exegese:
de CONTEXT:
het Joodse volk ervoer twee grote bannelingen. De eerste ballingschap was de Assyrische ballingschap (beginnend in 722 v.Chr.), waar Assyrië de tien noordelijke stammen in ballingschap dwong in Assyrië. Deze tien stammen worden soms de verloren stammen genoemd, omdat ze geassimileerd werden en nooit op een georganiseerde manier naar hun thuisland terugkeerden.
de achtergrond voor deze Schrift is de Babylonische ballingschap, die begon in 587 v. Chr. toen Babylonië Jeruzalem vernietigde en het Joodse volk in ballingschap dwong in Babylon. Vele jaren later, nadat Babylon in handen van Cyrus van Perzië viel, vaardigde Cyrus een edict uit (538 v.Chr.) dat het mogelijk maakte voor de bannelingen om terug te keren naar Jeruzalem en de tempel te herbouwen.De ballingschap had zeventig jaar geduurd (Jeremia 25:11-12; 29:10; Daniël 9:2; Zacharia 1:12; 7:5). Dit waren pijnlijke jaren voor de Israëlieten, omdat hun stad verwoest was en zij gevangen waren in een vreemd land.
de Assyrische ballingschap: na Salomo ‘ s dood in 922 B. C. zijn zoon Rehabeam verwierp het verzoek van het volk om het zware juk dat Salomo op hen had gelegd, te verlichten (1 Koningen 12:1-15). Als reactie daarop scheidden de tien noordelijke stammen zich af en vormden een natie die daarna bekend zou staan als Israël. De overige twee stammen, Benjamin en Juda, werden bekend als Juda.Zowel Israël als Juda, die langs belangrijke handelsroutes lagen, leefden in de schaduw van grotere en machtigere Naties—Egypte in het zuiden en Assyrië, Babylonië en Perzië in het noorden. Assyrië begon Israël te domineren in 732 B. C. In 722 B. C. Assyrië zette een opstand in Israël neer en deporteerde grote aantallen van zijn volk naar Assyrië, waarna het het gebied opnieuw bevolkte met andere volkeren (2 Koningen 17). Het volk van Israël werd zo geassimileerd na die tijd dat Israël ophield te bestaan als een natie of een volk.De Babylonische ballingschap: na verloop van tijd nam de macht van Assyrië af en werd de macht van Babylonië ontgroeid zodat Babylonië de dominante natie in het noorden werd. In 605 v. Chr. versloeg Nebukadnezzar II van Babylonië Egypte bij Karchemish, waardoor Babylonië werd opgericht als een supermacht.
In 598 B. C. Nebukadnezar reageerde op een opstand in Juda door Jeruzalem te belegeren, de meest prominente burgers van Jeruzalem in ballingschap te dwingen in Babylonië, en “alle schatten van het huis van Jahweh” mee te nemen (2 Koningen 24:13).In 587 v. Chr. reageerde Nebukadnezar op een opstand van Zedekia van Juda door opnieuw Jeruzalem te belegeren. Deze keer vernietigde hij de stad en doodde veel van haar inwoners. Hij nam het grootste deel van de rest van het volk mee naar Babylon—alleen de armsten achterlatend (2 Koningen 25). Vervolgens leidde een opstand van enkele van Juda ’s overgebleven bevolking tegen Gedalja, Babylonia’ s gevolmachtigde heerser (2 Koningen 25:22-26 Jeremia 41) tot een laatste deportatie naar Babylon.De profeten maakten duidelijk dat dit Jahweh ‘ s oordeel was over Israël en Juda voor hun zonden, maar ze hielden ook hoop voor de toekomst. Beginnend met hoofdstuk 40 heeft Jesaja bijzonder hoopvolle woorden. Hoofdstuk 40 biedt de troost dat Jeruzalem “haar termijn heeft gediend” en haar straf heeft betaald ” (40: 1-2), zodat de Here “zijn kudde Weid als een herder. Hij zal de lammeren in zijn arm verzamelen, en zal ze in zijn schoot dragen. Hij zal zachtmoedig leiden degenen die hun jongen hebben ” (40:11). Hoofdstuk 41 verzekert de ballingen van de hulp des HEEREN. Hoofdstuk 42 spreekt over de dienaar, die “gerechtigheid zal brengen aan de volken” (42:1)—nodigt het volk uit om “een nieuw lied voor de Here te zingen” (42:10)—en vertelt over de ongehoorzaamheid die de verbanning heeft veroorzaakt (42:21-25). Hoofdstuk 43 belooft herstel en bescherming, en hoofdstuk 44 belooft Jahweh ‘ s zegen over Israël (verzen. 1-8) en belooft dat Jahweh de bannelingen niet heeft vergeten (verzen. 21-28).
In 539 B. C. Babylon viel in handen van Cyrus van Perzië, wiens beleid heel anders zou blijken te zijn dan dat van de Babyloniërs. Cyrus moedigde de subject mensen aan om hun cultuur en tradities te behouden, inclusief hun religies. In 538 v. Chr. vaardigde Cyrus een edict uit waardoor de Joodse ballingen naar Jeruzalem konden terugkeren en hun tempel konden herbouwen. Hij gaf zelfs de tempelvaten terug aan de ballingen voor gebruik in de nieuwe tempel en verschafte financiële steun voor hun terugkeer (Ezra 6:2-5). In 520 v. Chr.keerde een grote groep ballingen terug naar Jeruzalem onder leiding van Zerubbabel en Jozua. In 516 B. C. uiteindelijk konden ze de nieuwe tempel inwijden.De Babylonische ballingschap kan dus worden opgevat als bijna vijftig jaar (587-538 v.Chr.) of bijna zeventig jaar (587-520 v. Chr.), afhankelijk van de datum die men kiest om zijn einde aan te geven.
