(Columbia, South Carolina, 12 januari 1861; Parijs, 9 November 1934)
psychologie, filosofie, biologie, mentale ontwikkeling, sociale ontwikkeling, evolutionaire mechanismen. Baldwin voerde de eerste systematische, experimentele studies van de psychologie uit over het gedrag van zuigelingen en introduceerde een biosociale theorie van individuele aanpassing—de evolutionaire oorsprong, ontogenetische ontwikkeling en socioculturele vorming—die de richting van de moderne Ontwikkelingspsychologie mede vorm gaf. Hij droeg een evolutionair principe bij, nu bekend als het Baldwin-effect, dat, hoewel nog steeds controversieel in de evolutietheorie, een belangrijke plaats inneemt in de evolutionaire berekening.
jeugd en onderwijs. Boudewijn was de zoon van Cyrus Hull Boudewijn, een koopman, en Lydia Eunice Ford Boudewijn. Na het bijwonen van privéscholen en werken voor twee jaar in de stad van zijn geboorte, Baldwin reisde naar New Jersey in 1878 naar het Salem Collegiate Institute. Drie jaar later schreef hij zich in als tweedejaars aan Princeton University.Op Princeton was zijn belangrijkste mentor James McCosh. Misschien wel de laatste grote exponent van het Schotse realisme in de traditie van Thomas Reid, McCosh zag de door God geschapen menselijke geest als het bezit van aangeboren, universele neigingen om de wereld waar te nemen zoals hij werkelijk is. Geest en werkelijkheid bestaan in een vooraf vastgestelde harmonie waarbij perceptie van de wereld een algemene geldigheid wordt gegarandeerd. Vanuit dit perspectief kan wetenschappelijke vooruitgang de religieuze waarheid niet tegenspreken, aangezien beide de werking van door God gegeven mentale operaties weerspiegelen. Dit principe stelde McCosh in staat om het wetenschappelijk onderwijs aan Princeton te bevorderen zonder rekening te houden met religie en de biologische evolutie en de toen nieuwe experimentele psychologie van Wilhelm Wundt te introduceren aan zijn studenten. Beide oefenden een sterke invloed uit op de jonge Boudewijn.Op 18 juni 1884 studeerde Baldwin af aan Princeton. Bekroond met de Chancellor Green Mental Science Fellowship voor een jaar studie in het buitenland, bracht hij een semester door in Leipzig, Duitsland, waar hij lezingen bij Wundt volgde en als experimenteel onderwerp diende in het onlangs opgerichte psychologische laboratorium.
academische functies en prestaties. In september 1885 keerde Baldwin terug naar Princeton om zich in te schrijven aan het Princeton Theological Seminary en om te assisteren in moderne talen in het college. Zijn enthousiasme was echter gevangen genomen door de nieuwe psychologie, en veel van zijn tijd werd besteed aan het vertalen van theódule Ribot ‘ s Duitse psychologie van vandaag (1886), een geschiedenis van recente trends in de wetenschappelijke psychologie.Na twee jaar aan Princeton, tegen die tijd had hij alle gedachte aan een theologische carrière opgegeven, aanvaardde Baldwin een hoogleraarschap in logica en filosofie aan de Lake Forest University in Illinois. Hij bleef daar tot 1889. Gedurende deze periode doceerde hij psychologie en schreef hij een proefschrift tegen het materialisme, waarvoor hij in 1888 een Princeton-doctoraat ontving onder McCosh. Op 22 November van datzelfde jaar trouwde hij met Helen Hayes Green, dochter van een prominente professor aan het Princeton Theological Seminary. Ze kregen twee dochters, Helen, geboren in 1889, en Elizabeth, geboren in 1891.In Lake Forest publiceerde Baldwin ook zijn Handbook of Psychology: Senses and Intellect (1889), dat zijn inspiratie putte uit zowel de nieuwe experimentele psychologie als de oude Schotse mentale filosofie. De over het algemeen positieve ontvangst toegekend aan zintuigen en Intellect prominent in zijn ontvangst van een aanbod van de leerstoel van logica en metafysica aan de Universiteit van Toronto, waar hij verhuisde in november 1889.Baldwin bleef in Toronto tot 1893, een periode van overgang waarin hij zijn vertrouwen in de oude mental philosophy traditie beëindigde en experimenteel psycholoog werd. In Toronto