팔레스타인 케 피예에 관한 모든 것

라나 압둘라

우리는 오늘 전통적인 스카프(연대의 쇼로서의 케피 예)의 중요성,그 주위의 논쟁,패션과 문화적 전유에서의 출현,그리고 그것을 착용하는 방법에 대해 이야기 할 것입니다.

케피예는 팔레스타인의 가장 상징적인 상징 중 하나이다. 그것은 매우 중요합니다; 그것은 팔레스타인 사람들이 매일 직면하는 억압과 그 문화적 전유를 매일 상기시키는 것입니다. 케피예는 모든 낡은 케피예와 함께,세대를 거쳐 전해져 내려온 희망입니다. 케피예는 모든 팔레스타인인들에게 저항할 권리를 상기시킨다. 케피예는 모든 팔레스타인인들에게 그들의 땅에서 어떤 직업도 없이 살 권리를 상기시킨다. 따라서 아랍인이 아닌 사람들은 팔레스타인 사람들의 소원을 존중하기 위해서만 그것을 입는 것이 중요합니다.

유행이 아닌 성명서
2000 년 말,패션계가 정치계와 충돌하면서 케피예는 정치가 되었다. 갑자기 전통적인 아랍 머리 드레스는 패션 진술이되었습니다. 2007 년에는 발렌시아가를 포함한 주요 양재 하우스와 어번 아웃 피터스를 포함한 미국 전역의 매장에 이르기까지 패션 심볼 스카프로 케 피예 판매를 시작했습니다.

몇 년 전,새로운 방문자가 전 세계의 거리&패션 부티크를 인수했다. 오타와에 있는 리도 몰에 있는 케피예라는 이 방문객을 보았을 때 제가 놀랐다고 상상해 보세요.나중에 어반 아웃피터스에서”반전 스카프”라는 이름으로 팔렸다는 것을 알게 되었죠.”두 할아버지는 검은 밧줄로 머리에 고정 된 이 옷을 입었습니다.’
이 패션 액세서리는 어떤 디자이너의 스튜디오에서 새로운 것이 아니거나 발명되지 않았습니다. 사실,그것은 많은,많은 년 동안 아랍 남자에 대 한 선택의 액세서리 했다. 케피예는 힙스터들과 어반 아웃피터스 후원자들의 어깨 위에서 태어나지 않았다. 그 대신,오랫동안 아랍인들을 태양으로부터 보호하는 것이 일반적이었다. 천천히 그것은 유틸리티의 항목에서 팔레스타인 저항의 상징으로 변모했으며 이제 십대 자매의 옷장 의례에서 분홍색 버전을 찾지 않도록 열심히 누를 것입니다.

어반 아웃피터스는”친 이스라엘 운동가가 그 품목에 대해 불평했다”고 말한 후 케피야 판매를 중단했으며,이 가게는 또한”케피예스를 판매하는 데’테러리스트에 대한 동정이나 지원을 암시하는’의도하지 않았고 그들을 끌어 당겼다”는 성명을 발표했다. 캐롤라인 글릭,부 편집자 예루살렘 포스트,팔레스타인 케 피예와 갈색 셔츠를 입은 파시스트를 동일시합니다.

던킨 도너츠
케피예는 지난 몇 년 동안 오해의 상징이 되었다. 여러분 중 일부는 던킨 도너츠/레이첼 레이”스캔들”의 2008,인기있는 도넛 가게가 레이를 특징으로하는 온라인 광고를 뽑았을 때 그녀는 케피 예와 비슷한 흑백 스카프를 착용했기 때문입니다. 우익 블로거 미셸 말킨 그녀의 블로그에서이 문제를 논의,월에 28 댓글: “해외 및 국내의 반미 패션 디자이너들은 스카프를 일반적인 친 팔레스타인 지하드 또는 반전 진술로 주류화하고 적응 시켰습니다. 그러나 거기 밖으로 많은 사람들은 의류의 폭력적인 상징과 반 이스라엘 배음에 완전히 잊기 남아있다.”이것은 많은 사람들이 내가 직면해야 할 감정을 반영합니다. 던킨 도넛은 좋은 이유없이 실제로 공격 무엇을했다. 그들은 테러리스트에 대한 스카프를 표시하고 테러로 확장에 의해 모든 팔레스타인 간주.

