마이나입니다.

민속

보르네오 섬의 다른 많은 원주민들과 마찬가지로 카다잔 민속은 카다잔 전통,관습 및 세계관에서 중요한 역할을합니다. 그들의 가장 인기있는 민속 이야기 중 하나는 그들의 기원에 대한 신화입니다. 전설에 따르면,모든 부족들은 누눅 라강이라는 한 곳에서 온 것으로 추정되는데,이는 사바 중심부의 리와구와 코기방간 강의 합류점에 위치한 무화과 나무인”붉은 카수아리나 나무”를 의미합니다. 누누크 라강은 라나우의 리와구 강에서 많이 자랐다. 그들의 조상은 강에서 수영하고 누눅 라강의 가지를 타고 태양을 향해 올라간 것으로 믿어집니다. 누눅 라강 뿌리의 붉은 수액은 다양한 종류의 질병에 대한 치료 적 요소를 가지고 있다고 생각되었습니다. 카다잔은 누눅 라강에서 풍요롭게 살았고,그 수가 증가함에 따라 제한된 지역 내의 모든 가족을 위해 충분한 식량을 찾기가 어려워졌습니다. 이 문제를 해결하기 위해 지도자들은 추종자들에게 땅과 공간을 찾기 위해 움직이고 퍼지라고 권고했습니다.

종교

오늘날 대부분의 카다잔 민족은 기독교인이지만 일부는 이슬람을 고백하고 다른 일부는 조상의 정령 주의적 신념을 따르는 사람들입니다. 많은 사람들이 기독교와 이슬람으로 개종했지만,많은 카다잔은 여전히 특정 의식을 수행 할 의식 전문가가 있습니다. 이 추수 축제 기간 동안 특히 사실이다. 다른 한편으로,헤드헌팅과 같은 많은 오래된 관습과 전통이 카다잔 사이에서 중단되었습니다.

카다잔의 전통적 신념에 따르면,영적 우주는 키노 호링 간(남성/남편)과 우문 수 문두(여성/아내)의 두 최고 신들에 의해 주재됩니다. 그들은 남편과 아내입니다. 숲,산,강,동굴,그리고 지구 자체——이 두 신들의 명령에 따라 모든 개체와 자연 환경 내에 거 덜 선과 악령이 존중 될 필요가있다. 이 영들은 의식 의식을 통해 달래어 져야합니다. 그렇지 않으면,로곤(악령)은 사람들에게 질병과 질병을 입히거나 세속적 인 세상에서 축복을 방해하고 보류합니다. 그러므로 영들은 제물을 바치고 잔치에 참석하도록 부름받습니다. 이 영혼들은 숲에서 만나거나 신성한 장소에서 찾을 수 있으며,또한 꿈과 매체,의식 전문가 또는 바바리아 또는 보보 히잔(방언에 따라 다름)이라고 불리는 여사 제를 통해 연락 할 수 있습니다.

보볼리안이나 보보히잔은 카다잔 의식에서 중요한 역할을 한다. 주문,기도,노래,전환 및 동물 희생은 이러한 의식에서 일반적인 관행이며,그 중 일부는 며칠 동안 지속될 수 있습니다. 보볼리안은 다양한 역할을 한다. 매체로,그녀는 신생아에게서 멀리 체재하기 위하여 정신을 간청한다. 치료자로서,그녀는 악령에 의해 가져온 질병을 쫓아 내기 위해 종사하고 있습니다. 장례식에서 그녀는 사망 한 정신을 4,101 미터(13,455 피트)에 서있는 키나발루 산을 향한 마지막 여정으로 인도하는 의식을 이끌고 있습니다. 그것은 동남 아시아에서 가장 높은 산 중 하나입니다. 그곳은 떠나간 카다잔 민족의 영혼들의 휴식처인 것으로 여겨진다.