richtte hij het eerste psychologische laboratorium in Canada op, voltooide het werk aan het tweede deel van zijn handboek, subtitled Feeling and Will (1891), en startte een klassieke reeks experimentele studies van kindergedrag. Deze observaties, die hieronder worden beschreven, markeerden het begin van Baldwin ‘ s verschuiving naar het evolutionaire, ontwikkelingsperspectief op de geest waarvoor hij het best wordt herinnerd.In de herfst van 1893, terwijl het kindertijdwerk nog aan de gang was, keerde Baldwin terug naar Princeton om de leerstoel psychologie van Stuart te bezetten en een nieuw psychologisch laboratorium op te richten. Bij aankomst begon hij de literatuur over biologische en mentale evolutie te herlezen. Dit leidde tot zijn twee belangrijkste theoretische bijdragen, beide te maken met de conceptualisatie van verwante evolutionaire mechanismen, een ontogenetisch, de andere fylogenetisch.In Mental Development in the Child and The Race, gepubliceerd in 1895, en Social and Ethical Interpretations in Mental Development, verschenen in 1897, verwoordde Baldwin een biosociale theorie van individuele aanpassing die zijn primaire claim is op roem binnen de psychologie. In 1896, in een artikel getiteld “Een nieuwe Factor in evolutie,” beschreef Baldwin een mechanisme waardoor verworven accommodaties de loop van fylogenetische evolutie door natuurlijke selectie zouden kunnen beïnvloeden. Dit mechanisme is in de evolutietheorie en de evolutionaire berekening bekend geworden als het Baldwin-effect. Zowel Baldwin ‘ s biosociale theorie van individuele aanpassing als het Baldwin-effect zullen hieronder worden beschreven.In de jaren aan Princeton werd samen met James McKeen Cattell de Psychological Review opgericht en Baldwin verkozen tot president van de American Psychological Association in 1897. Zijn presidentiële toespraak, “on Selective Thinking” (1898), die principes van variatie en selectie toepaste op het proces van intellectuele ontdekking, wordt vaak aangehaald als een mijlpaal in de evolutionaire epistemologie. In datzelfde jaar begon Baldwin auteurs te werven voor het monumental Dictionary of Philosophy and Psychology. “Baldwin’ s Dictionary”, gepubliceerd onder zijn redacteurschap tussen 1901 en 1905, rekruteerde veel van de grote geesten van de wereld om de Herculische taak van het verstrekken van systematische definities voor de belangrijkste concepten van filosofie en psychologie. Als erkenning voor deze inspanning en zijn vele andere bijdragen, kreeg Baldwin eredoctoraten van de universiteiten van Oxford, Glasgow, South Carolina en Genève.In december 1903 werd Baldwin hoogleraar filosofie en psychologie aan de Johns Hopkins University in Baltimore, gemotiveerd door een hernieuwde interesse in filosofie, door zijn redactie van het woordenboek, door een dalende interesse in laboratoriumwerk en een groeiende ontevredenheid over de administratieve ontwikkelingen aan Princeton. Naast de oprichting van een ander belangrijk tijdschrift, Het Psychological Bulletin, putte hij uit filosofische inzichten uit het werk aan het woordenboek om de aard en ontwikkeling van het denken in relatie tot de werkelijkheid te onderzoeken. Dit leidde tot vier boeken gepubliceerd tussen 1906 en 1915 (drie onder de algemene titel Thought and Things: Een Studie van de Ontwikkeling en Betekenis van het Denken of van Genetische Logica en een vierde titel Genetische Theorie van de Werkelijkheid, Wordt het Resultaat van Genetische Logica als Afgifte in de Esthetische Theorie van de Werkelijkheid Genoemd Pancalism) die traceerde de evolutie van intelligentie—van begin prelogical, pre-reflectief denken en de opkomst van betekenis door de opkomst van
