소개:
다른 사람의 동기를 판단하는 것은 불가능하다. 그러나 우리는 그렇게 하는 경향이 있습니다. 우리는 또한 처음 만남에서 사람의 마음을 결정할 수 없습니다. 우리 모두가 내장 된 편견을 가지고 있기 때문에 초기 인상은 항상 옳지 않을 수 있습니다.야고보서 2 장 1 절에서 야고보는”하나님을 믿는 신앙과 편애는 양립할 수 없다.”그들은 함께 가지 않습니다. 1 절에서”편애”라는 용어는”얼굴로 받는 것”을 의미하는 두 개의 헬라어 단어에서 유래되었으며,액면만으로 누군가를 받아들이거나 환영하는 생각을 가지고 있습니다. “편애”라는 용어는 오직 세 개의 다른 신약 성경 구절에서 발견되며,각각의 경우에 하나님은 얼굴을 존중하지 않으신다는 것이 분명해진다. 그는 마음으로 판단한다. 주 예수님은 편견이 없었습니다. 누가복음 14 장:12 예수에 대하여 말하되 청한 사람에게 이르되 너희가 점심이나 저녁을 줄 때에는 친구나 형제나 친족이나 부한 이웃을 청하지 말라 그렇지 아니하면 그들이 너희를 청하여도 갚음이 너희에게 임할까 하노라 그러나 너희가 영접할 때에 가난한 자와 불구자와 절뚝발이와 소경을 청하라 그리하면 그들이 너희에게 갚을 방편이 없으므로 너희에게 복이 있으리라 이는 의인의 부활 때에 너희가 갚음을 받을 것임이니라”심지어 예수의 적들도 예수가 편견을 갖지 않았다는 것을 알고 있었다. 마태복음 22 장:16 헤롯 당원이 예수께 여짜오되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 참으로써 하나님의 도를 가르치시며 아무에게도 지체하지 아니하시오니 이는 아무에게도 편애하지 아니하심이니이다”편견은 너무 깊어서 때로는 신체적 차이에 근거하여 차별하는 것이 얼마나 잘못되었는지 보게하는 비극이 필요합니다. 몇 년 전 신문에 실린 한 기사는 그가 얼마나 편협한 지 어려운 길을 배운 트럭 운전사에 대해 이야기했습니다. 그는 흑인에 대한 아무 소용이 없었다-하나는 자신의 생명을 구할 때까지. 그의 유조선 트럭이 뒤집혀 화염에 파열 할 때 그것은 내가 오전 직후이었다. 일주일 후 그는 공개적으로 울고 자신의 병원 침대에 누워,그는 인간의 횃불이었다 무엇의 불꽃을 질식 자신의 코트와 맨손을 사용했던 흑인의 얼굴을 찾고 있었다. 말할 필요도없이,이 사람은 감사의 눈물을 흘리며 피부색을 통해 보는 법을 배운 한 백인이었습니다.
2 절에서 야고보는 두 사람,즉 한 사람은 부자이고 다른 사람은 가난한 사람에 대해 이야기하고 있다. “금 반지”라는 단어는 문자 그대로”금 손가락”을 의미하며,이 사람이 많은 금 반지를 착용하고 있음을 암시합니다. 또한 그의 옷은 최고의 재료로 만들어졌습니다. 안내자는 선택에 직면했다:그는이 두 사람을 어디에 앉혀야 하는가. 마태복음 23 장 6 절은 우리가 이 상황을 더 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다.회당에”주요한 자리”가 있다고 말함으로써,바리새인들은 우아한 옷을 입고 회당에 들어가서 앞을 향해 행진할 수 있었기 때문에 앞에 위치했음에 틀림 없는 이 주요한 자리를 사랑했습니다. 이 결정에 직면 한 어셔는 외부에만 자신의 결정을 기반으로했습니다. 야고보는 4 절에서 이것이 차별이며 그들의 동기는 악하다고 말합니다. 계급적 구별이 무너져야 할 곳이 하나 있다면,그것은 예배의 장소이다. 나이,색깔,돈,지위,계급,크기 및 의복과 같은 구분은 아무 의미도 없어야합니다. 예수께서는 요한복음 7 장 24 절에서”외모로 판단하지 말고 의로 판단하여 판단하라.”
3.원리 설명(5-11 절)
5-11 절에서 야고보는 왜 편견이 틀렸는지 세 가지 주장을 제시한다. 첫째,편견은 하나님에 대한 사실이 아닙니다. 5 절에”하나님이 이 세상의 가난한 자를 택하여 믿음에 부요하고 왕국의 상속자가 되게 하지 아니하셨느냐? 우리가 육체적으로 부유하든 가난하든,우리의 영적 가난과 구주에 대한 필요성을 인식하지 않는 한,우리는 그리스도를 믿는 신앙의 풍성함을 결코 경험하지 못할 것이며,하나님으로부터 영원한 유산을 받게 될 것입니다. 둘째,하나님은 부나 빈곤에 대해 염려하지 않고 사람의 영혼의 상태에 대해 염려합니다. 야고보가 쓴 사람들은 부자들을 높이 평가했지만,이 부자들은 그들의 고통과 상처를 일으킨 바로 그 사람들이었습니다. 셋째로,8-11 절에서 야고보는 편견이 성경에 위배되기 때문에 죄라고 말하고 있습니다. 하나님께서 모세에게 주신 율법 중 하나는”네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.”편견을 보여주는 것은 그 법을 위반하는 것입니다.
