쿠샨 국가는 우리 시대의 전환기에 중앙 아시아에서 형성되었습니다. 1 세기 초,중앙 아시아 영토의 상당 부분이 광대 한 쿠샨 왕국의 체제로 통합되었으며,이는 오늘날의 동 투르키스탄 및 아프가니스탄과 같은 북부 인도로 권력을 더욱 확장 시켰습니다. 세계는 1 세기에 쿠샨 왕국의 위대함에 대해 배웠습니다. 쿠샨 카나 테의 투르크 인들은 카니 쉬카 왕(78-123 세)을 영화 롭게했습니다. 다행히도 그의 진짜 이름 인 칸 예르 케는 보존되었습니다(“카 네르 카”로서 그의 이름은 동전으로 발행되었습니다). 가장 현명한 칸의 주요 무기는 하나님에 대한 믿음이었습니다. 가르침,의식 및기도에 대한 탁월한 지식이 그를 도왔습니다. 칸과 그의 합리적 정치의 연설에서 동방 사람들은 투르크 인들이 행동과 품위를 중요시한다는 것을 보았다. 따라서 칸 예르 케는 동쪽에 텡 그리에 대한 믿음을 제시했습니다.
새로운 종교의 아이디어는 매우 간단하고 분명했다:좋은 일을하면 세상이 당신에게 친절 될 것입니다. 이 단순한 진리를 이해 한 사람들은 그것을 받아 들였습니다. 모든 국가가 비슷한 지혜를 가진 것은 아닙니다. 이것은 분명히 터키인의 영적 문화에 매료되었습니다. 텡 그리에 대한 믿음은 사람들의 정신을 강화하고 위대한 행동을 요구했다. 불교 지지자들은 천국의 신인 텡 그리 칸을 숭배하는 투르크 의식을 채택했습니다. 그들은 불교가 새로운 내용(“대승.”)이 사실은 불교와 인도의 역사에 기록되어 있습니다.
쿠샨 족이 1 세기 중반과 인도 북부의 후순위 국가에서 인도에서 공격적인 정복을 수행 한 후 카니 쉬카 왕은 수도를 푸루샤 푸라(현대 페샤와르)로 옮겼습니다. 이 도시는 불교 신학의 가장 큰 중심지가되어 중앙 아시아에서 자바,한국에서 스리랑카까지 전 세계의 많은 순례자들을 끌어 들였습니다. 그곳에서 카니 쉬카는 불교를 채택하고 열렬한 후원자였습니다. 그는 많은 수도원을 설립하고 많은 사리탑과 불교 사원을 세웠으며 불교 승려의 선교 활동을 장려했습니다. 불교가 중앙 아시아와 중국에 널리 퍼지기 시작한 것은 그의 통치 아래 있었다. 그래서 지역 종교의 불교는 국제적인 종교가되었습니다.
정복 직후 쿠샨의 점진적인 인도화가 시작되었다. 중앙 아시아 민족의 많은 문화(동전 주조,건축,시각 예술 포함)를 인식 한 인도 문화 자체는 후자에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 이 문화의 상호 작용은 쿠샨이라는 시각 예술에서 특정 스타일의 쿠샨 제국 내에서 출현 한 예를 통해 생생하게 설명됩니다. 이 조각은 쿠샨의 가장 높은 예술적 업적이었습니다. 그것은 템플 아트 컴플렉스의 일부였으며 궁전과 왕조 조각과 같은 특별한 예술 장르를 대표했습니다. 일반적으로 쿠샨의 인도화는 특히 카니 쉬카와 함께 강화되었습니다. 불교 전통에서 그는 정당하게 중요한 장소를 차지합니다.
역사적 정보에 따르면,카니 쉬카 아래에 최초의 석상이 세워졌으며,그 중 수많은 조각이 사리탑,동굴 및 지상 사원 발굴 중에 발견되었습니다. 나중에 고고학자들은 아프가니스탄,우즈베키스탄,키르기스스탄의 영토에서 큰 불교 사리탑의 유적을 발견했습니다. 또한 카자흐스탄에서는 수도원과 사리탑이 전체를 따라 발견되었습니다.동쪽의 중국 국경에서 키질 켄트(이 나라의 중심에있는 카라 간다 근처)까지 600 킬로미터의 경로.)쿠샨 시대는 불교의 역사에서 중요한 단계를 표시했습니다. 이것은 사카스(스키타이 인으로 알려진 그리스어 출처)가 인도 북부 중부 지방의 흔들리는 일족과 직접 관련이 있다는 사실에 의해 설명됩니다.이 곳에서 부처님 석가모니가 태어났습니다(또는 석가모니–문자 그대로”사카 일족의 현자”로 번역되었습니다.”)이 사실을 증명하는 것은 네팔 탐험 중에 카자흐스탄 과학자들이 수행 한이 영적 계몽 자의 직계 후손에 대한 유전자 검사입니다. 2015 년 11 월 15 일-2015 년 11 월 15 일-2015 년 11 월 15 일”
쿠샨 왕조 카니 쉬카 왕의 동상.
또한,이 이론을 뒷받침하는 몇 가지 간접적 인 증거가 발견되었습니다. 이들은 사카 스 모티프를 추적 할 수있는 유물입니다. 예를 들어,숭배 불교 금주 객체는 신 텡 그리를 나타내는 아지 기호를 연상시킵니다.