이스라엘 스카프
얼마 지나지 않아 이스라엘 스카프 버전의 케 피예가 나타 났으며 팔레스타인 사람들의 실망에 많이 나타났습니다. 케피예의 진정한 상징을 이해한다고 믿는 사람들은 그것을”반유대주의”와”이스라엘에 대한 이슬람 테러를 지지하는 정치적 성명서”로 분류했다.”그들은 중동의 유일한 민주주의가 역사와 문화를 혼란시키는 무기로 심리전의 모든 수단을 사용한다는 것을 거의 알지 못하며,슬프게도 세계뿐만 아니라 점령 된 팔레스타인 인들에게도 영향을 미친다!

무슨 일이야?
이”아랍 농부의 유니폼”을 입고 세계의 90%가 연대 문으로 진정한 이유입니다. 케 피예는 팔레스타인의 저항을 상징,그것은 또한 문화 의류,문화가 저항 된 땅에서.

그것은 팔레스타인에서도 모든 사람에게 다른 것을 의미합니다. 더 정확한 대답은이 보편적 인”아랍어 스타일”스카프가 당신의 유산에 대한 자부심과 그것을 살아 남기 위해 싸울 의지를 상징한다는 것입니다. 두 사람이 그것을 같은 방식으로 정의하지 않기 때문에 그것은 개인 수준에서 저항입니다.

케피예와 팔레스타인 민족 정체성의 상징적 관계를 분리함으로써,이스라엘과 서방 세계는 팔레스타인 국가 건설을 막 무력화시켰다.

오늘날 우리가 사용하는 흑백 케피예는 단지 전통적인 아랍 머리 덮개일 뿐이다. 그 원인에 대한 중요성은 야시르 아라파트의 상표가되었을 때 발생했습니다. 그의 얼굴이 플로의 얼굴이기 때문에,한때 무의미한 머리 스카프는 태양을 눈에서 빼내고 얼굴의 흙을 막기위한 의미를 부여 받았다.

아마도 더 깊은 질문은,팔레스타인의 상징이 된다는 것은 무엇을 의미하는가? 팔레스타인의 상징은 현대 이슬람 극단주의보다 훨씬 더 크고 깊은 것입니다. 팔레스타인을 대표하는 것은 수천 년의 풍부한 역사를 대표하는 것입니다. 케피예는 오늘날 과거와,종교적이지 않은 깊은 전통을 이어가고 있습니다. 케피예는 역경에 직면하여 힘과 연대,그리고 용기를 표현하기 위해 왔습니다.

예,케피예는 여러 면에서 팔레스타인의 상징이지만,이것이 팔레스타인을 폭력이나 유혈 사태의 지지자로 만들지는 않는다. 케피예는 자유와 희망,억압에 대항하는 사람들의 투쟁의 상징이다.

나는 그것을 착용하는 이유
나는 훌륭한 패션 액세서리이기 때문에 또는 완전히 스타일이기 때문에가 아니라 케피에를 착용한다. 나는 나 자신과 그것을 인식하는 사람들에게 여전히 세상에 불의가 있다는 것을 상기시키기 위해,그리고 또한 평화가 가능하다는 것을 알기 때문에 그것을 착용한다. 나를 위해,케피예는 또한 훨씬 더 개인적인 것입니다. 케피예는 팔레스타인에 있는 내 가족을 대표하며,나는 그들의 투쟁을 지지하기 위해 그들을 위해 케피예를입는다.
이 스카프의 역사는 모든 아랍 사람들이 착용했으며,1000 년 전으로 거슬러 올라가며 폭력과는 거의 관련이 없습니다. 우리는 아랍세계의 식민통치와 피억압인민에 대항하는 팔레스타인인들과의 연대의 표징으로 지금 그것을 쓰고 있으며,그것은 테러와의 연합이 아니다.

독창성
패션세계에서 케피예의 인기를 부정하는 것은 불가능하지만,상징의 이면에 있는 역사를 이해하는 것은 언제나 중요하다. 케피예는 풍부한 역사와 분리될 수 없다. 어린 소녀 였을지라도 나는 케피에를 할아버지의 존엄에 귀속시켰다.

