한국 샤머니즘 내러티브에는 무당 또는 무속 종교의 기원에 대해 논의하는 많은 신화가 포함되어 있습니다. 여기에는 바리 공주 신화,공심 신화,초공 봉 푸리 신화가 포함됩니다.
공주 바리(제주)편집
공주 바리 이야기는 제주를 제외한 모든 지역에서 발견된다. 약 100 가지 버전의 신화가 2016 년 현재 학자들에 의해 전사되었으며,그 중 절반은 1997 년 이후입니다. 1998 년 현재,모든 알려진 버전은 고인을 위해 열린 장 의식 중에 만 노래되었습니다. 따라서 바리 공주는 장례 의식과 밀접한 관련이있는 여신입니다. 바리의 정확한 역할은 버전에 따라 다르며 때로는 전혀 신이되지 못하지만 그녀는 보통 무당의 수호신,죽은 자의 영혼의 지휘자 또는 북두칠성의 여신으로 식별됩니다.
부활의 꽃을 들고 공주 바리. 무속 의식을위한 그림,18 세기.
많은 버전에도 불구하고,대부분은 기본적인 이야기에 동의합니다. 거의 모든 버전이 공유하는 첫 번째 주요 에피소드는 왕과 여왕의 결혼입니다. 여왕은 사치스럽게 대우되는 6 명의 연속적인 딸을 낳는다. 그녀는 일곱 번째 임신 때,여왕은 경사스러운 꿈을 가지고있다. 왕실 부부는 그녀가 마침내 아들을 낳고 축제를 준비한다는 신호로 이것을 받아들입니다. 불행히도,아이는 소녀입니다. 실망한 왕은 딸을 버리라고 명령하고,그녀의 바리를 한국어에서 더빙합니다.”어떤 버전에서는 그녀가 첫 번째와 두 번째 동물에 의해 보호되기 때문에 두세 번 버려 져야합니다. 그 소녀는 부처님(여자를 제자로 데려 갈 수 없다는 것을 후회하는 사람),산의 신 또는 황새와 같은 인물에 의해 구출됩니다.
바리가 성장하면 부모 중 한 명 또는 두 명이 중병에 걸린다. 그들은 질병이 서쪽 천국에서 약용 물으로 만 치료 될 수 있다는 것을 배웁니다. 대부분의 버전에서 왕과 여왕은 여섯 명의 나이 많은 딸에게 물 가져 오라고 요청하지만 모두 거절합니다. 절망적 인 왕과 여왕은 바리 공주를 다시 찾을 수 있도록 명령합니다. 다른 버전에서는 왕실 부부가 자신의 딸을 찾기 위해 꿈이나 예언에 들었다. 어떤 경우,바리는 법원에 가져. 그녀는 서쪽 천국에 가기로 동의하고 보통 남자의 예복을 입고 출발합니다.
바리의 퀘스트의 세부 사항은 버전에 따라 다릅니다. 1930 년대 서울 근교의 한 무당이 낭송한 가장 오래된 서술 중 하나에서 그녀는 3 천 리그를 떠난 후 부처님을 만난다. 그녀의 변장을 통해보고 그녀가 여자임을 언급,그녀는 진정으로 다른 삼천 리그 갈 수 있는지 부처님은 묻습니다. 바리는 그녀가 죽을 경우에도 계속 것이라고 응답 할 때,그는 그녀에게 실크 꽃을 제공합니다,이는 그녀가 교차하는 땅으로 광대 한 바다를 회전. 그녀는 가시와 강철의 우뚝 솟은 요새에 투옥 죽은 영혼의 수백만의 수백을 해방.
바리가 마침내 약용 물 현장에 도착했을 때,그녀는 그녀가 여성이라는 것을 알고 그를 위해 일하고 그에게 아들을 낳도록 강요하는 초자연적 인 수호자(다양한 성격의)에 의해 방어 된 것을 발견합니다. 이 작업이 완료되면-그녀는 버전에 따라 열두 아들을 낳을 수 있습니다-그녀는 약용 물 부활의 꽃과 함께 반환 할 수 있습니다. 그녀가 돌아 왔을 때,그녀는 부모(또는 부모)가 이미 죽었고 그들의 장례식이 개최되고 있음을 알게됩니다. 그녀는 장례 행렬을 중단하고 관 뚜껑을 열고 부모님을 꽃으로 부활시키고 물로이를 치료합니다. 대부분의 버전에서 공주는 신성을 얻습니다.
초공본푸리 편집
초공본푸리는 제주 샤머니즘에서 가장 신성한 일련의 제 10 대 창자의 의식을 암송하는 무속 서술이다. 초공본푸리는 제주 무속종교 전체의 기원신화로,무당들은 이 신화를”신들의 뿌리”로 존중하고,어떤 의식의 기원에 대해 물었을 때”초공본푸리에서 그렇게 행해졌다”고 응답한다. 또한 제주 주술사의 권위의 원천이 되는 신성한 금속물인 맹두의 기원을 설명하고 있다. 대부분의 구술 문학 작품과 마찬가지로 여러 버전의 내러티브가 존재합니다. 아래에 주어진 요약은 고위 무당 안사인(1912-1990)이 낭송 한 버전을 기반으로합니다.
제주도의 무속 의식. 현대 제례는 초공본푸리에서 노가단풍 아가시를 부활시키기 위해 세 쌍둥이가 수행한 제례와 같다고 한다.
