카마는 아마도 치프 재임 기간 동안 세 가지 중요한 결정을 내린 것으로 가장 잘 기억 될 것입니다. 첫째,그는 보그웨라 의식 자체를 폐지했지만,카마는 메파토 연대를 다양한 경제적,종교적 목적을 위한 자유 노동의 원천으로 유지했다. 메파토의 업무 책임 범위는 나중에 카마의 아들 트세케디의 통치하에 초등학교,곡물 저장고,물 망상 시스템,심지어 카마의 통치 아래 바망와토의 수도가 된 세로웨 외곽에 위치한 모엥이라는 대학의 건물로 상당히 확장 될 것입니다. 메파토와 함께 카마는 바망와토 영토에서 모고마 또는 소가 그려진 몰드 보드 쟁기(손 괭이 대신)와 운송용 마차(썰매 대신)를 포함하여 유럽의 기술적 개선을 도입했습니다.
오늘날 세계에서 메파토는 공동체 자조의 착취적인 형태로 간주될 수 있다. 방와토 남성과 여성은 그들의 연대가 봉사하도록 부름 받았을 때 할당 된 작업 프로젝트에 참여해야했습니다. 그리고 그들은 단어의 문자 적 의미에서,했다 불렀다. 마을에서 임명 된 사람은 세로웨 언덕 꼭대기로 올라가 일을 시작할 예정인 메파토의 이름을 문자 그대로 외쳤다. 메파토의 모든 구성원들은 그들이 하고 있는 일을 모두 버리고 마을의 물질적 지원 없이(특히 음식의 조직적인 기여 없이)6 개월간의 근무 여행을 시작할 것이다. 그만큼 메파토 일반적으로 작업 할당 중에 자체적으로 방어 할 것으로 예상되었습니다.
1875 년 카마가 왕이 된 후,그의 아버지 세고마를 전복시키고 그의 형제 가마 네를 빼앗아 간 후,그의 승천은 큰 위험과 기회의시기에 일어났습니다. 북쪽에서 은데 벨레 침입(지금 짐바브웨 무엇에서),보어와 남쪽에서”혼합”트레커,서쪽에서 독일군,모든 기대는 자신의 영토와 배후를 포착. 그는 자신의 국가를 커버와 지원을 제공 한 영국의 행정 목표와 일치시킴으로써 이러한 도전에 대응했으며,그와 관련하여 그 이전의 어떤”고시”보다 훨씬 넓은 영역에 대한 자신의 통제력을 정력적으로 확장함으로써 이러한 도전에 대응했습니다. 카마는 기독교로 개종하여 종파주의를 범죄화하고 전통 주의자들이 선호하는 제도를 비하하도록 만들었습니다. 카마의 요청에 따라 알코올 수입에 대한 엄격한 법률이 통과되었습니다. 알코올 금지를 시행하기 위해 백인은 그의 왕국에서 추방되었습니다.
영국 정부는 영토와 함께 할 일에 대해 두 가지 생각을 가지고있었습니다. 존 매켄지라는 지역 선교사의 지원을 받은 한 파벌은 보호령의 설립을 옹호했고,세실 로즈가 이끄는 또 다른 파벌은 좀 더 독단적인 입장을 취하고 유럽 정착과 경제적 착취에 개방될 것을 요구했다. 이 결의안은 1885 년 몰로포 강 남쪽의 영토가 영국 베추아날랜드의 식민지가 되었고,강 북쪽의 영토는 베추아날랜드의 보호령이 되었다. 식민지는 결국 영국의 케이프 식민지에 통합되었으며 현재 남아프리카의 일부입니다.
로즈는 카마의 영토에 남아있는 것을 합병하도록 정부에 압력을 가하는 캠페인을 계속했다. 1895 년,이웃 부족인 바투엔 1 세와 세벨레 1 세의 다른 두 족장과 함께,카마는 영국으로 가서 세실 로즈의 영국 남아프리카 회사(나중에 북쪽으로 로디지아가 될 곳에 위치)의 이중 압력으로부터 여왕을 보호하기 위해 로비를 하고,아프리카너 정착민들은 남쪽에서 기어올랐다. 이 여행은 선교사로 조직 되었기 때문에 카마의 기독교가 캠페인의 중심이되었습니다. 참모들은 큰 복음주의 청중들에게 연설하면서 영국 전역을 널리 여행했습니다. 뿐만 아니라 카마의 자서전은이 시간에 작성되었습니다,하지만 그는 아프리카 기독교로 자신의 전설을 시멘트 다른 언론의 큰 금액을 받았다. 세 명의 츠와나 왕들에 의한 영국으로의 여행은 결국 로즈의 명성이 망가진 1896 년의 불운 한 제임슨 습격 이후 성공적으로 입증되었습니다. 만약 카마와 그의 동포들이 제임슨 공습 실패 이전에 바망와토를 보호할 필요성을 영국 당국에 납득시킬 수 없었다면,오늘날 보츠와나의 대부분은 로디지아와 남아프리카로 흡수되었을 가능성이 매우 높다.
카마 3 세는 그의 기독교화 된 의지를 부족에 부과하는 데 확고했다. 그는 학교를 홍보하고 교육받은 기독교인을 고용하는 것을 선호했습니다. 그는 부족 땅에서 술을 금지하고(다양한 성공을 거둔),바망와 토 영토와 부족 토지 밖에서 소를 판매하는 모라토리엄을 외국 광업 및 가축 이익에 대한 양보로 삼고 일부 다처제를 폐지했습니다. 일부 다처제 폐지는 아마도 그의 가장 논란의 여지가있는 행동이었을 것입니다. 일부 사람들은 기독교가 나중에 보호국의 다른 부족들 사이에 퍼져 일부 다처제가 보편적으로 폐지됨에 따라 가족을 함께 유지하는 사회적’접착제'(일부 다처제를 통해 확장 됨)가 말라 버렸다고 주장합니다.