참신함과 진위를 혼동하지 않기 위해,패스트 패션 의상 보석과 할머니의 로켓 사이에는 차이가 있습니다.
노인들의 머리에 두든,멋쟁이들의 목에 묶든,활동가들의 어깨 너머로 드리 워진 것이 든,케피예의 의미와 그것이 왜 스카프가 될 수 없는지를 이해하는 것은 항상 중요합니다.

역사
다시 말하지만,케피예는 아랍 세계에서 오랜 역사를 가지고 있으며,특히 팔레스타인 연대를 대표하게되었습니다. ㅏ 케 피예 전통적으로 남성이 착용하는 모든 셈족 사람들의 토착 투구입니다. 흑인과 백인 케피예는 모든 계급의 팔레스타인 남성이 착용합니다. 농부는 전통적으로 무거운 먼지와 모래를 밖으로 유지 하 고 그들은 그들의 분야에서 보았다고 멋진 그들의 머리를 유지 하는 농민에 대 한 그것을 착용 했다.

바둑판 무늬는 어망,벌집,손의 결합 또는 작업자의 이마에서 닦아낸 먼지와 땀의 흔적 등 많은 것을 가리킨다.

1930 년대 팔레스타인 반란 당시 팔레스타인 사람들은 케피에를 영국의 통치와 시온주의 정착민-식민주의에 대한 민족주의와 저항의 상징으로 삼았다. 그 기간 동안 팔레스타인 민족주의의 상징이되었습니다.

그래서,1930 년대 이전에,케피예는 들판에 있는 동안 태양으로부터 보호하기 위해 마을에서 내 할아버지와 같은 사람들에 의해 일반적으로 사용되어왔다. 도시의 남자들은 저항과 단결이 운명적으로 섞일 때까지 케피예에게 거의 사용하지 않았다. 동료 팔레스타인을 보호하기 위해 마을 사람들은 마을 사람들과 농민들과 단합하여 케 피예를입기 시작했습니다. 이 연대 행위는 영국인이 동료 팔레스타인을 찾는 것을 어렵게 만들었습니다.

팔레스타인 저항 운동의 시작과 함께 1960 년대에 그 중요성이 증가했다. 그것은 그것을 채택한 야세르 아라파트의 지도력하에 인민 해방군의 부상과 함께 팔레스타인 국가 정체성과 연결되었다. 특정 색깔의 케 피예는 다른 정당과 관련이있을 것입니다.

케피예는 성중립적이 되었고,오늘날까지 우리의 전통적인 저항의 상징이 되었으며,그래서 우리의 팔레스타인은 우리의 목 주위를 맴돌았다. 그것은 특히 디아스포라에서 팔레스타인 원인의 연대의 상징이다. 중동과 북아프리카 이외의 지역에서 케피예는 이스라엘과의 분쟁에서 팔레스타인을 지지하는 활동가들 사이에서 처음으로 인기를 얻었으며 팔레스타인 연대의 아이콘이다.

팔레스타인 인물
흑백의 망사 무늬 케피예는 아라파트의 상징적인 상징이 되었고,그것 없이는 거의 볼 수 없었다. 아라파트는 아갈을 통해 머리를 감싸 준 전통적인 방식으로 케피예를 착용했습니다. 그는 스카프를 오른쪽 어깨 너머로 만 드레이프하고 거친 삼각형 모양으로 배열하여 팔레스타인지도의 윤곽선을 닮도록 개인 상표로 만들었습니다. 케피예를입는 이런 방식은 아라파트의 상징이자 정치 지도자가 되었으며,다른 팔레스타인 지도자들에 의해 모방되지 않았다.

케피예와 관련된 또 다른 팔레스타인 인물은 팔레스타인 해방을 위한 인민전선 무장단의 여성인 레일라 칼레드이다. 서방 신문에 실린 칼레드의 사진 몇 장에는 칼레드가 무슬림 여성의 히잡 스타일로 케피예를입고 머리와 어깨를 감쌌다. 이것은 케피예가 아랍 남성성과 연관되어 있기 때문에 이례적인 일이었고,많은 사람들은 이것이 칼레드가 팔레스타인 무장 투쟁에서 남성들과 평등을 나타내는 패션 진술이라고 믿는다.