reflectie, logica, en van een hogere orde, synthetische cognitie om een uiteindelijke overwinning van intellectuele tweedeling in de esthetische ervaring. Helaas was dit werk conceptueel moeilijk, neologistisch in het extreme, en uit de pas met trends in zowel de filosofie als de psychologie. Het werd toen en bleef grotendeels genegeerd.In 1908, op het hoogtepunt van zijn academische carrière, werd Baldwin gearresteerd in een bordeel in Baltimore. In de nasleep van zijn arrestatie werd hij gedwongen zijn functie bij Hopkins op te geven en over het algemeen verstoten door zijn Amerikaanse collega ‘ s. In 1909 verhuisde hij met zijn gezin naar Parijs. Tussen 1909 en 1912 reisde Baldwin regelmatig tussen Parijs en Mexico-stad, waar hij lezingen gaf aan de School Of Higher Studies van de Nationale Universiteit. Dit resulteerde in twee publicaties: the Individual and Society (1911) en History of Psychology: A Sketch and an Interpretation (1913). Zijn geschiedeniscolleges, die zich richtten op parallellen tussen de ontwikkeling van het psychologisch denken van de Grieken tot de Modernen en die van de individuele geest in ontogenese, vormen de eerste genetische epistemologische geschiedenis van een wetenschap. In 1911 werd hij verkozen tot correspondent van de Academie voor morele en Politieke Wetenschappen, Instituut van Frankrijk, om een vacature gecreëerd door de dood van William James te vullen.
latere jaren in Parijs. Van 1912 tot zijn dood op drieënzeventigjarige leeftijd hield Boudewijn zich bezig met Amerikaanse zaken in Frankrijk en met lobbyen voor Franse zaken in de Verenigde Staten. Na het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog, in het gezicht van wat hij zag als Duitse militaire agressie, werd hij zeer kritisch over het Amerikaanse isolationisme. In 1915 publiceerde hij La France et la guerre: Opinions d ‘ un améri-cain, een verdediging van de Franse deelname aan de oorlog, en in 1916 gaf hij de Amerikaanse neutraliteit: haar oorzaak en genezing, dringen de VS toetreding tot de oorlog namens de geallieerden.In maart 1916 reisde Baldwin naar Oxford om de Herbert Spencer Lecture “the Super-State and The ‘Eternal Values”te houden, een gerichte aanval op de Duitse politieke ideologie. Op zijn terugreis werd het ongewapende passagiersschip Sussex waarop hij reisde geraakt door een Duitse torpedo toen het het kanaal overstak. Boudewijn en zijn vrouw overleefden slechts lichte verwondingen, maar hun jongere dochter, Elizabeth, bleef permanent kreupel achter door de aanval.In 1917, ter ere van zijn toewijding aan de Franse zaak, kreeg Boudewijn het Legioen van Eer. Na de wapenstilstand werkte hij aan zijn memoires. Deze werden privé gepubliceerd in 1926 tussen twee oorlogen (1861-1921).
onderzoek naar het gedrag van zuigelingen. Baldwin ‘ s interesse in Ontwikkelingspsychologie begon met de geboorte van zijn eerste dochter, Helen, in 1889. In die tijd vertrouwde de studie van het gedrag van kinderen uitsluitend op twee methoden, naturalistische observatie en vragenlijsten, die geen van beide experimenteel waren. Bekend met de laboratoriummethoden van Leipzig, introduceerde Baldwin experimentele methode in de studie van babygedrag. Beschreven in een reeks van papers in Science te beginnen in 1890, zijn eerste systematische experimenten werden ontworpen om de omstandigheden waaronder het bereiken met een of twee handen gebeurt tussen de vierde en tiende maanden van de baby te verkennen. De voorwerpen en kleuren waarnaar de baby mocht reiken, hun Afstand en richting van haar lichaam, en de positie van het kind aan tafel werden allemaal systematisch gemanipuleerd. Om de variatie in de bereikafstand nauwkeurig te kwantificeren en te registreren, werden de stimuli door middel van een stel schuifstokken op hun plaats gezet en werden experimenten altijd op hetzelfde tijdstip uitgevoerd. Hoewel Baldwin ’s resultaten—optimale bereikafstand bij 9-10 inch, een overwicht van tweehandige bereikafstand, en voorkeur voor de rechterhand die eerst naar voren kwam wanneer het kind felgekleurde objecten kreeg aangeboden op afstanden die iets buiten haar bereik lagen-interessant zijn, lag de echte waarde van Baldwin’ s werk voor een opkomende wetenschappelijke psychologie in zijn gebruik van methoden die experimenteel, gecontroleerd, kwantitatief waren, met een expliciete zorg voor onderzoeksontwerp, en gericht waren op een specifiek type gedrag.
