요가 학자 안드레아 자이나교는 운동으로서의 현대 요가의 프라나 야마가 호흡과 운동(아사나 사이)을 동기화하는 것으로 구성되어 있지만,바가 바드 기타와 파탄 잘리의 요가 경전과 같은 고대 텍스트에서 프라나 야마는”호흡의 완전한 중단”을 의미한다고 말합니다. 요가 경전:
나는 행동… 고요함에 장벽으로 행동하십시오. … 하나는 이러한 산만 함을 제압 할 수 있습니다… 숨 또는 밖으로 흐르는 후 일시 중지.
—요가 경전,1:30-34,칩 하트랜 프트 번역
이완하는 노력으로,흡입과 날숨의 교류는 정지에게 주어질 수 있습니다;이것은 흡입 규칙에게 불립니다.
—요가 경전,2:49,칩 하트랜스 프트 번역
요가 테오스 버나드의 학자 실무자에 따르면 프라나 야마의 궁극적 인 목표는 호흡의 정지,”마음이 실신하게”하는 것입니다. 스와미 요가 난다는”요가 철학의 창시자 인 파탄 잘리에 따르면 프라나 야마의 진정한 의미는 호흡의 점진적인 중단,흡입 및 호기의 중단”이라고 씁니다.
요가 학자 제임스 말린 슨 과 마크 싱글 톤”순수한 호흡 유지”(흡입 또는 호기 없음)는 나중에 하타 요가 텍스트에서 궁극적 인 프라나 야마 연습이라고 씁니다. 13 세기 다트트레야요가 케발라 쿰바카의 스트라(호흡을 동반하지 않는 호흡 유지). 그들은 이것이 그 텍스트에서 호흡 조절의”유일한 고급 기술”이며,그 안에 호흡이”원하는 한”유지 될 수 있다고 말합니다. 다트트레야요가 트레 스트라 케발라 쿰바카는 마법의 힘을 부여하여 개업의가 무엇이든 할 수 있다고 말합니다.:
일단 호기와 흡입에서 자유로운 동반 호흡 보유가 지배되면,얻기 어려운 3 개의 세계에서 아무것도 없다.
15 세기 하타 요가 프라디피카는 쿰바카족이 수슘나 중앙 채널로 숨을 강제로 들이마신다고 말한다(쿤달리니가 일어나 해방을 일으킬 수 있도록 허용함).
18 세기 게란다 삼히타는 몸에 숨을 들이쉬면 죽음이 불가능하다고 말한다.
말린슨과 싱글톤은 호흡에 의해 여전히 동반되는 중간 상태(사히타의 의미)인 사히타 쿰바카가 상세히 기술되었다는 것을 주목한다. 그들은 고락 샤 사타카가 4 개의 사 히타 쿰바 카를 묘사하고 하타 요가 프라 디피 카가 또 다른 4 개를 묘사한다고 씁니다. 그러나 그들은 이러한 가정 된 쿰바카들이 그들의 호흡 스타일이 다르다는 것을 지적하며,브라 마리에서 호흡하는 동안 발생하는 윙윙 거리는 소음의 예를 제시합니다.