주요 휴일

사바의 카다잔 중 마가바우로 알려진 추수 축제는 매년 5 월 13 일과 14 일에 열립니다. 1960 년,이 축제는 주 정부에 의해 공휴일로 선포되었습니다. “밤바존”이라고 불리는 쌀의 정신을 기리는 축하 축제로,좋은 수확에 대한 정신에 감사드립니다. 그것은 도시의 여러 지역에서 거대한 파티,전통 춤 및 미인 대회를 포함하는 공공 및 민간 축하 행사입니다. 그러나 마가바우의 축하는 국가의 다른 방언과 지역에 따라 다르다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

통과 의례

과거에는 일반적으로 현지 조산사 또는 숙련 된 장로의 도움을 받아 집에서 출산했습니다. 오늘날 많은 카다잔 아기들이 병원이나 진료소에서 태어나지만,전통적인 방법으로 출산하는 아기들도 있습니다. 아이가 태어날 때 보 볼리 안(여사 제)이 영혼을 불러 모으고 그 복지를 위해 아이를 위해기도하는 것이 일반적인 관행입니다. 이것은 여전히 전통적인 종교를 실천하는 사람들 사이에서 특히 그렇습니다. 신생아가 약 한 달 된 때,머리 절단(모루가)의식이 열립니다. 그것은 지역 사회에 새로운 회원의 도착의 발표입니다. 염소,돼지,닭은 항상이 행사를 위해 도살됩니다.

전통적으로 결혼에는 세 단계가 있습니다. 모노후쿠로 알려진 혼인조회는 소년이 12 살이고 소녀가 11 살일 때 이루어진다. 두 번째 단계는 제안이 수락 될 때 모무 아 보이(참여)입니다. 마지막 단계는 카다잔에 의해 마토드로 불린다. 부모가 자녀가 결혼 할 때가 왔다고 생각할 때,일반적으로 소녀가 16 살이고 소년이 17 살일 때,결혼 날짜는 부모와 부부의 두 세트 사이에 서로 고정됩니다. 약혼 기간 동안 부부는 각각의 부모와 함께 머물러 있습니다. 이 기간 동안 소년은 장작 수집,들판 쟁기질 등과 같은 집안일을하면서 장래의 시어머니 집을 도울 의무가 있습니다. 마찬가지로,그 소녀는 미래의 시어머니를 부엌에서 그리고 들판에 쌀을 심는 것을 도울 것으로 예상됩니다. 이 함께 자신의 인생에 대한 몇 가지를 준비하기 위해 수행됩니다.

가족이나 마을의 죽음은 징의 단조롭고 빠른 박자에 의해,또는 탄화물 또는 등유 대나무 대포를 자주 발사하여 친척과 이웃에게 발표됩니다. 시체는 깨끗한 흰색 천으로 드리 워진 집에서 편리한 장소에 바닥에 매트에 누워있다. 친척,이웃 및 친구들은 죽은 사람에게 마지막 경의를 표할 것으로 예상됩니다. 보통,버팔로는 살해되고 고기의 부분은 방문 애도자에게 배부된다,또는 장례식에 출석하는 그들에 밥과 봉사되기 위하여 요리된다.

대인관계

집이나 긴 집에 앉은 사람들 앞에서 똑바로 걷는 것은 무례한 것으로 간주된다. 일반적인 방법은 무릎을 약간 구부린 채로 걷거나 양손이 다른 사람에게 닿지 않도록 양손을 단단히 잡고 걷거나 양손이 무릎 사이에 손바닥을 대고 자신을 쐐기로 고정하는 것입니다.

방문자와 친구는 항상 카다잔 집에서 환영합니다. 특히 친척과 친구들 사이에서 방문 할 고정 된 시간은 없습니다. 집에 도착하면,방문자는 달리 말하지 않는 한 자신의 신발을 벗을 것으로 예상됩니다. 그런 다음 빈랑,담배 또는 담배가 제공됩니다. 방문자는 일반적으로 방문자가 머물 자신의 의도를 표시하지 않는 경우에도,밤을 유지하도록 요청됩니다. 그러나 남성 방문자가 집 소유자가 딸이있는 집을 자주 방문 할 때 딸과 결혼하는 데 관심이 있음을 의미 할 수 있습니다.

카다잔 사이의 데이트는 서구의 데이트와 다릅니다. 그들이 약혼할 때라도,소년 및 소녀는 그들의 부모 및 더 오래된 형제자매에 의해”감독되거나”관찰된다. 소년은 그의 약혼자를 방문 할 수 있습니다.그가 좋아할 때마다 그의 집. 그 소녀도 마찬가지로 할 수 있지만 어머니,이모 또는 언니와 동행해야합니다. 그 소년이 언니가있는 경우,그 소년은 약혼자를 초대 할 수 있습니다.그는 부모 집에서 밤 또는 이틀에 머물 수 있습니다. 동시에 둘 중 하나가 규칙을 어기면 벌금이 부과됩니다. 그러나 이러한 관습 중 많은 부분이 수년에 걸쳐 변경되었다는 점에 유의해야합니다.

