a brief history of English kinship terminology

in modern Standaard Engels bestaan de volgende verwantschapsbegrippen:

vader, moeder, oom, tante, neef, broer, zus, neef, nicht, echtgenoot, vrouw, zoon, dochter.

zinnen die bestaan uit meerdere woorden en termen die regelmatig worden afgeleid van meer basiswoorden via voorvoegsels zoals groot – of groot – of achtervoegsels zoals-in-law zijn niet in deze lijst opgenomen. neef wordt hier opgenomen op basis van zijn gevoel van ‘volle neef, dat wil zeggen het kind van oom of tante’, niet zijn gevoel van ‘familielid die geen directe voorouder of afstammeling is’. Geslacht-neutrale termen zoals ouder, broer of zus, echtgenoot en kind zijn niet opgenomen omdat, wanneer het geslacht van de referent bekend is, het altijd de voorkeur heeft om een geslacht-specifieke term in het Engels te gebruiken, dus deze termen zijn niet zo basaal als de geslacht-specifieke termen.Het Engels kinship terminology system is een perfect voorbeeld van een Eskimo kinship terminology system. Eskimo verwantschap terminologie is het soort terminologie verwacht in een bilaterale samenleving, waar geen onderscheid wordt gemaakt tussen patriilineale en matrilineale afkomst en waar de nadruk ligt op de nucleaire familie.

in Oudengels was het systeem anders. Hier zijn de fundamentele verwantschapstermen van Oudengels (uit het Bosworth-Toller Angelsaksisch woordenboek):

fæder ‘vader’, fædera ‘oom van vader’, faþu ’tante van vader’, mōdor ‘moeder’, ēam ‘ oom, esp. moeder’, mōdriġe ‘ tante, esp. moeder’, broer van brōþor, zus van sweostor, neef van nefa, kleinzoon van nift, nicht, kleindochter van swēor, schoonvader van sweġer, schoonmoeder van tācor, broer van de echtgenoot van sunu, zoon van snoru, schoondochter van dōhtor, dochter van āþum, schoonzoon, echtgenoot van de zuster.

merk op dat de precieze betekenissen van de Oudengelse verwantschapstermen moeilijk te identificeren zijn, omdat het historische bewijs vaak onvolledig is en er waarschijnlijk ook variatie was in tijd en ruimte. Dus er kunnen wat meer obscure woorden, en extra zintuigen aan de woorden hierboven vermeld, die hier niet zijn vermeld. De bovenstaande lijst moet daarom worden beschouwd als een nauwe, maar niet exacte benadering van het oude Engelse verwantschapsterminologiesysteem. Met dit voorbehoud in het achterhoofd kunnen de volgende verschillen met het moderne standaard Engels worden waargenomen.

• er wordt onderscheid gemaakt tussen ooms en tantes van vaderskant en moederskant. Er waren specifieke termen voor vaderlijke ooms en tantes, respectievelijk fædera en faþu. De andere twee termen, ēam en mōdriġe, lijken niet uitsluitend te hebben verwezen naar respectievelijk moederlijke ooms en tantes, maar ze werden voornamelijk in deze zin gebruikt.
• de termen nefa en nift, die voornamelijk respectievelijk “neef” en “nicht” betekenen, kunnen ook worden gebruikt in de zin van respectievelijk “kleinzoon” of “kleindochter”. Merk op dat in tegenstelling tot de termen voor ooms en tantes, moeder en vaderlijke nichten en neven niet werden onderscheiden, hoewel het mogelijk was om meer specifieke afgeleide termen te gebruiken zoals brōþordōhtor ‘broer’s dochter’.
• het is moeilijk om informatie te vinden over de Oudengelse terminologie voor neven en nichten; het lijkt erop dat het niet goed geattesteerd is, en mensen zijn het niet eens over welke onderscheidingen werden getrokken. Dus ik heb hier niets van opgenomen. Maar volgens Bosworth-Toller swēor zou ‘ schoonvader ‘kunnen worden gebruikt om te verwijzen naar mannelijke neven van een soort en mōdriġe’ tante van moeder ‘ zou kunnen worden gebruikt om te verwijzen naar vrouwelijke neven van een soort. Het gebruik van swēor om ‘neef’ te betekenen is vooral interessant omdat het erop kan wijzen dat de Angelsaksen een soort neef huwelijk beoefenden.
• net als veel andere talen ontbrak het Oudengels aan basistermen voor ‘man’ en ‘vrouw’; in plaats daarvan werden de woorden voor ‘man’ en ‘vrouw’, respectievelijk wer of ceorl en wīf of cwēn gebruikt).
• Oudengels hadden basistermen voor’ schoonvader ‘en’ schoonmoeder’: respectievelijk swēor en sweġer. Het had ook basistermen voor’ schoonzoon ‘en’ schoondochter’: āþum en snoru. Āþum had echter een extra betekenis van ‘Sister’ s man’, en in deze zin vertaalt het moderne standaard Engels zwager. Maar zwager kan ook ‘echtgenoot’ s broer ‘ betekenen, en oud-Engels had een heel ander woord voor deze betekenis: tācor. Wat “schoonzuster” betreft, het Oud-Engels schijnt hier geen enkele basisbegrippen voor te hebben gehad, of het nu gaat om “vrouw’ s zus ” of “vrouw van de broer”.

