BŪLĀN, Khazar koning. Volgens de traditie stelde hij het Jodendom in Khazaria in. Het “antwoord van Jozef” op de brief van * Hisdai ibn Shaprut in de” Khazar correspondentie ” verwijst naar Būlān als een hervormende koning die de waarzeggers en afgodendienaars (d.w.z. sjamanisten) uit het land verdreef, en het monotheïsme (Jodendom) accepteerde als gevolg van een droom of visioen. Als gevolg van een andere droom of visioen maakte hij een succesvolle militaire expeditie ten zuiden van de Kaukasus naar Ardabil, van de buit waarvan hij cultvoorwerpen wijdde (tabernakel, ark, kandelaar, enz.), nog steeds bewaard in de tijd van de schrijver. Na een religieus debat gehouden in Khazaria over de verdiensten van respectievelijk het christendom, de Islam en het Jodendom, gaf Būlān zijn oordeel ten gunste van het jodendom dat voortaan de religie werd van de koning en zijn dienaren, dat wil zeggen, blijkbaar de leidende Khazars, in plaats van het volk als geheel. Būlān verschijnt hier als de Khazar khaqan aan wie de bedel (Heb. sar, “generaal”) is ondergeschikt. M. I. Artamonov laat Būlān smeken. De meest waarschijnlijke datum voor deze gebeurtenissen, waarvan de historiciteit ten minste gedeeltelijk door andere bronnen wordt bevestigd, is 730-40 c.e. parallellen voor de aanvaarding van een nieuw geloof na een religieus debat zijn de bekering van de Oeigoeren tot het Manichaeïsme kort na 762 en het verslag van de missies van de moslims, latijnen, Joden en Grieken naar Vladimir i in 986 in de “Russische kroniek”, vóór Vladimir ‘ s definitieve aanvaarding van de Orthodoxie. De naam Būlān lijkt Turks te zijn, maar er is geen overeenstemming over de Betekenis. De suggestie van J. *Brutzkus dat het een deelnemingsvorm is van de wortel bil, “weten”, in de zin van” Wijs”, heeft geen algemene acceptatie ontvangen. S. Szyszman, gevolgd door Artamonov, stelt in sommige Turkse dialecten bulan, “elk” of “hert” voor als de oorsprong van de naam, en vindt talrijke plaatsen en persoonlijke namen in Rusland waarvan Bulān het belangrijkste onderdeel is.
bibliografie:
S. Szyszman, in: Ephemerides Theologicae Lovanienses, 33 (1957), 68-76; Dunlop, Khazars, index; idem, in: Roth, Dark Ages, 336-40; M. I. Artamonov, Istoriya Khazar (Rus., 1962), 276-8; A. Zajączkowski, ze studiów nad zagadnieniem chazarskim (1947), 38-39.