빨간색 또는 흰색
첫 번째 빨간색과 흰색 케 피예는 맨체스터에서 시작되었습니다. 그들은 요르단 군대에 명령을 받고 있었다. 그들은 그들의 군대가 구별 할 수 있기를 원했기 때문에 빨간색과 흰색을 원했습니다.

사람들은 그것을 좋아하기 시작했습니다. 따라서 그것은 그 때 뿐만 아니라 군 또는 육군 목적을 위해 그러나 전체적으로 다목적을 위해 사용되고 있었다.

그들은 1970 년대 팔레스타인과 요르단 간의 전투에서 새로운 정치적 중요성을 가졌습니다. “단어의 전쟁”의 저자 야세르 술레이 만은 빨간색과 흰색 요르단 인과 흑인&백인 팔레스타인 인 사이의 싸움은 일부 요르단 대학생들이 빨간색과 흰색 케피 예스를 요르단 정체성과 반 팔레스타인 신분으로 착용 한 후 인기를 얻었다고 썼다.

케피예의 스티치 색상은 팔레스타인 사람들의 정치적 동정과 막연하게 연관되어 있다. 전통적인 흑백 케 피예는 파타와 관련이 있습니다. 나중에 다음과 같은 팔레스타인 마르크스 주의자들에 의해 빨간색과 흰색 케 피예가 채택되었습니다.

흑인과 백인 케피예는 때때로 팔레스타인의”비공식적 인”깃발이라고 불려왔다. 붉은 색과 흰색의 케피예의 기원은 단지 정치적 정서&가 아닌 군대와 군대의 머리 스카프로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 이라크,사우디 아랍,시리아와 같은 국가들도 빨간색과 흰색 케 피예를지지했습니다.

우리의 무지
70 년대 초 5 월 15 일(알 낙바 기념일인)쿠웨이트에서 케피예를입고 걷던 기억이 생생하다. 우리를지나 걸어 거의 모든 사람들이 능글 맞은 웃음과 비꼬는 말 것,”오,그녀는 팔레스타인을 해방하고 싶어!

점령하에서의 삶의 실현의 부족은 엘 쿠피예가 세상에 무엇을 의미하는지에 대해 세계가 부주의하게 만들었다. 이것은 우리의 케피예 패션 액세서리로 착용 할 수있는 쉬운 목표를 만들었습니다!

패션상의 이유로이 복장을 입은 모든 사람들이 케피예의 진정한 의미를 완전히 알지 못한다면 많은 사람들이 있습니다.

물론,”이스라엘”은 옛날에”테러리스트”상징주의로 언급 했음에도 불구하고 엘 케 피예를그 자체로 브랜딩하기 시작했습니다. 아이러니하게도,그것은 그 계정 아래”이스라엘”에 맞습니다.

문화 세출
이것은 일반적으로 다음과 같이 정의됩니다: “지적 재산,문화적 표현 또는 인공물,역사 및 지식의 방법–자신의 것이 아닌 문화에서 가져 오는 것”

조나단 하트가 문화적 전유가 파괴적인 이유를 설명 하듯이:(1)한 문화 집단의 구성원은 다른 문화 집단을 오도하여 그들에게 해를 끼친다. (2)다수 문화가 소수 문화를 잘못 설명할 때,소수 민족이 대표하기안에 도달할 수 있는 경청자를 제한한다. (3)다른 문화 단체가 문화를 잘못 표현할 때,그들은 그 문화의 이야기와 그림의 종교적,문화적 의미를 훔칩니다.

서양 패션은 종종 새로운 미개척 대해 찾아 온다. 불행하게도,새로운 탐구 실제로 문화적으로 충당된다.

비 정통 케피 예
서구 세계는 팔레스타인 국가 상징을 문화적으로 충당했다. 그리고 2007 년 가을,발렌시아가는 민족적인 옷감에서 영감을 얻은 옷가지를 출시했습니다.그 옷가지는 팔레스타인 케피예였습니다.너무 늦지 않게 유명인들이 입는 것을 종종 볼 수 있었고 곧 액세서리가 되었습니다. 발렌시아가 버전의 케피예는 그 해의”필수 액세서리”로 선정되었습니다.