biosociale theorie van individuele aanpassing. Baldwin ‘ s zuigelingenwaarnemingen droegen ook vruchten in een andere richting. Vanuit het mentaal filosofisch perspectief van McCosh, werd aangenomen dat de menselijke waarneming werd beheerst door Vaste, van nature gegeven principes die bestaan in door God gegeven harmonie met de werkelijkheid. Mensen zien de wereld zoals die is omdat God hen daartoe geschapen heeft. Zelfs de vluchtige observatie van zijn dochtertjes maakte Boudewijn echter duidelijk dat deze opvatting moest worden aangepast. Omdat de perceptie van het kind blind is voor aspecten van de werkelijkheid die duidelijk zijn voor de perceptie van een volwassene, kan de menselijke perceptie niet bestaan in vooraf vastgestelde harmonie met de werkelijkheid. Bovendien ondergaat de geest van het kind, verre van beheerst door vaste principes, een snelle intellectuele verandering. Nadat hij tot dit besef was gekomen, beschreef Baldwin een mechanisme waarmee de richting van ontwikkeling naar een steeds adequatere aanpassing aan de werkelijkheid kon worden verklaard.Hoewel Boudewijn ‘ s theorie pas tussen 1894 en 1897 volledig werd uitgewerkt, kan het begin ervan worden gevonden in concepten die al aanwezig waren in zijn werk in Toronto. Daar, gedeeltelijk geleend van Herbert Spencer en Alexander Bain en met een duidelijke schuld aan Charles Darwin, George John Romanes, en William James, begon Baldwin voor het eerst mentale ontwikkeling te vatten als een proces waarbij zowel de herhaling en het behoud van nuttige reacties (gewoonte) en de aanpassing van het individu aan veranderende omstandigheden, zodat nieuwe en steeds nuttiger reacties worden verkregen (accommodatie). Daarnaast raakte hij steeds meer onder de indruk van de mate waarin baby ‘ s de omgeving kennen door directe en onmiddellijke actie erop (zie vooral “Zuigelingenpsychologie”, 1890, en “Suggestie In de kindertijd”, 1891). Baldwin noemde dit idee het “principe van dynamogenese.”
het was echter pas met de publicatie van mentale ontwikkeling en sociale en ethische interpretaties dat Baldwin deze concepten samenbracht in een ontwikkelde biosociale theorie. In zijn meest algemene vorm, stelt deze theorie dat alle organismen worden gekenmerkt door een dynamo-genische neiging om te relateren aan stimuli door op hen in te werken. In elke adaptieve actie, zowel gewoonte en accommodatie zijn actief. Gewoonte is een neiging tot actie, het vermogen om te herhalen wat in het verleden succesvol is geweest. Het begint met een aangeboren gevoeligheid om te handelen op bepaalde manieren in relatie tot bepaalde stimuli en, als het verandert in de tijd door accommodatie, wordt de conservator van de levensgeschiedenis van het organisme. Accommodatie is het adaptieve proces waarbij gewoonte wordt gewijzigd om nieuwe mogelijkheden voor actie op te nemen.