영국의 아이들은”성자와 죄인”이라는 게임을 사용했습니다. 어느 정도 거리에 후프가 설치되었고,아이들에게는 각각 10 개의 화살이 주어졌습니다. 게임의 목적은 후프에 그들을 목표로했다. 누군가가 후프를 통해 모든 화살을 쏘면 그는”성자”로 선포되었습니다. 그가 한 번만 놓친 경우,그는”죄인”이라고 불 렸습니다. 그가 열 개의 화살을 모두 놓쳤다면,그는 단 한 개의 화살을 놓쳤을 때보다 더 큰 죄인이 아니었습니다! 하나의 오류는 열만큼 나쁘다! 그것이 게임의 규칙이었다. 영적으로도 마찬가지입니다. 주 예수님은 결코”표를 놓치지”않았지만 하나님의 법을 완벽하게 지켰습니다. 다른 모든 사람들은 죄를 지었고 하나님의 표준에 미치지 못했습니다. 그러므로 우리는 모두 똑같이 죄인이기 때문에 편견에 대한 변명의 여지가 없습니다.
두 사람이 기독교인들로부터 경험한 편견의 결과로 두 사람의 삶에서 일어난 일에 대한 두 가지 이야기를 들려드리겠습니다. 조셉이라는 어린 소년이 소아마비를 앓았습니다. 누군가 마침내 그를 주일 학교에 데려 갔지만 교사는 그를 무시했습니다. 나중에 젊은이들은 그를 조롱하고 그의 불구가 된 상태 때문에 그를 피했습니다. 그 결과,그는 교회와 주 예수 그리스도에 대한 증오로 반에서 탈락했습니다. 그러나 그는 학교에서 공부를 계속했다. 마침내 하이델베르크 대학교에서 박사 학위를 받았을 때 한 남자가 팔을 미끄러 져”조셉,나는 당신이 많이 있다고 생각합니다. 그 청년은 이러한 관심과 격려에 따뜻하게 반응했으며,시간이 지남에 따라 조셉 괴벨스는 그 사람의 선전 장관이되었습니다:아돌프 히틀러! 많은 사람들은 그 주일학교 교사가 원치 않는 이 사람에게 사랑을 보였고,그를 주님께로 인도했다면 무슨 일이 일어날지 궁금해했습니다. 젊은이들이 그를 조롱하는 대신 이 궁핍한 사람과 친구가 되었다면,그는 나치가 아닌 그리스도를 위한 목사가 되었을 것이다.
또 다른 사건은 마하트마 간디의 삶에서 발생한 끔찍한 사건이다. 나중에 세계의 관심을 얻은 이 사람은 자서전에서 학생 시절에 성경에 진정으로 관심이 있었다고 말합니다. 복음서를 읽음으로써 깊은 감동을 받아 그는 개종자가 되는 것을 진지하게 고려했습니다. 기독교는 인도의 사람들을 분할 했다 카스트 시스템에 실제 솔루션을 제공 하는 것 같았다. 어느 일요일 그는 예배에 참석하기 위해 근처 교회에 갔다. 그는 목사를 만나 구원의 방법으로 교육을 요청하기로 결정,다른 교리에 대한 깨달음. 그러나 그가 성소에 들어갔을 때,안내 인들은 그에게 자리를 주기를 거부하고 그가 가서 자신의 백성과 함께 예배 할 것을 제안했습니다. 그는 떠났고 결코 돌아 오지 않았습니다. “기독교도 차이를 캐스팅 한 경우”,그는 자신에게 말했다,”나는뿐만 아니라 힌두교 남아있을 수 있습니다”. 그는 인도의 역사에서 가장 유명한 사람들 중 하나가되었고,이 민권 운동의 챔피언이었다,그러나 그는 때문에 그리스도의 장관이라고 주장 사람의 편견 하나님의 자녀가되는 자유를 경험할 수있는 기회를 부여하지 않았다.
4. 적용 원리(12-13 절)
주 예수 그리스도를 믿는 신앙의 진실성에 대한 시험 중 하나는 우리가 다른 사람들을 대하는 방식이다. 테스트를 통과 할 수 있습니까? 우리 모두는 때때로 편견을 보이지 않습니까? 인종적,사회적,경제적 또는 교육적 요인 때문에 이야기하지 않거나 자신의 존재를 인정하지 않는 사람들이 있습니까? 그런 식으로 당신을 대하는 다른 사람들이 있으며,당신은 그들의 모범을 따르고 있습니까?
우리는 다른 사람들을 대할 때 경전에 순종하고 주 예수 그리스도의 모범을 따르고 있는가? “하나님 아버지,저로 하여금 내 안에서 그리고 내 안에서,사랑할 수 없는 수많은 사람들에게 다가갈 수 있게 해주는 예수님의 초자연적인 사랑으로 저를 채워주소서.”