어반 아웃피터스 이전에는 케피예를찾기가 어려웠지만,언제나 진정한 케피예를찾을 수 있었던 곳 중 하나는 히르바위 가문이 그들의 생계를 위해 운영하는 팔레스타인의 유일한 케피예 공장인 히르바위 공장이었다. 아이러니하게도 발렌시아가는 확실히 히르바위 공장보다 케피예에서 더 많은 돈을 벌었다.

히르바위 방직공장
50 년 동안 허바위는 면 100%를 사용하는 유일한 케피예 제조업체였다. 오늘날 팔레스타인 정체성의 상징은 이제 중국에서 주로 수입됩니다. 허바위 공장에는 16 대의 기계가 있습니다. 1990 년에는 16 대의 기계가 모두 작동하여 하루에 750 대의 케 피어를 만들었습니다. 2010 년에는 2 대의 기계 만 사용되어 주당 300 케 피에 불과했습니다.

허바위는 케피예의 현대 상업주의에 반대하지 않지만”케피예는 팔레스타인의 전통이며 팔레스타인에서 만들어져야 한다. 우리는 그것을 만드는 사람이되어야합니다.”
이 공장은 케피예를생산하는”유일하고 마지막”공장이며,헤브론 출신의 진정한 팔레스타인인 덕분에,우리의 저항 상징,우리의 문화가 앞으로 수년 동안 계속 존재할 수 있도록 사업을 시작했습니다. 희망 오래된 죽을 것이다 그러나 젊은 계몽 후,우리는 말 그대로 팔레스타인으로 우리의 목 주위에 우리의 자부심을 착용 계속할 수 있습니다. 우리 문화를 변형시키는 것이 우리를 존재에서 지워버린다고 믿는 점령 자들을 계속 무시하기를 바랍니다.

중국에서
케피예가 패션 성명으로 변모했을 때,아이러니하게도 팔레스타인 대신 중국 제조업 자들은 그 판매로 이익을 얻었습니다. 서방 세계가 팔레스타인 문화에서 케 피예를했다는 것은 조금 분명하지만,이스라엘이 케 피예를의 전유하는 것은 더 복잡합니다.

재창조된 민족 정체성
이스라엘 국가는 전통적인 중동 문화를 그들의 민족 정체성의 형태로 되돌아 보는 정책을 가지고 있으며,이로 인해 그들은 서양 패션보다 케피예에 대해 더 많은 주장을 가지고 있음을 알 수있다’이스라엘 국가는 말 그대로 민족 정체성과 중동 문화에서 선택하고 선택할 수있는 행복한 기회를 만들어 내야 만하기 때문에 전 세계 팔레스타인 사람들의 실망감에 새로운 버전의 스카프가 등장했습니다.

이스라엘 국가가 이것을 한 가장 많은 방법 중 하나는 이스라엘 민족 의상을 만드는 것이 었습니다. 예를 들어,1950 년,정부는 국가 드레스 디자인을 마련하기 위해 대회를 개최하고 디자이너는 아바야 같은 아랍 드레스에서 영감을했다. 이것은 2 년 전에 모든 팔레스타인 마을에 인구가 감소한 직후에 발생합니다.

다윗의 별을 가진 케피예
다윗의 별을 가진 뚜렷한 이스라엘인으로서 케피예를 재발견하는 것은 그리 멀지 않다. 이스라엘 사회는 지금 오랜 시간 동안 팔레스타인 문화를 훔치기 위해 노력했다,단지 음식 문화를 훔치는 그들의 시도 봐.

그들은 우리 문화에 적합 할뿐만 아니라 레바논 생산자들은 전통적으로 레바논 요리에 문제가있었습니다. 한 생산자는 그들이 자신의 말했다 우리의 음식을 주장하는 방법을 기괴하게 반응:충분하지 그들은 우리의 땅을 훔치는,그들은 우리의 문명을 훔치는,우리의 문화와 우리의 요리. 이 태도는 팔레스타인 사람들이 케 피예에 대해 가지고있는 것과 결혼합니다.