het Old English kinship system past niet netjes in een van Morgan ‘ s classificaties. Het lijkt op de Eskimo verwantschap terminologie van het moderne standaard Engels in dat vaderlijke en moederlijke neven en nichten niet worden onderscheiden; echter, het maakt een onderscheid tussen vaderlijke en moederlijke ooms en tantes die meer typisch is voor een Soedanese verwantschap terminologie systeem. Het oude Engelse systeem kan worden gezien als een systeem in een staat van overgang tussen een Soedanees systeem en een Eskimo systeem. Het ontbreken van een basisterm voor ‘echtgenote’ s zus ‘en het bestaan van een basisterm voor’ echtgenoot ’s broer’ kunnen worden beschouwd als een aanwijzing dat de oude Engelse samenleving patrilokaal was.

het Proto-Germaanse verwantschap terminologie systeem is natuurlijk nog moeilijker te kennen, omdat de taal niet schriftelijk wordt bevestigd. Echter, op basis van het bewijs van de oudere Germaanse talen (Gotisch, Oudnoors, Oudengels, Oudfries, Oudsaksisch, oud Nederlands en oud Hoogduits), kunnen we een benadering van het systeem reconstrueren. De volgende lijst is gebaseerd op informatie in Lehmann (2005-2007), a Grammar of Proto-Germaans and Ringe (2006), From Proto-Indo-European to Proto-Germaans.

* fadēr “vader”(c. f. Goth. fadar, ON faðir, OHG fater), * mōdēr ‘ moeder ‘(c. f.Goth. mōdar, ON móðir, OHG muoter), * nefō ‘ neef, kleinzoon ‘(c.f. ON nefe, OHG nevo), *niftiz ‘nicht, kleindochter’ (c.f. ON nipt, OHG nift), * brōþēr ‘ brother ‘(c. f. Goth. brōþar, ON bróðir, OHG bruoder), * swestēr ‘ sister ‘(c. f.Goth. swistar, ON systir, OHG swester), * swehuraz ‘ schoonvader ‘(c. f. Oud-Zweeds svēr, OHG swehur), *swedrū ‘schoonmoeder’ (C.f. Goth. swaíhra, ON sværa, OHG swigar), * taikuraz ‘mans broer’ (c.f. OHG zeihhur), *sunuz ‘zoon’ (c.f. Goth. sunus, ON sunr, OHG sunu), * snuzō ‘ schoondochter ‘(c. f. OHG snura), *duhtēr ‘dochter’ (C.f. Goth. daúhtar, ON dóttir, OHG tohter), * aiþumaz ‘schoonzoon, zwager’ (c.f. OHG eidum).

merk op dat er in de gotiek twee andere woorden waren voor ‘vader’ en ‘moeder’ naast fadar en mōdar: atta en áiþei. De eerste van deze heeft een taart voorouder, *átta (c.f. Griekse átta, Latijnse atta, beide respectvolle termen van adres voor oudere mannen, en Hettitische attas ‘vader’). Ringe (2006) reconstrueert *attō voor Proto-Germaans. Het is echter van onbekende oorsprong. De gelijkenis met * aiþaz ‘oath’ (die een verwant heeft in oud-Iers oeth, maar geen andere Indo-Europese verwant, dus het is waarschijnlijk een leenwoord van een onbekende taal die zowel Keltisch als Germaans is ingevoerd) is suggestief, maar het kan ook geheel los van elkaar staan. áiþei kan ook verwant zijn aan *aiþumaz, dat ook van onbekende oorsprong is; het heeft geen bekende cognaten in een niet-Germaanse Indo-Europese talen, of zelfs in een niet-West-Germaanse taal.