부자 부부인 짐진국과 임정국은 50 세에 가깝지만 아직 자식이 없다. 한 사제가 황금사를 방문해 백일 동안 제사를 드리라고 한다. 그들은 그렇게,그리고 여자는 기적적으로 탄생. 그들은 그녀의 이름을 노가 단풍아지시. 소녀가 열 다섯 살 때,그녀의 부모는 모두 일시적으로 떠납니다. 그들은 각각 78 개의 자물쇠와 48 개의 자물쇠를 가진 두 개의 문 뒤에 그녀를 가두 고 가족의 하인에게 구멍을 통해 그녀를 먹이라고 말하면서 그들이 결석 한 동안 집을 떠날 수 없도록합니다.
황금사제는 노가단풍아기의 위대한 아름다움을 알게 되고 자선을 청하기 위해 집을 방문한다. 그 소녀가 집을 나갈 수 없다고 지적하면 사제는 종을 꺼내 세 번 울려 모든 자물쇠를 부러 뜨립니다. 그녀가 순결의 베일을 입고 나올 때,그는 머리를 세 번 치고 떠난다. 노가 단풍아기시 임신. 그녀의 부모가 돌아 왔을 때,그들은 가족의 명예를 회복하기 위해 그녀를 죽이기로 결정합니다. 가족의 종은 그녀가 대신 살해 될 것을 주장 할 때,부모는 누그러 대신 모두를 추방하기로 결정. 그녀의 아버지는 노가 단풍아기시에게 그녀가 떠날 때 황금 팬을 준다.
두 사람은 황금사당으로 가서 여러 가지 장애물을 마주하고 여러 가지 이상한 다리를 건너기로 한다. 이 종은 다리의 어원을 설명하며,각 이름을 노가단풍아기시가 가족으로부터 추방되는 과정과 연결시킨다. 그들은 결국 성전에 도착하여 그녀를 출산의 여신의 땅으로 추방하는 사제를 만난다. 혼자 거기,그녀는 그녀의 두 겨드랑이와 그녀의 가슴에서 찢어 세 쌍둥이를 낳는다. 놋쇠 욕조에 그들을 목욕시킨 그녀는 세 소년의 이름을 신멩두,봉멩두,사라 살축 삼멩두.
가족은 가난한 삶을 산다. 여덟 살 때,세 형제는 공무원 시험을 준비하는 3 천 명의 부패한 귀족의 하인이 됩니다. 7 년 후 귀족들은 서울에 가서 시험에 합격하고 세 쌍둥이를 데리고 간다. 귀족은 도중에 배나무 꼭대기에 좌초 세 쌍둥이를 떠나,하지만 그들은 나무에 덫에 걸린 용의 꿈에 의해 미리 경고 지역 귀족에 의해 구출된다. 그들은 서울에 도착하여 시험에 합격 한 유일한 사람들입니다. 분노한 귀족들은 노가 단풍아기시를”삼천천의 인드라 궁전”에 가두었다.”이것은 일반적으로 그녀를 죽이는 귀족에 대한 은유로 이해되며,다른 버전은 살인을 명시 적으로 언급합니다.
세 쌍둥이는 아버지를 찾아가 옛 삶을 버리고 어머니를 구하기 위해 무당이 된다. 그는 아들들이 성전에 왔을 때 처음 본 것을 물었고,그들은 하늘과 땅과 문을 보았다고 응답합니다. 제사장 그에 따라 그들에게 첫 번째 cheonmun,또는 점,디스크와 중국의 자 天”천국”地”지구”,그리고 門”게이트”새겨진. 세 쌍둥이는 무속 음악의 젊은 신인 네오사메네오 도령의 도움을 받아 아버지가 명령 한대로 첫 번째 무속 의식을 개최합니다. 의식은 성공적으로 어머니를 부활시킵니다. 그런 다음 세 쌍둥이는 동해에서 마스터 스미스를 소환하여 첫 번째 맹두 도구를 만듭니다. 일부 버전에서는 이 대장장이의 맹두가 불건전하고,세 쌍둥이의 아버지는 양질의 맹두를 만들기 위해 전경녹이라는 천상의 대장장이를 소환합니다. 어쨌든 세 쌍둥이는 어머니와 네오 사메 네오 도령이 그들을 지켜주는 궁전에 보관합니다. 그런 다음 그들은 귀족에게 정의를 가져 오는 데 사용할 신성한 샤머니즘 칼을 휘두르는 죽은 자의 신성한 재판관이되기 위해 내세로 올라갑니다.
얼마 후,국무 위원의 딸은 10 년마다 7 세,17 세,27 세의 나이에 중병에 걸린다. 일흔 일곱살에 신들이 전한 신병인 신병에게 아프다는 것을 깨닫고 샤머니즘에 입문하여 만 낫게 된다. 그러나 그녀가 사용할 수있는 의식 장치는 없습니다. 그녀는 의식 도구가 보관되는 궁전으로 가서 세 쌍둥이에게기도하며,그들은 그녀에게 무속 입문 의식에 필요한 신성한 물건을 제공합니다. 의원의 딸은 최초의 진정한 인간 무당이며,의식 대상을받는 그녀는 무속 지식의 첫 번째 세대 전달을 나타냅니다.