Wat is dan het adaptieve doel van accommodatie? Hoe worden acties aangepast in verband met milieuveranderingen? En door welke criteria worden gewijzigde reacties geselecteerd voor retentie? Baldwin ‘ s meest algemene antwoord op deze vragen is dat accommodatie dient om contact te houden met gewenste stimulaties (die van vitaal belang zijn voor het organisme en het produceren van plezier) en het contact te minimaliseren met degenen die ongewenst zijn (dodelijk en pijnlijk). De wijziging van de actie vindt plaats via een “circulair” proces dat hij “organische selectie” noemt.”In organische selectie veroorzaken vitale stimuli plezier of pijn, wat leidt tot een overmatige ontlading van verschillende bewegingen, waarvan sommige succesvol zijn in het tot stand brengen van herhaling van de plezierige of remmende herhaling van de pijnlijke stimulus. Plezier en pijn, met andere woorden, dienen als de criteria aan de hand waarvan succesvolle bewegingen worden geselecteerd voor retentie om het organisme beter aan te passen. Dit circulaire proces van aanpassing wordt aangeboren gegeven (d.w.z., geselecteerd voor in de evolutionaire geschiedenis van de soort) en dient als een prototype voor alle hogere vormen van accommodatie, zelfs die welke mentaal plaatsvinden door middel van de bemiddeling van bewustzijn.Toen Baldwin de kwestie van bewuste accommodatie aan de orde stelde, richtte hij zich op een bepaald type cirkelreactie die hij “bewuste imitatie” noemde.”In bewuste nabootsing neigt beweging die dynamisch door een stimulus wordt opgewekt niet alleen om contact met de stimulus te behouden, maar om het te reproduceren op grond van het feit dat imiterende actie min of meer de stimulus weerspiegelt. Deze reproductie van de stimulus komt dan het bewustzijn binnen als onderdeel van de volgende stimulus voor de volgende daad. Bewuste imitatie, met andere woorden, neigt op circulaire wijze om zichzelf te bestendigen. Het wordt gemakkelijk waargenomen in zijn zuiverste vorm bij zeer jonge kinderen; bovendien, volgens Boudewijn, ligt het, zij het op een meer obscure manier, zelfs ten grondslag aan de complexe bewuste accommodaties van de volwassene.
naarmate de accommodatie op basis van circulaire reacties verloopt, spelen drie extra factoren—geheugen, associatie en vrijwillige aandacht—een rol, en met de deelname van deze factoren bereikt de individuele aanpassing zijn hoogste niveau in accommodaties die volitioneel van aard zijn. Het geheugen impliceert het herstel van een waarneming als een interne stimulus bij afwezigheid van het origineel. Associatie verbindt externe stimuli met interne stimuli, zodat gewoonte wordt uitgewerkt in een complex netwerk van geassocieerde processen en de relevante dynamisch opgewekte reacties de neiging hebben zich in overleg te realiseren. Door deze complexiteit kunnen acties uiteindelijk het imiterende of stimulus-reproducerende karakter van waaruit ze zijn ontstaan verliezen en een puur mentale vorm aannemen. Het is in vrijwillige aandacht dat Baldwin de meest ontwikkelde vorm van mentale huisvesting vindt. Door vrijwillige aandacht selecteert bewustzijn doelbewust datgene waaraan het gewoonte systeem zal worden aangepast, en nieuwe elementen van de werkelijkheid worden geassimileerd met het Oude (het