in de Bhagavad Gita, de beroemdste tekst over zelfkennis (Yoga) van de Indiase duizendjarige traditie, spreken we over twintig essentiële waarden voor degenen die willen evolueren op het spirituele vlak, door degenen die zich identificeren met goed zijn met het leven, met de wereld en met anderen.
om een idee te krijgen van het belang van deze tekst in de Indiase cultuur, herinneren we ons dat Gandhi naar Gita verwees als “zijn moeder”. De jonge Gandhi, die als kind zijn ware moeder verloor, zocht troost en wijsheid in de woorden van dit grote werk, nadat hij het (van het origineel in het Sanskriet tot zijn moedertaal Gujarati) had vertaald en becommentarieerd in een reeks lezingen in 1926, die pas bijna 30 jaar later zouden worden gepubliceerd.In hoofdstuk XIII vertelt Krishna, die in de loop van de tekst de rol van meester op zich neemt, Arjuna, zijn discipel, wat de fundamentele waarden, of kwalificaties van de geest, moeten volgen voor het bereiken van zelfkennis. Dat wil zeggen, welke route de zoeker moet volgen – en handhaven-voor het begrijpen van zichzelf als niet los van het geheel, als bewustzijn voorbij lichaam en geest, onbegrensd en vol.
antwoorden vol kennis
op deze manier wordt de zoeker door een proces van interne rijping ertoe gebracht verder te kijken dan de informatie die de vijf zintuigen, wereldse ervaringen en de werkelijkheid van de materiële wereld bevatten. Wie probeert te ontdekken wat er achter de sluier van onwetendheid ligt en de fundamentele vragen te beantwoorden – zoals ” Wie ben ik, wie heeft deze wereld geschapen, wat is mijn rol in de samenleving en hoe verhoud ik mij tot anderen?”- heeft, in de Bhagavad Gita, ongelooflijke en verrassende antwoorden, vol van kennis, in staat om het gevoel van ontoereikendheid of Van volledige afscheiding en isolatie die soms onze harten binnendringen teniet te doen.
elk van deze waarden is op zichzelf in staat om een immense transformatie tot stand te brengen in de transformatie die daarop volgt. Als een lotusbloem die, geboren in de modder, bloeit op het wateroppervlak en naar de zon gaat, is dit de realisatie van de mens die, na enige tijd te hebben geleefd zonder zijn oneindige mogelijkheden, in een wervelwind van verlangens, verlangens en frustraties, opduikt in een nieuw tijdperk op het pad van licht – zijn eigen licht – in essentie, gelijk aan wat dit hele universum, alle dingen en wezens in stand houdt. De kennis van de Bhagavad Gita is in overeenstemming met de visie van de oude geschriften van India, de Upanishads, die spreken van de menselijke persoon als zijnde, wat we zoeken, totale onmetelijkheid, volledige vrijheid, ultieme en Allerhoogste vreugde, Schepper van hemel en aarde, handhaver van het leven en dat wat, op een bepaald moment, de manifestatie oplost in een staat van immanifesteren. Besef dat dit wezen niet verwijst naar het lichaam, het vlees, noch naar de geest en zijn eindige capaciteiten van geheugen en denken. Daarom spreken we niet vanuit het ego, vanuit de persoonlijkheid. Maar vanuit een onstoffelijk wezen, dat we in momenten van meditatie of contemplatie levend en wakker kunnen voelen.
deze waarden, modellen van handelen en denken, kunnen worden gevolgd als een soort gelofte of belofte, vrata genoemd door de Indiase traditie, en zijn bedoeld om het individu te leiden tot “zien van achter het doek”, zich te identificeren met het geheel, dat geen begin of einde heeft, geen gevolg of oorzaak is en alles doordringt-het wezen, voorbij de naam en vormen.
als u zover bent gekomen met het lezen van dit artikel, moet u zeker willen weten welke waarden ik bedoel. Zonder verder oponthoud, hier gaan ze:
- afwezigheid van trots, afwezigheid van pretentie, geweldloosheid, accommodatie, rechtvaardigheid, toewijding aan de meester, zuiverheid, doorzettingsvermogen, zelfbeheersing (BG 13: 8).
- onthechting van zinsobjecten, afwezigheid van egoïsme en perceptie van pijn als lijden inherent aan geboorte, dood, ouderdom en ziekte (BG 13.9).
- niet-afhankelijkheid, afwezigheid van gehechtheid aan het kind, de vrouw, het gezin, enz. constante handhaving van het mentale evenwicht, of het nu gaat om het bereiken van het gewenste of het ongewenste (BG 13.10).
- vaste toewijding wetende dat er geen andere is , frequentie van een rustige plaats, afwezigheid van de noodzaak voor het gezelschap van mensen (BG 13: 11), constante zoektocht naar kennis (van zijn) en waardering van het gevoel van kennis van de waarheid (BG 13: 12).
deze waarden worden gewoonlijk in detail verklaard door Wijzen of leraren die een diepe kennis van de Schrift hebben en die er het levende voorbeeld van zijn. Het is niet bedoeld om verwarring of moeilijkheden te creëren bij het verkrijgen van deze wijsheid, integendeel, het doel is om duidelijkheid te brengen over een onderwerp dat zeer dicht bij ons, het dichtst van allemaal, het begrip van mezelf. Vandaar dat de traditie aanbeveelt om deze visie gedurende een bepaalde periode door de meester systematisch en direct op te volgen door de zoeker.
zorg er op dit moment voor dat het nuttig is om jezelf beter te informeren over deze waarden, of kies bijvoorbeeld een van hen en probeer trouw te blijven aan deze waarden. Merk echter op of dit je een persoon meer beschikbaar maakt voor anderen, met grotere openheid, meer begrip en liefdevolle – tekenen van evolutie, innerlijke transformatie.
deze waarden, evenals zelfkennis, zijn niet uniek voor Indianen, noch voor een bepaalde groep, in een bepaalde historische periode. Ze zijn gericht aan de hele mensheid, en ze zijn ook voor zichzelf. Gebruik ze verstandig. Waardeer jezelf!
om verder na te denken over het thema
boek Bhagavad Gita (ed. Martin Claret).