생활 조건

현대화,교육 및 개선 된 인프라가 사바 인구에 영향을 미치기 시작했습니다. 그럼에도 불구하고 카다 잔 두순의 생활 수준과 조건은 위치에 따라 다릅니다. 많은 사람들이 전통적인 지역에 계속 살고 롱 하우스 라이프 스타일을 유지하여 여러 가족이 한 지붕 아래에서 함께 살고 있습니다. 한편,교외 지역에 거주하는 사람들은 미국의 교외 지역에서 발견되는 것과 비교할 수있는 생활 수준을 가지고 있습니다. 그들은 현대적인 의료 서비스,물,전기,좋은 대중 교통 서비스 및 기타 현대적인 편의 시설을 이용할 수 있습니다. 그러나 마을에 사는 대부분의 카다잔두순은 아직 높은 생활 수준을 경험하지 못하고 있다. 그들은 여전히 물,등유 빛,그리고 그들의 발을 장소에서 장소로 얻기 위해 강에 의존합니다.

쿠다트의 카다잔과 룬구스를 제외하고,대부분의 주택은 여전히 나무,대나무,초가로 지어졌지만 오랫동안 개인 주택을 위해 롱 하우스를 포기했습니다. 최근 몇 년 동안,성장 풍요 로움이 변화하고,타일 및 아연 초가 교체. 그러나 대나무가 풍부한 곳에서는 기둥,지붕,벽 및 바닥을 포함하여 일부 주택이 전적으로 대나무로 만들어집니다. 이 탐부 난 지역에서 사실이다.

가정생활

핵가족은 일반적으로 카다잔 사회의 기본 사회 단위와 가정의 기초를 제공한다. 그것은 서로에 대한 개인적인 의무와 책임 측면에서 밀접한 관련이 있습니다. 한 가족의 불행이나 불명예는 모든 친척에 의해 깊이 느껴지며,마찬가지로 한 사람의 행운과 번영은 모두가 공유합니다. 그럼에도 불구하고,농촌-도시 이주의 높은 비율은 다른 비 카다 잔 두순 그룹과 더 많은 근친 결혼을 가져왔다.

가족은 남편,아내 및 자녀로 구성됩니다. 때로는 한 가정에 조부모,삼촌,숙모와 같은 다른 대가족 구성원이 포함되기도합니다. 여성의 주된 역할은 자녀를 키우고 가족이 먹을 음식이 충분하다는 것을 매일 보는 것입니다. 그녀는 저녁 동안 고사리 꼭대기,버섯,어린 잎과 같은 정글 야채를 수집하는 책임이 있으며 남편은 생선이나 고기를 냄비에 기부합니다. 매일 저녁 아내는 가족을 위해 좋은 식사를 준비 할 책임이 있습니다.

보르네오의 대부분의 다른 원주민 결혼 관습과 마찬가지로 카다 잔 결혼은 맹렬히 일부일처 제입니다. 남편이나 아내가 저지른 간음은 심하게 처벌됩니다.

가족은 닭,돼지,개 및 고양이를 집 애완 동물이 아닌 다른 목적으로 양육할 수 있습니다. 돼지,오리,닭고기는 국내 소비를 위해 사육되는 반면 개는 사냥을 위해 사육되고 고양이는 집과 농장에서 쥐와 생쥐를 쫓거나 죽일 수 있습니다.

의류

가다 잔 남녀가 입는 전통 의상은 대부분 어둡거나 검은 색이다. 그러나 오늘날 원래의 복장에 대한 현대적인 적응은 화려한 자수,반짝이는 스팽글,수입 된 금 레이스 트리밍,수입 된 금 실 또는 원사의 수제 레이스로 이루어진 풍부한 장식입니다. 여성 스커트는 슬개골 위 5 센티미터(2 인치)에 도달하며 빨간색 자수가 측면을 따라 내려갑니다. 실버 코인 벨트,등나무 또는 페르시 허리 밴드,페르시 목걸이 및 기타 실버 장식품 및 액세서리가이 의상과 함께 착용됩니다. 허리 주위에 착용 등나무 허리 밴드의 색상은 특별한 의미를 보유하고있다. 빨강은 착용자가 어머니가 아니라는 것을 나타내고,검정은 그녀가 있다는 것을 나타내고,흰색은 착용자가 할머니라는 것을 의미한다.