gewoonte systeem) en hun betekenis gegeven.In deze theorie van het proces waarbij actie, bewustzijn, realiteit en een onderliggend dispositioneel cognitief systeem (gewoonte) veranderen op een adaptieve manier, had Baldwin een biologisch gegeven functioneel mechanisme voorgesteld waardoor de geest geleidelijk evolueert naar een steeds meer adequate aanpassing aan de echte wereld als functie van ervaring. Baldwin ‘ s interesse lag echter ook in de ontwikkeling van de sociale geest, en zodra hij zijn biologisch gebaseerde concept van organische selectie had uitgewerkt, breidde hij het uit naar het sociale domein.Net als alle andere vormen van bewustzijn, is sociaal bewustzijn (bijvoorbeeld de perceptie van een ouderlijke glimlach) een gezamenlijke functie van gewoonte en sociale stimuli (sociale suggesties genoemd om de dynamogene aard van sociaal bewustzijn te benadrukken) en neigt het zich te realiseren in sociale actie. Sociale actie, op zijn beurt, kan imitatively spiegel sociale suggestie (bijv., het kind glimlacht in ruil) of inventief afwijken van het (bijvoorbeeld, het kind steekt haar tong). In beide gevallen verandert sociale actie de sociale stimulus (bijvoorbeeld, de baby voelt zichzelf glimlachen of steekt haar tong uit en ziet het antwoord van de ouder). Deze veranderde stimulus bevat elementen die relatief nieuw zijn en die bekend zijn. Assimilatie van deze combinatie van nieuw en vertrouwd met gewoonte dwingt een aanpassing met gelijktijdige verandering in het sociale bewustzijn zich uit te drukken in nieuwe sociale actie die opnieuw de sociale stimulans verandert, leidt tot steeds nieuwere accommodaties, sociaal bewustzijn, sociale acties, enzovoort—in een cirkelvormig proces van sociale aanpassing dat gedurende het hele leven doorgaat.
het criterium voor succes waarmee sociale acties worden geselecteerd voor opname in het gewoonte systeem Baldwin termen “sociale bevestiging.”Sociale bevestiging is een verandering in sociale stimuli die het gevolg is van en de aard van sociale actie weerspiegelt (bijvoorbeeld het terugkeren van de glimlach van de ouder van het kind). Naarmate nieuwe sociale acties in de loop van de ontwikkeling sociale bevestiging krijgen en worden geselecteerd als onderdeel van het eigen sociale gewoontenrepertoire van het kind, worden ze beschikbaar om Betekenis te geven aan de acties van anderen. Het bewustzijn van het kind van de ander komt daarom het bewustzijn van het zelf weerspiegelen. Baldwin verwijst naar dit aspect van het proces van sociale aanpassing als “de dialectiek van het sociale zelf.”Tot slot, sociale prikkels, sociale acties en sociale bevestigingen bestaan allemaal in een bredere sociale context waaruit ze culturele betekenis krijgen. In sociale en ethische interpretaties bestempelt Baldwin deze context als “sociale erfelijkheid” en beschrijft het als ” de massa van georganiseerde traditie, gewoonte, gebruik, sociale gewoonte, enz., die reeds is belichaamd in de Instellingen en manieren van handelen, denken, enz., van een bepaalde sociale groep, beschouwd als de normale erfenis van het individuele sociale kind” (1895, p. 301). Sociale erfelijkheid is in feite het systeem van sociale betekenissen waarin het kind wordt geboren en waaraan het kind moet worden gebonden.