또한 네팔,부탄,스리랑카를 방문하는 동안 일부 단어는 카자흐어와 비슷한 의미를 가지고 있음을 발견했습니다. 예를 들어,”아가”,”아타”,”아나”,”아파”,”코케”,”테이트”와 같은 단어가 있는데,시간이 지남에 따라 약간의 음성 변화로 발음되고 약간 새로운 의미로 인식됩니다. 이 나라의 사람들이 다른 언어를 사용하고 다른 문화와 역사를 가지고 있다는 것은 주목할만한 사실입니다. 이것으로부터,이 국가들의 통합 요인은 불교이며,이 단어들은 최초의 불교도들의 도착과 함께 그들의 언어에 들어갔다. 따라서 쿠샨 왕국의 일부였던 현대 인도와 이웃 국가의 주민들 중 일부는 대초원 사람들의 유전자를 가지고 있으며,그들은 또한 투르크 족의 조상이었던 사카 족의 말을 채택했습니다. 이 점에서,나는 내 인생의 흥미로운 에피소드를 공유하고 싶습니다. 비행기를 탑승 공항에서 기다리는 동안,나는 일본의 불교 승려가 내 옆에 위치하는 방법을 보았다,누구,그것은 알고 보니,카자흐스탄에 있었다. 우리는 오히려 활기찬 대화를했다,있는 우리는 또한 불교 테마에 감동. 대화하는 동안,나는”황금 남자”에 대해 이야기–사카 지도자의 후손,그의 무덤에서 발견되었다 1970 이식의 카자흐스탄 도시 근처. 그의 모든 옷,무기,왕관 및 보석은 금으로 만들어졌습니다. 이 매장은 기원전 5-4 세기로 거슬러 올라갑니다. 나는 지금까지 5 명의 황금 사람들이 발견되었다고 지적했다. 따라서 카자흐스탄의 영토는 사 카스 왕의 매장 계곡입니다. 이러한 맥락에서,나는 부처님도 왕실에서 온 그와 부처님,사카의 왕실 같은 구성원에 속하는 긴밀한 관계가 될 수 있다는 의견을 표명했다. 다른 한편으로,내 대담 자,내 모든 의심을 쫓아 내고 대답했다:”사실,그렇게 될 것입니다.”
의심 할 여지없이 쿠샨 왕 카니 쉬카는 인도의 투르크 문화의 상징 중 하나였습니다. 그의 죽음은 그럼에도 불구하고 몇 세기 동안 계속 존재 왕조의 느린 감소에 제공하지만,동시에,점차적으로,그 힘을 잃고 후. 동상은 카니 쉬카를 기리기 위해 쿠샨의 조상 사원에 세워졌습니다. 그러나 불교 건축의 최고의 작품 중 하나 인 카니 시카 스투파를 포함하여 그 시대의 모든 사원은 무슬림 정복자들에 의해 파괴되었습니다. 전체 크기로 만들어진 쿠샨 왕 카니 쉬카의 동상은 또한 기물 파손의 대상이되었습니다. 부상당한 기념물에서 몸통과 다리의 아래 부분 만 보존되었습니다. 그러므로 우리는 묘사 된 사람의 신원이 아니라 쿠샨 사회의 최고 계급 대표가 입는 옷에 대해 판단 할 수 있습니다. 주목할만한 사실은 카니 쉬카의 모습이 유목민 기병의 대초원(사카)샘플과 분명히 닮았다는 사실입니다. 오늘날 카자흐스탄과 인도의 역사적 유대는 인도 설립 관심의 초점에 있습니다.
특히 인도 외무부 장관 수쉬마 스와라즈 부인은 그녀의 기사 중 하나에서 불교 승려들이 중앙 아시아를 통해 중국을 여행하고 거기에 불교를 설립했다고 지적했다. 탐 갈리-타신 알마티 지역의 부처님,가장 저명한 불교 교사 및 산스크리트어 슐로 카스(고대 인도 산스크리트어 서사시)의 조각 된 이미지는 양국 간의 풍부한 문화적 접촉을 증언합니다. 따라서 그녀는 사 카스와 쿠샨이이 지역에서 인도에 왔다는 견해를 공유합니다. 일반적으로 중앙 아시아와 인도는 문명의 두 중심지가 2,000 년 이상 상호 작용하여 서로 문화적으로 풍요롭게했습니다. 따라서 다른시기에 훈족은 인도 땅에 왔습니다(중반 5 세기)와 델리 술탄국은 현대 인도의 영토에 존재했습니다(13 세-16 세. 무굴 제국(16 세-19 세).,)통치 기간 동안 투르크 인들이 참여했습니다.
이러한 문화의 상호 작용은 쿠샨이라는 시각 예술에서 특정 스타일의 쿠샨 제국 내에서 출현 한 예를 통해 생생하게 설명됩니다. 이 조각은 쿠샨의 가장 높은 예술적 업적이었습니다. 알마티 지역의 탐 갈리 타스에서 가장 유명한 불교 교사 인 부처와 산스크리트어 슐로 카스(고대 인도 산스크리트어 서사시)의 조각 된 이미지는 양국 간의 풍부한 문화적 접촉을 증언합니다. 동상은 카니 쉬카를 기리기 위해 쿠샨의 조상 사원에 세워졌습니다. 그러나 불교 건축의 최고의 작품 중 하나 인 카니 시카 스투파를 포함하여 그 시대의 모든 사원은 무슬림 정복자들에 의해 파괴되었습니다. 새로운 종교의 아이디어는 매우 간단하고 분명했다:좋은 일을하면 세상이 당신에게 친절 될 것입니다. 이 단순한 진리를 이해 한 사람들은 그것을 받아 들였습니다. 모든 국가가 비슷한 지혜를 가진 것은 아닙니다.
저자 불라트 사르센바예프,카자흐스탄 대사,카자흐스탄 전 인도 대사,2014-2019,역사 박사.