그것은 아메리카 원주민의 백인 정착민들이 원주민 신화를 그들의 문화의 일부로 만들려고 시도한 것과 같습니다.

둘 다 이 지역에 얇은 뿌리를 가진 긴장된 정착민-식민지 인구의 경우이며,그 사실을 토착 문화의 노골적인 도둑질로 덮으려고한다. 이 슬프고 불안-하지만 완전히 예상.

Disempowerment 국가 정체성의
우리는 비난 문화유의 카피,방어하는 상징으로 그것을 팔레스타인 연대감에 Shadia 만수르의 노래,”al-Kūfīyah’Arabīyah(‘에 카피는 아랍’).”그녀는 팔레스타인 해브를 입고 그녀의 노래에서”이것이 우리가 케피 예/아랍 케피 예”와”나는 케피 예와 같다/그러나 당신은 나를 흔들고/당신이 나를 떠날 때마다/나는 나의 기원에 충실합니다/팔레스타인.”

뉴욕의 무대에서 그녀는 노래를 소개하면서”내 팔라펠과 후 머스는 가져갈 수 있지만 내 케피예는 만지지 마라.”

기호는 원하는 것에 관계없이 의미를 갖습니다. 중동의 유일한 민주주의 인”이스라엘”에 의해 부과 된 점령 기간 동안 수백만 명의 팔레스타인 인들에 대한 인종 청소와 대량 학살과 토지 강간의 비인간적 인 행동이 당신의 피를 끓이기에 충분할 때,당신의 귀에서 나오는 증기의 양을 곱하기 위해 한 가지 더 추가 될 수 있습니다:팔레스타인 문화의 정화.

케피예는 아랍인

케피예는 아랍인이다

케피예는 아랍인이고,케피예는 아랍인이다.

케피예는 아랍인이다.

케피예는 아랍인이다.

케피예는 아랍인이다.

케피예는 아랍인이다. 케피예는 수세기 동안 아랍 반도 사람들이 착용 한 머리 장식입니다. 그러나 케피예와 이 패턴은 특히 야세르 아라파트가 수용한 50 년대/60 년대의 팔레스타인 저항의 상징이 되었다.

스카프,그들은 그것을 원한다
우리의 지성,그들은 그것을 원한다
우리의 존엄성,그들은 그것을 원한다
우리의 모든 것,그들은 그것을 원한다
우리는 침묵하지 않을 것이다,우리는 그것을 허용하지 않을 것이다

그것을 착용하는 방법

서양의 시위자들은 케피예의 다양한 스타일과 음영을 입고 있지만,가장 눈에 띄는 것은 흑백 케피예이다. 이것은 일반적으로 목처럼 목에 착용됩니다.스카프,단순히 뒤에 드레이프 할 수있는 직물로 전면에 매듭. 다른 인기있는 스타일은 팔레스타인 국기의 형태로 니트 끝,몸에 기본 흑백 패턴 직사각형 모양의 스카프를 포함한다.

알-아크 사 인티파다 이후,이 직사각형 스카프는 팔레스타인 국기와 알-아크 사 모스크가 직물 끝에 인쇄되어 점점 더 많이 등장했습니다.

케피예 포장 방법
1 단계: 반으로 접어
큰 삼각형을 얻을 수 있도록 대각선으로 반으로 케피예 접은 다음 머리 위에 놓습니다.

2 단계:핀치,랩 및 턱
직물을 귀에 꼬집고 얼굴 앞면을 감싸고 머리 주위를 감싸십시오.

3 단계:다른 쪽
는 이전과 같지만 얼굴 앞으로가는 대신 턱 아래로 이동합니다.

4 단계:즐기십시오!
헤드 랩에 대한 화려한 점은 얼굴 부분의 컨버터블 특성이다.

이 기사는 2016 년 6 월 11 일 일요일 평화를위한 제 35 회 위니펙 워크에서 라나 압둘라의 연설 텍스트입니다. 이 비디오에서 그녀의 연설과 다른 연사의 연설을 볼 수 있습니다.