Het Baldwin-Effect. Terwijl Baldwin de sociale implicaties van zijn principe van organische selectie als een mechanisme van verworven aanpassing in het individu uitwerkte, was hij ook bezig met het uitbreiden van deze ideeën om rekening te houden met de invloed van individuele aanpassing op de evolutie van soorten. Hoewel Baldwin ‘ s visie nog niet volledig uitgewerkt was in de mentale ontwikkeling, is het duidelijk dat hij zich al bewust was van de kwestie. “Geen enkele ontwikkelingstheorie is volledig”, schreef hij in 1895, “die geen rekening houdt met de overdracht op de een of andere manier, van de ene generatie op de andere, van de winsten van de vroegere generaties, waarbij individuele winsten in raswinsten worden omgezet” (p. 204).Als een bevestigde Darwinist wist Boudewijn dat elk mechanisme dat hij zou voorstellen om individuele aanpassing aan fylogenetische evolutie te koppelen, consistent moest zijn met het principe van natuurlijke selectie. In overleg met C. Lloyd Morgan, een Britse psycholoog en zoöloog, en Henry Fairfield Osborn, een bioloog van de Columbia University, Baldwin ontwikkelde een hypothese dat hij dacht dat aan deze criteria voldeed. Deze hypothese werd aangekondigd in de American Naturalist van juni-juli 1896 en uitgebreid besproken, samen met kwesties van erfelijkheid en instinct, fysieke en sociale erfelijkheid, determinate evolutie, en isolatie en selectie, in ontwikkeling en evolutie (1902).Om te benadrukken wat hij zag als de nauwe relatie tussen individuele aanpassing en evolutionaire verandering, leende Baldwin voor zijn nieuwe factor de term “organische selectie”, die al voor individuele aanpassing werd geïntroduceerd. In zijn meest ontwikkelde vorm gaat zijn argument als volgt: aangeboren variaties die “samenvallen” en zich daarom lenen voor het succesvol verwerven van nieuwe aanpassingen (accommodaties) zullen de individuele overleving beïnvloeden en onderworpen zijn aan natuurlijke selectie. In de loop van de evolutionaire tijd zullen deze variaties worden geaccumuleerd en zullen steeds betere accommodaties in dezelfde richting worden ondersteund. Individuele aanpassingen, met andere woorden, hoewel niet fysiek geërfd, screenen aangeboren variaties in de richting van een zich ontwikkelende functie (dat wil zeggen, begunstigend zowel convergente als gecorreleerde aanpassingen), waardoor de mogelijkheid voor natuurlijke selectie om een effect uit te oefenen langs bepaalde lijnen. Op deze basis, zoals hij het uitdrukte in ontwikkeling en evolutie, “zijn het de accommodaties die het tempo bepalen, de richting bepalen en de werkelijke loop van de evolutie voorspellen” (1902, p. 39).
hoewel het Baldwin-effect ooit grotendeels werd afgedaan als een kleine factor in evolutionaire verandering (zie bijvoorbeeld Simpson, 1953), nam de interesse voor het effect tussen 1975 en 2005 opnieuw toe. Dit weerspiegelt een groeiende bezorgdheid over de relatie tussen gedrag en evolutie in zowel evolutionaire biologie en evolutionaire berekening en een verhoogde erkenning van de mogelijkheid dat selectie niet door de omgeving alleen maar door het organisme en de omgeving in constructieve interactie wordt uitgevoerd (zie Sánchez en Loredo, 2007, voor een uitstekende bespreking van deze kwesties).
bibliografie
er bestaan slechts enkele Baldwin-artikelen. Deze zijn in de Princeton Universiteitsbibliotheek. Aanvullende correspondentie is te vinden in het archief van William James, Hugo Münsterberg, George M. Stratton, Edward B. Titchener en Robert M. Wenley. Brieven ontvangen van William James zijn in de Bodleian.
werken van BALDWIN
als vertaler. Duitse psychologie van vandaag, door Th. Ribot. New York: Scribners, 1886.Handbook of Psychology: Senses and Intellect. New York: Holt, 1889.
” Infant Psychology.”Science 16 (1890): 351-353.
“oorsprong van rechts-of linkshandigheid.”Science 16 (1890): 247-248.
“erkenning door jonge kinderen.”Science 15 (1890): 274.
Handbook of Psychology: Feeling and Will. New York: Holt, 1891.
“suggestie in de kindertijd.”Science 17 (1891): 113-117.
“Afstand en kleurwaarneming door zuigelingen.”Science 21 (1893): 231-232.
mentale ontwikkeling bij het kind en het ras: methoden en processen. New York: Macmillan, 1895.
“erfelijkheid en Instinct.”Wetenschap n. s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
” A New Factor in Evolution.”American Naturalist 30 (1896): 441-451, 536-553.
” Determinate Evolution.”Psychological Review 4 (1897): 393-401.
sociale en ethische interpretaties in mentale ontwikkeling. New York: Macmillan, 1897.
” Over Selectief Denken.”Psychological Review 5 (1898): 1-24.