er waren waarschijnlijk ook termen voor ooms, tantes en neven in het Proto-Germaans, maar ze zijn moeilijk te reconstrueren. Aan de hand van OE ēam en OHG ōheim kunnen we Proto-West-Germaanse *auhaimaz ‘oom van moederszijde’reconstrueren. Dit blijkt een samentrekking te zijn van een verbinding * awahaimaz gevormd uit * Awaz ‘ oom, grootvader ‘(< Proto-Indo-Europees *h₂éwhosos) + *haimaz’thuis’. Maar dit is een vreemde verbinding, want verbindingen in de moderne Germaanse talen en in Proto-Indo-Europees zijn kop-finale (bijvoorbeeld, olifant spitsmuis verwijst naar spitsmuizen die zijn als olifanten, niet olifanten die zijn als spitsmuizen). Een * awahaimaz is een soort oom, dus deze verbinding lijkt kop-initiaal te zijn. Ik heb geen idee waarom dit het geval is. De keuze van deze verbinding om de oom van moederszijde aan te duiden is ook interessant. Als * awahaimaz wordt geïnterpreteerd als’ oom die in hetzelfde huis woont’, suggereert dat de Proto-West-Germaanse sprekers eigenlijk een matrilocale samenleving hadden. In een patrilokale samenleving, vrouwen verhuizen naar de huizen van hun man na het huwelijk, waardoor hun broers achter, zodat mensen de neiging om te leven in uitgebreide gezinnen met hun vaderlijke ooms in plaats van hun moederlijke ooms. Dit lijkt misschien vreemd, want het is vrij duidelijk dat de latere Germaanse samenleving en eerdere Proto-Indo-Europese samenleving patrilokaal was. Maar er is in feite een theorie dat samenlevingen in het proces van staatsvorming de neiging hebben om door een tijdelijke matrilocale fase te gaan. Voor meer hierover, Zie mijn bericht op Tumblr over matrilocale samenlevingen.

er zijn andere aanwijzingen dat Proto-Germaans een reflex van *hééwhosos (misschien * awaz?). Oudnoords had de woorden afi ‘grootmoeder’ en amma ‘grootmoeder’; amma is waarschijnlijk een kinderlijk woord, maar Lehmann zegt afi is een reflexen van * h₂éwhosos (hoewel ik niet weet waarom het woord heeft-f – in plaats van-v-). Blijkbaar is een datief enkelvoud awōn ‘grootmoeder’ ook uit de gotiek geattesteerd, wat zou overeenkomen met nominatief enkelvoud *awō. Dit zou de afstammeling kunnen zijn van een vrouwelijke afgeleide, *awō (< PIE *h₂éwhahah₂, als het zover teruggaat), van *awaz in Proto-Germaans.

hoe zit het met de andere oude Engelse woorden voor ooms en tantes? Ze missen allemaal cognaten buiten West-Germaans. fædera en mōdriġe zijn duidelijk afgeleid van de woorden voor respectievelijk ‘vader’ en ‘moeder’; het waren waarschijnlijk oorspronkelijk bijvoeglijke naamwoorden die respectievelijk ‘vaderlijk, d.w.z. van een vader’ en ‘moederlijk, d.w.z. van een moeder’ betekenden. faþu lijkt ook een soort afgeleide te zijn van het woord voor ‘vader’, hoewel ik niet weet welk proces *fadēr zou veranderen in *faþō. Let op de schijnbare wet afwisseling Verner ‘ s!

Oudengels hadden een woord mġġ ‘relatief’, wat geen verwantschapsterm is die hier is gedefinieerd. Zijn verwant in Oud Hoogduits, māg, betekent ook ‘relatief’. In het Oudnoors was mágr echter een algemene term voor ‘mannelijk familielid door huwelijk, dat wil zeggen schoonzoon, zwager, schoonvader’, en in de gotiek betekende mēgs specifiek ‘schoonzoon’. Dit woord heeft geen cognates in andere Indo-Europese talen, en het is mogelijk dat was een verwantschap term met de ON of Goth. betekenis in Proto-Germaans; dan weer ‘relatief’ kan net zo goed de oorspronkelijke betekenis zijn, vooral als *aiþumaz Proto-Germaans is.

voor Proto-Indo-Europees is er nog meer onzekerheid dan voor Proto-Germaans, maar de volgende verwantschapstermen kunnen worden gereconstrueerd.

