Bijbelcommentaries

vers 1

Jeremia 10

de ware GOD contrasteerde met idolen

In dit hoofdstuk stuiten we op een spervuur van kritische vooringenomenheid, in die zin dat “dit hoofdstuk een situatie veronderstelt waarin de mensen tot wie het gericht was onder de heidenen leven en moeten worden gewaarschuwd tegen afgoderij.””Er is een onderbreking van het denken … De meeste geleerden betwijfelen de authenticiteit van een belangrijk deel van dit hoofdstuk.””De meeste geleerden willen deze passage dateren tijdens de ballingschap en beschouwen het als post-Jeremiahisch. Jeremia 10: 1-16 onderbreekt hier de verbinding tussen Jeremia 9: 22 En Jeremia 10: 17.”Geen van deze beschuldigingen heeft enige basis.

dit hele hoofdstuk werd geschreven kort voor de eerste keer dat de Babylonische verovering van Jeruzalem plaatsvond. In die tijd waren de Joden een grondig afgodendienaar. De afschuwelijke afgodendienaars onder Manasse werden nog steeds aanbeden en heimelijk aanbeden door de Joden; en de oppervlakkige hervormingen onder Josias hadden de harten van het volk niet echt veranderd. Afgoderij was wijdverspreid in Judea in de laatste dagen van hun afvalligheid en vlak voor hun deportatie naar Babylon. Elke notie, dus dat de waarschuwing hier met betrekking tot het” niets van idolen ” niet nodig was moet worden geclassificeerd als belachelijk. Natuurlijk hadden de Joden deze waarschuwing hard nodig; en aangezien in dit hoofdstuk de nadering van de Babylonische invasie wordt genoemd, was het bijzonder gepast dat Jeremia de Joden nog een dramatische waarschuwing had gegeven voor de afgoderij die zij zeker in Babylon zouden ontmoeten, en ook hun eigen afgoderij, die een belangrijke oorzaak van hun goddelijke straf was, opnieuw had aangehaald.

van alle kritische aanvallen op de authenticiteit van bijbelse boeken die we hebben ondervonden, lijkt deze hier de meest zwakste en ongeloofwaardige van allemaal.Green was het er ook mee eens dat deze betwiste passage, “Jeremia’ s waarschuwing aan Juda zou kunnen zijn geweest om niet onder de ban van de Babylonische afgoderij te vallen.”Hoe blind zijn de tolken die zo’ n voor de hand liggende waarheid niet zien.

er is geen onderbreking in de volgorde van denken; er is geen breuk in de intieme verbinding die in elke regel van deze hoofdstukken zichtbaar is. Hoe natuurlijk was het dat in dezelfde adem, waar Jeremia de opmars van de vernietigers aanriep (Jeremia 10:17 v.Chr.), Gods grote profeet de Joden gewaarschuwd had voor de Babylonische afgoderij.

een ander feit van het grootste belang dat in dit hoofdstuk naar voren komt, is het feit dat Jeremia deze beschrijving van afgoden en hun waardeloosheid bijna letterlijk nam van Jesaja ‘ s beschrijving van dezelfde dingen in hoofdstukken 40-44.”The correspondence between Jeremia’ s description and that of Jesaja, is so manifest that no one can doubt that one is modeled on the other. Als Jeremia dan de gedachten en zinnen uit Jesaja nam (wat hij het duidelijkst deed), dan is het duidelijk dat de laatste zevenentwintig hoofdstukken van Jesaja voorafgingen aan de tijd van Jeremia, en dat ze niet geschreven waren aan het einde van de Babylonische ballingschap. Deze passage is cruciaal voor de pseudo-Jesaja-theorie.”

de critici, natuurlijk, beseffen dat ze moeten antwoorden op deze, of verliezen hun zaak voor een Deutero-Jesaja helemaal; maar R. Payne Smith heeft effectief weerlegd hun pogingen antwoorden.

