커트 코프카

학습편집

코프카는 초기 학습의 대부분이 그가”감각 운동 학습”이라고 부르는 것이라고 믿었습니다.이 학습 유형은 결과 이후에 발생하는 학습 유형입니다. 예를 들어,뜨거운 난로를 만지는 어린이는 다시 만지지 않는 법을 배웁니다. 코프카는 또한 많은 학습이 모방에 의해 발생한다고 믿었지만,모방이 어떻게 작용하는지 이해할 필요는 없다고 주장했지만,오히려 그것이 자연 발생이라는 것을 인정했다. 코프카에 따르면,가장 높은 학습 유형은 언어를 사용하는 관념적 학습이다. 코프카는 아이들의 발달에 중요한 시기는 물체에 이름이 있다는 것을 이해할 때라고 지적한다.

게슈탈트 심리학편집

코프카는 베르트하이머의 피 현상 연구에 참여한 후 게슈탈트 심리학에 대한 초기 관심을 얻었다. 1910 년 커트 코프카는 프랑크푸르트의 심리학 연구소에서 맥스 베르트하이머와 볼프강 케이 코프카와 함께 일했다. 그들은 감각 정보와 기억에 대한 연구를 집중 시켰고 나중에 게슈탈트 심리학의 건국의 아버지가되었습니다. 막스 베르트하이머는 종종 게슈탈트 심리학의 개념을 발전시킨 것으로 알려져 있지만,전체적인 멜로디는 다양한 소리의 단순한 조합 그 이상이라는 크리스티안 폰 에렌펠의 생각에 영향을 받았다. 이것은 나중에 완전한 인식이 개별 부분을 합친 것보다 더 의미가 있음을 전달하는 게슈탈트 심리학 이론에 필수적이됩니다.

게슈탈트 원리는 인간의 눈이 시각적 요소를 어떻게 인식하는지 탐구하기 위해 개발되었습니다. 이 원칙은 복잡한 시각적 요소를 더 간단한 부분으로 나눌 수있는 방법을 이해하는 방법을 제공하는 데 도움이됩니다. 이 원칙은 또한 인간의 눈이 볼 수있는 객체의 단순화 된 구성 요소로 객체를 분할하는 대신 단일”객체”로 모양을 인식하는 방법을 설명하려고합니다. 가장 일반적으로 사용되는 원칙 중 일부는 근접성,유사성 및 지속성이었습니다. 근접성의 게슈탈트 원리는 서로 가까운 시각적 요소가 전체적으로 인식 될 것이라고 논의했습니다. 게슈탈트 유사성 원리는 사람들이 동일한 특성을 공유하는 객체를 그룹으로 분류하는 경향이 있음을 입증합니다. 연속성의 게슈탈트 원리는 사람들이 서로를”만지면”선이나 곡선을 전체적으로 인식하는 방법을 보여줍니다.

코프카는 새로운 이론에 대한 경험적 증거를 제공할 필요가 있었다. 이를 위해 코프 카는 심리학의 기존 가정에 혁명을 일으킨 3 단계 제안을 공식화했습니다:

1. 개별 부품의 조합으로 감각 경험을 지각하는 것은 인식의 실제 경험과 일치하지 않습니다. 게슈탈트 학파는 인간의 감각적 경험을 전체적으로 볼 수 있다고 제안하는데,왜냐하면 전체는 그 부분의 합보다 더 의미가 있기 때문이다.
2. 자극의 기능은 사실적 정보와 쌍을 이루어야 하기 때문에 자극과 감각을 연관시키는 것은 실수이다. 자극 지 각 필드의 사실적 내용에 상관 되어야 한다.
3. 앞의 두 전제는 정신과 신체 사이의 관계를 재검토 할 필요가 있다고 주장한다.

1922 년 커트 코프카는 미국 학자들에게 게슈탈트 심리학을 소개하기 위해 심리학 게시판에”지각:게슈탈트 이론에 대한 소개”라는 기사를 발표했습니다. 이 기사는 게슈탈트 심리학이 기존 이론과 다른 이론을 사용하여 다양한 지각 현상을 연구하는 방법을 설명하는 데 중점을 두었습니다. 출판 후,그것은 지각에 지나치게 초점을 맞추고 심리학의 전반적인 주제에 대한 기여가 부족하다는 게슈탈트 심리학에 대한 비판으로 이어졌습니다.

미적 게슈탈트(1940)편집

1940 년 커프 코프카는 필라델피아를 방문하여 브린 모어에서 열린 컨퍼런스에 참석하여 다양한 분야의 유명 인사들을 모아 다양한 관점에서 예술에 접근했다. 당시 문화,생태,진화,감정,심리학,지식,생리학 등 많은 과목이 서로 관련이없는 독립적 인 분야로 취급되었습니다. 커트 코프 카 로 알려진 예술의 다 학제 이론을 만들려고 시도 게슈탈트의 미학. 콘퍼런스에서 발표한 코프카는 예술의 과학 이론을 발전시켰지만,출판 이후 대부분 잊혀졌던 무시된 이론이다.

미학 이론의 주요 초점은 예술 작품에서의 아름다움에 대한 감상이다. 관계에 있는 3 개의 분대가 있습니다: 자기(관중),특별한 예술 작품,그리고 둘 사이의 연결. 게슈탈트의 미학은 자기(개인)가 예술 작품을 관찰 할 때 중요한 메시지가 있음을 알 수 있음을 보여줍니다. 코프 카는 미적 경험에 대한 세 가지 문제를 식별합니다. 첫 번째는 우발입니다. 행동 주의자들은 예술이 자연스럽게 감정적 인 반응을 불러 일으킨다고 믿는 반면,코프 카는 예를 들어 발적이 열정을 의미한다는 것을 이해하기 위해서는 이전의 연관성이 존재해야한다고 주장했다. 이 이전 연결은 룩업 테이블에 맹목적으로 의존하지 않고 룩업 테이블을 그리는 합리적이고 알기 쉬운 상호 작용입니다. 두 번째 문제는 미학에 대한 공감에 기반한 예술 이론과 사람들이 예술 작품에 자신의 감정을 넣는 것이 역설적 인 방법입니다. 예술 작품이 평가될 의 순서를 따라 각자는 첫째로 조각에 속성해야 하는 정서를 인식해야 한다. 세 번째 문제는 공감 논리가 예술 작품에 자기에 의해 투영 된 감정이 다른 사람들에 의해 느껴진다는 것을 의미한다는 것입니다. 그런데,다만 사람이 빨강이 열렬하다 것 을 감지하기 때문에 의미하지 않는다 그들은 동일한 열정을 그들자신 느끼고 있다 것 을.