그들의 모자를 위해 여성들은 모자 및/또는 스카프를 착용하고,남자들은 시가나 케인 다사르라고 불리는 머리 천을 입는다.이 천 조각은 지역의 스타일과 패턴에 따라 드레이프,접히고 묶여있다. 드레스 코드는 한 지역에서 다른 다를 주의 하는 것이 중요 하다.

오늘날 카다잔 여성과 남성은 일상적인 사용을 위해 서양식 옷을 입습니다. 여기에는 스커트,블라우스,셔츠,바지,탱크 탑 등이 포함됩니다.

음식

아시아의 대부분의 사회에서와 마찬가지로 쌀은 카다잔두순 식단의 주식을 형성합니다. 쌀은 매 식사마다 고기 및/또는 야채 요리와 함께 먹습니다. 마을에서 여자는 젊은 양치류,버섯,죽순 등과 같은 야채를 수집 할 책임이 있습니다.,아침,점심,저녁 식사. 남자는 식사를 위해 고기 나 생선을 가져 오는 책임이 있습니다. 어린 양치류는 카다잔의 전통 음식 중 하나입니다. 일반적으로 마늘,양파,새우 페이스트로 볶고 찐 쌀과 함께 제공됩니다. 오늘날 대부분의 카다잔의 주방 용품에는 프라이팬,냄비,접시,포크,숟가락 등이 포함됩니다.,백화점에서 사용할 수 있습니다. 옛날에,그들의 기구의 대부분은 대나무,나무,등나무에서 만들어졌다.

교육

카다잔은 교육을 장려하려는 말레이시아 정부의 노력에 긍정적으로 반응했다. 이는 교육이 더 넓은 직업 기회를 창출함으로써 생활 수준을 높일 수 있기 때문입니다. 결과적으로 많은 사람들이 말레이어와 영어로 읽고 쓸 수 있습니다. 6 세 미만의 어린이는 초등학교에 진학하여 중등학교와 중등학교에 진학하여야 합니다. 많은 사람들이 미국에서 고등학교 졸업장과 동일한 말레이시아 교육 증명서를 취득하고 일부는 현지 또는 외국 대학 또는 기타 고등 교육 기관에서 학위를 취득합니다. 부모의 지원과 격려가 많은 카다잔의 학문적 성공의 원동력이되었습니다. 정규 교육은 현대 세계에서 성공을 향한 길로 간주됩니다.

문화유산

음악과 춤은 카다잔과 밀접한 관련이 있다. 둘 다 거의 모든 사교 행사의 중요한 부분이며,특히 마을 수준에서 중요합니다. 결혼 축하,약혼 파티,추수 축제,첫 번째 생일 파티 및 정령 숭배 종교 의식 중에 음악이 연주됩니다. 카다잔 결혼식은 청동 쿨린 탄간(징)과 겐당(나무와 가죽 또는 송아지 가죽으로 만든 드럼)과 같은 전통 악기의 희귀 한 방영을 봅니다. 그만큼 솜포탄,입 기관,카다 잔 사이에서 인기있는 또 다른 악기입니다. 말린 쓴 조롱박으로 만든,그것은 탐부 난에서 생산 및 사바에 걸쳐 거래된다. 수마 잔은 커플 또는 커플 그룹이 쿨린 탄간 교향곡을 연주하는 남성과 여성의 춤입니다.

카다잔은 과거에는 문어가 없었기 때문에 그들의 이야기,노래,역사,전설,신화가 구두로 전해졌다. 최근 몇 년 동안 만 이러한 이야기를 책,기사 및 저널에 문서화하기위한 조치가 취해졌습니다.