(1) Er is de bewering dat de pseudo-Jesaja van Jeremia gekopieerd heeft. “Dit wordt weerlegd door de stijl,” die van Jesaja is, niet van Jeremia. ” (2) een alternatief antwoord zou een interpolatie maken van de hele passage (Jeremia 10:1-16). “Dit wordt tegengesproken door de verschijning van de passage in LXX.” zelfs sommige schrijvers die halfslachtig vasthouden aan de verouderde kritische beschuldigingen, zoals Dummelow, zijn onder de indruk van deze antwoorden. Dummelow, na het noemen van de theorieën over dit hoofdstuk, verklaarde dat: “het moet echter worden gezegd, aan de andere kant, dat de LXX, hoewel het weglaten van veel dat is in het Hebreeuws, toch bevat dit hoofdstuk!Naar onze mening zijn dergelijke feiten, in combinatie met vele andere die in deze reeks commentaren worden aangehaald, in feite van de hele multiple-Jesaja onzin af.

Jeremia 10: 1-5

het niets van de valse goden

” hoort het woord dat Jehovah tot u spreekt, o huis van Israël: Alzo zegt de Heere: leer den Weg der heidenen niet, en ontzet u niet over de tekenen des hemels; want de heidenen zijn ontzet over hen. Want de gewoonten der volken zijn ijdelheid; want men houwt een boom uit het woud, het werk der handenarbeider met den bijl. Zij leggen het met zilver en met goud; zij zetten het vast met spijkers en met hamers, opdat het niet beweegt. Zij zijn als een palmboom, van gedraaid werk, en spreken niet; zij moeten gedragen worden, omdat zij niet kunnen gaan. Vreest niet voor hen; want zij kunnen geen kwaad doen, en het is in hen niet goed te doen.”

” leren niet de weg van de naties … de naties zijn ontzet … de gebruiken van de volkeren zijn ijdelheid …”(Jeremia 10: 2-3). Het is absoluut onmogelijk dat Jeremia het duidelijker had kunnen maken dat de vermaning van dit hoofdstuk bedoeld was om de Joden te helpen bij het verwerpen van de afgoderij van de heidenen, zoals die zij in Babylon zouden tegenkomen.

verder kwam deze vernietigende veroordeling van afgoderij rechtstreeks uit de ervaring van Jeremia, die een ooggetuige was van het grove gedrag van de Joden in die sector gedurende zijn hele leven. “Hij had het (de afgoderij) uit de eerste hand gekend, hij werd alleen ontzag gehouden door het monotheïstische geloof gekoesterd door de beste van de mensen.”

de speciale noodzaak voor Jeremia ‘ s waarschuwing tegen afgoderij werd genoemd door Halley. “Het lijkt erop dat de dreiging van de Babylonische invasie het volk van Juda had aangezet tot grote activiteit in het vervaardigen van afgoden, alsof afgoden hen konden redden. Dit gaf Jeremia de gelegenheid voor deze verzen.”

” wees niet ontzet over de tekenen van de hemel …”(Jeremia 10: 2). “Dit verwijst niet naar de zon, maan en sterren, of tekens van de dierenriem, door God als tekens bedoeld (Genesis 1:14), maar naar ongewone verschijnselen zoals eclipsen, meteorieten, kometen, enz. die door de ouden werden verondersteld buitengewone gebeurtenissen te voorspellen. Zulke dingen zorgden voor angst in de harten van oude heidenen. Egypte en Babylon waren er allebei verslaafd aan.”

Jeremia had het dus niet duidelijker kunnen maken als hij Babylon bij naam had genoemd als het volk tegen wie de Israëlieten hier waren gewaarschuwd tegen het aannemen van hun valse goden en gebruiken.

verklaren dat deze verzen niet passen, is een totaal gebrek aan begrip van Jeremia ‘ s doel verraden.

” ze kunnen geen kwaad doen … of goed doen …”(Jeremia 10: 5). Harrison parafraseerde dit vers als volgt: “de valse goden zijn als een vogelverschrikker in een stuk komkommers!”