Dictionary of Philosophy and Psychology. Vols. 1–3. New York: Macmillan, 1901-1905.
ontwikkeling en evolutie. New York: Macmillan, 1902.Thought and Things: a Study of the Development and Meaning of Thought or Genetic Logic. 3 vols. New York: Macmillan, 1906-1911.
het individu en de samenleving. Boston: Badger, 1911.
geschiedenis van de psychologie: een schets en een interpretatie. London: Watts, 1913.
de genetische theorie van de werkelijkheid, die het resultaat is van de genetische logica zoals die in de esthetische theorie van de werkelijkheid bekend staat als Pancalisme. New York: Putnam, 1915.La France et la guerre: Opinions d ‘ un américain. Paris: Alcan, 1915.
Amerikaanse neutraliteit: zijn oorzaak en genezing. New York: Putnam, 1916.
de Superstaat en de ” eeuwige waarden.”De Herbert Spencer lezing. London: Oxford University Press, 1916.
Tussen Twee Oorlogen, 1861-1921; Herinneringen, meningen en brieven ontvangen door James Mark Baldwin. Boston: Stratford, 1926.
“James Mark Baldwin.”In a History of Psychology in Autobiography, vol. 1, uitgegeven door Carl Murchison. Worcester, MA: Clark University Press, 1930.
andere bronnen
Broughton, John M., en D. John Freeman-Moir, eds. De cognitieve ontwikkelingspsychologie van James Mark Baldwin. Norwood, NJ: Ablex, 1982.Cairns, Robert B. ” The Making of a Developmental Science: The Contributions and Intellectual Heritage of James Mark Baldwin.”Developmental Psychology 28 (1992): 17-24.Hoff, Tory L. ” Psychology in Canada One Hundred Years Ago: James Mark Baldwin at the University of Toronto.”Canadian Psychology 33 (1992): 683-694.
Holmes, Eugene Clay. Social Philosophy and the Social Mind: A Study of the Genetic Methods of J. M. Baldwin, G. H. Mead, and J. E. Boodin. New York: n. p., 1942.Noble, David W. The Paradox of Progressive Thought. Chap. 4, ” James Mark Baldwin: The Social Psychology of the Natural Man.”Minneapolis: University of Minnesota Press, 1958.
Richards, Robert J. Darwin en de opkomst van evolutionaire theorieën over Geest en gedrag. Chap. 10, ” James Mark Baldwin: Evolutionary Biopsychology and the Politics of Scientific Ideas.”Chicago: University Of Chicago Press, 1987.
Russell, James. Het verwerven van kennis. Sekte. 1.2, ” James Mark Baldwin and Genetic Epistemology.”New York: St. Martin’ s Press, 1978.Sánchez, José Carlos en José Carlos Loredo. “In Circles We Go: Baldwin’ s Theory of Organic Selection and Its Current Uses: A Constructivist View.”Theory and Psychology 17 (2007): 33-58.
Sewny, Vahan D. De sociale theorie van James Mark Baldwin. New York: King ‘ s Crown Press, 1945.Simpson, George G. ” The Baldwin Effect.”Evolution 7 (1953): 110-117.
Weber, Bruce H., and David J. Depew, eds. Evolutie en leren: het Baldwin Effect heroverwogen. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.
Wilson, R. Jackson. In Quest of Community: Social Philosophy in the United States, 1860-1920. Chap. 3, ” James Mark Baldwin: Conservator of Moral Community.”New York: Wiley, 1968.Wozniak, Robert H. ” Thought and Things: James Mark Baldwin and the Biosocial Origins of Mind.”In Psychology: Theoretical-Historical Perspectives, edited by Robert W. Rieber and Kurt Salzinger. 2nd ed. Washington, DC: American Psychological Association, 1998.
———. “Lost Classics and Forgotten Contributors: James Mark Baldwin as a Case Study in the Disappearance and her discovery of Ideas.”In the Life Cycle of Psychological Ideas: Understanding Prominence and the Dynamics of Intellectual Change, edited by Thomas C. Dalton and Rand B. Evans. New York: Kluwer Academic / Plenum, 2004.
Robert H. Wozniak