작업

카다잔은 원래 농부 또는 농업가 였지만,많은 사람들이 도심으로 이주하여 공무원 및 기타 직업에서 저명한 인물이되었습니다. 내부에서는 모내기가 가장 일반적인 직업이지만 고무 및 커피와 같은 다른 현금 작물의 도입으로 인해 변경 될 수 있습니다. 언덕이 많은 지역에서는 일부 카다 잔이 여전히 쌀 재배를 연습합니다. 그러나 이것은 점차 죽어 가고 있습니다. 사회 경제적 지위를 현대화하고 개선하려는 정부의 노력은 카다 잔 두순이 주류 사회의 일부가 될 수있게 해주었습니다. 그 결과,그들 중 많은 사람들이 이제 정치 지도자,기업가 및 전문가입니다.

스포츠

과거에는 강에서 수영하고 나무를 등반하는 것이 어린이들 사이에서 인기있는 스포츠였습니다. 오늘날 어린이와 성인 모두 축구,배구 및 농구와 같은 스포츠에 대해 더 잘 알고 있습니다. 그들은 자신의 농장에서 집으로 돌아온 후 저녁에,그들은 마당에서 게임을 함께 얻을.

엔터테인먼트 및 레크리에이션

카다 잔이 즐기는 엔터테인먼트 또는 레크리에이션의 유형은 지역에 따라 다릅니다. 도시 지역의 카다 잔은 영화,텔레비전 등에 쉽게 접근 할 수 있습니다.,미국이나 영국의 주요 도시 거주자와 비교할 수 있으며,그들의 엔터테인먼트 형태는 여전히 마을에 살고있는 카다 잔과는 매우 다릅니다. 전통 음악,노래 및 춤은 마을에서 여전히 매우 인기있는 엔터테인먼트 형태입니다. 그러나 텔레비전과 비디오는 점점 더 널리 퍼져있는 엔터테인먼트 형태가되고 있습니다.

민속 예술,공예,취미

대나무,나무 등 현지 재료의 가용성은 카다잔의 수공예품의 성격에 큰 영향을 미쳤습니다. 대나무는 다양한 종류의 가정 용품,바구니 및 매트를 만드는 데 사용됩니다. 그것은 또한 널리 주택과 울타리를 구축하는 데 사용됩니다. 나무와 등나무는 오두막,바구니 및 장식용 벽걸이를 만들기 위해 실내 사람들이 널리 사용하는 두 가지 내구성있는 재료입니다. 등나무는 또한 나무 또는 대나무 조각을 함께 묶는 데 유용합니다. 바구니,매트 및 기타 가정 용품의 직조는 주로 자유 시간 동안 여성이 수행합니다.

사회 문제

카다잔과 보르네오의 대부분의 원주민들은 조상의 땅에 대한 법적 권리를 얻는 하나의 공통적 인 문제에 직면 해 있습니다. 그들은 토지 개발 프로그램에 찬성 하 여 토지에 그들의 권리를 포기 하는 데의 딜레마에 직면,일반적으로 주 또는 연방 정부에 의해 시작. 카다잔두순의 사회경제적 지위는 최근 몇 년 동안 개선되었지만,전통적인 가치의 변화에 대처해야 한다. 예를 들어,여러 세대가 함께 머물고있는 확대 가족은 핵가족으로 대체되고 있습니다. 이것은 전통적인 사회 및 지원 네트워크에 영향을 미칩니다.

성 문제

사라왁의 이반과 마찬가지로,카다잔두순은 양자적 혈통 체계를 가진 평등주의 사회를 유지한다. 이러한 의미에서 남성과 여성은 사회에서 동등한 지위를 가지고 있습니다. 그러나,남성과 여성 사이의 분업의 명확한 의미가있다. 마을에서,예를 들어,여자는 젊은 양치 식물,버섯,죽순 등과 같은 야채를 수집 할 책임이 있습니다.,아침,점심,저녁 식사. 남자는 식사를 위해 고기 나 생선을 가져 오는 책임이 있습니다.

참고 문헌

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사바 박물관. 사바의 유산:사바의 역사와 유산에 대한 간략한 소개. 코타 키나발루:사바 박물관,1992.2015 년 11 월 1 일,2015 년 11 월 1 일,2015 년 11 월 1 일 사바:신성한 산의 땅. 말레이시아 코타 키나발루:사바 수공예,1988.

-피 발라