*ph₂tḗr ‘vader’ (c.f. Tocharian B pācer, Sanskriet pitā, Oude armeense hayr, griekse patḗr, latijn pater, Oude Ierse athair), *máh₂tēr ‘moeder’ (c.f. Tocharian B mācer, Sanskriet mātā, Oude armeense mayr, griekse mḗtēr, litouws mótė, Oude kerkslavisch mati, latijns māter, Oude Ierse máthair), *h₂éwh₂os ‘opa’ (c.f. Hethiet ḫūḫḫas, Oude armeense haw, latijns avus), *bráh₂tēr ‘broer’ (c.f. Het sanskriet bhrātā, Oude armeense ełbayr, griekse phrátēr, litouws brólis, Oude kerkslavisch bratrŭ, latijns frāter, Oude Ierse bráthair), *swésōr ‘zuster’ (c.f. Tocharian B ṣer, Sanskriet śvasā, litouws sesuõ, Oude kerkslavisch sestra, latijns soror, Oude Ierse siur), *swéḱuros ‘vader-in-law’ (c.f. Het sanskriet śvaśura, griekse hekurós, albanees vjehërr, Oude kerkslavisch svekrŭ ‘man’ s vader’, latijn socer), *sweḱrúh₂ ‘moeder-in-law’ (c.f. Het sanskriet śvaśrūs, griekse hekurā, Oude kerkslavisch svekry, latijns socrus), *dayhₐwḗr ‘man’ s broer’ (c.f. Het sanskriet devā, , Oude armeense taygr, griekse daḗr, Oude kerkslavisch děverĭ, latijns lēvir), *yénh₂tēr ‘man de broer van de vrouw’ (c.f. Het sanskriet yātṛ, griekse enátēr, litouws jéntė, Oude kerkslavisch jętry), *ǵh₂lōws ‘man’ s zus’ (c.f. Griekse gálōs ‘zuster-in-law’, Oude kerkslavisch zŭlŭva ‘man’ s zus’, latijn glōs ‘man’ s zus’), *suHnús / *suHyús ‘zoon’ (c.f. Tocharian B soja, Sanskriet sūnú, griekse huiús, litouws sūnùs, Oude kerkslavisch synŭ), *népōts ‘kleinzoon’ (c.f. Sanskriet nápāt, Grieks anepsiós ‘neef’, Albanees nip ‘kleinzoon, neef’, Oude Kerk Slavische netijĭ ‘neef’, Latijns Nepos ‘kleinzoon, neef’, oud Iers nïa ‘sororal neef’), *snusós ‘schoondochter’ (c.f. Sanskriet snuṣā, Oud Armeens nu, Grieks nuós, Latijn nurus), *dʰughttrr ‘dochter’ (c.f. Tocharian B tkācer, Sanskriet duhitā, Oud Armeens dustr, Grieks thugátēr, Litouws duktė, Oudkerk Slavisch Dusi)

er waren waarschijnlijk vrouwelijke tegenhangers van * h₂éwhosos en * népots in Proto-Indo-Europees, maar ze werden gevormd als afgeleiden van de mannelijke termen. Er zijn talrijke aanwijzingen dat de samenleving van de Proto-Indo-Europese sprekers patrilokaal was: swéḱuros schijnt alleen naar de vader van een man te hebben verwezen, niet naar de vader van een vrouw, er is een basisterm voor ‘de vrouw van de broer van de man’, maar niet ‘de vrouw van de zus van de man’, en het is onzeker of er reconstrueerbare basistermen zijn voor ‘de broer van de vrouw’ of ‘de zus van de vrouw’.Het lijkt mij dat het bewijs van verwantschapsterminologie suggereert dat Engelssprekenden en hun taalkundige voorouders gedurende het grootste deel van hun geschiedenis patrilokaal zijn geweest. Dat gezegd hebbende, zoals hierboven vermeld, suggereert Proto-Germaans *awahaimaz dat er een korte matrilocale periode rond de Proto-Germaanse periode zou kunnen zijn geweest. Dit is verre van overtuigend bewijs op zich, maar er zijn ook aanwijzingen dat de Germaanse volkeren tot op zekere hoogte matrilocaal (of avunculocaal) uit Tacitus ‘ Germania zouden kunnen zijn geweest, en als de Harris-Divale theorie van matrilocaliteit gerelateerd is aan externe oorlogsvoering tijdens staatsvorming, zou dit een voorspelling van die theorie zijn.