Jesaja 45: 1-3.Alzo zegt de HEERE tot zijn gezalfde, tot Kores
1dit zegt De HEERE tot zijn gezalfde, tot Kores, wiens rechterhand ik gehouden heb, om volken voor zijn aangezicht te onderwerpen, en koningen van hun wapenrusting te beroven; om de deuren voor zijn aangezicht te openen, en de poorten zullen niet gesloten worden:
2 ” Ik ga voor u,
en maak de ruwe plaatsen glad.
ik breek de deuren van messing in stukken,
en snijd de staven van ijzer uit elkaar.3 Ik zal u de schatten der duisternis geven,
en de verborgen rijkdommen der geheime plaatsen,
opdat gij weet dat ik, Jahweh, u bij uw naam noem, de God van Israël.”
“aldus zegt Jahweh (Hebreeuws: yhwh) tot zijn gezalfde, tot Kores, wiens rechterhand ik heb gehouden, om volken voor zijn aangezicht te onderwerpen en koningen van hun wapenrusting te beroven; om de deuren voor zijn aangezicht te openen, en de poorten zullen niet gesloten worden” (V. 1). Cyrus is de koning van Perzië (het huidige Iran). Hij zal Babylon verslaan in oktober 539 voor Christus, waardoor Perzië de nieuwe supermacht wordt. Zijn beleid (niet alleen jegens Joden, maar jegens alle onderworpen Naties) is veel verlichter dan dat van de Babyloniërs. Hij moedigt de onderworpen volkeren aan om terug te keren naar hun thuisland en hun eigen goden te aanbidden. In overeenstemming met dit beleid, zal hij in 538 v.Chr. de Joden aanmoedigen om terug te keren naar Jeruzalem en om hun stad en Tempel te herbouwen—en zal zelfs financiële steun bieden voor deze onderneming. In een schriftelijke verklaring zal hij zeggen:”Zo zegt Kores, koning van Perzië: ‘Jahweh, de God des hemels, heeft mij alle koninkrijken der aarde gegeven; en hij heeft mij geboden hem een huis te bouwen in Jeruzalem, dat in Juda is. Zo wie onder u is van al zijn volk, zijn God zij met hem, en laat hem opgaan naar Jeruzalem, dat in Juda is, en bouw het huis des HEEREN, des Gods van Israel (hij is God), dat te Jeruzalem is. Een ieder, die overgebleven is, in alle plaats, waar hij woont, laat hem de mannen zijner plaats helpen met zilver, met goud, met goederen en met dieren, behalve het vrijwillige offer voor het huis Gods, dat te Jeruzalem is” (Ezra 1:2-4; zie ook 2 Kronieken 36:23).”Aldus zegt Jahweh tot zijn gezalfde, tot Cyrus” (V. 1a). Eerder zei Jahweh van Kores: “hij is mijn herder, en hij zal al mijn welbehagen vervullen” (44:28). En de Heere spreekt Kores aan, zeggende, dat hij verkoren heeft, om hem te zalven.
het Oude Testament vertelt over de zalving van priesters (Exodus 40:13-15)—en Koningen (1 Samuël 10: 1; 16:12-13; 1 Koningen 1: 39, enz.)- en profeten (1 Koningen 19: 16). De zalfceremonie, waarbij meestal olie op het hoofd van de gezalfde persoon wordt gegoten, onderscheidt de persoon voor de rol of taak waartoe Jahweh die persoon heeft geroepen. Dit houdt in dat Jahweh niet alleen de persoon apart heeft gezet voor het werk, maar ook de middelen zal verschaffen om het uit te voeren. Dit is de enige gelegenheid in het Oude Testament waar Jahweh iemand anders dan een Jood zalft. Deze zalving van Kores kondigt aan dat Jahweh vrij is om heidenen te kiezen om zijn doelen te bereiken—dat Jahweh ‘ s tent groot genoeg is om degenen buiten het uitverkoren volk te huisvesten.
verschillende geleerden vergelijken “gezalfd” in dit vers met “Messias” (Brueggemann, 75; Holladay, 78; Goldingay, 262). Brueggemann is de meest expliciete, gezegde, “De vertaling’ gezalfde ‘is een weergave van het zelfstandig naamwoord’ gezalfde’, dat wil zeggen,’ Messias’, Die vertaald in het Grieks is ‘ Christus.’Dat is, in het Oude Testament taalgebruik, deze Heiden is ‘de Christus,’ de Koninklijke aangewezen om de verlossende Intentie van Jahweh uit te voeren.”Ik ben niet gekwalificeerd om de fijne punten van de Hebreeuwse taal te bespreken met die geleerden, maar ik ben nogal ongemakkelijk met die interpretatie. Gegeven dat zalving niet alleen voor koningen maar ook voor priesters en profeten wordt beoefend, neem ik Cyrus’ zalving als niets meer dan Jahweh ‘ s Cyrus apart zetten voor een speciale missie.”Gedurende zevenenveertig jaar keken de ballingen naar het Westen, naar huis, naar Jeruzalem…. Nu horen ze plotseling dat de nieuwe koning van God, de koning die hun strijd voor hen zal winnen, helemaal niet uit de lijn van David zal zijn, maar iemand van ver naar het oosten die geen woord Hebreeuws spreekt ” (Holladay, 77-78).
“wiens rechterhand ik heb vastgehouden” (v. 1b). Voor de meeste mannen is de rechterhand de dominante hand—de sterke hand—de hand die een zwaard hanteert-de vechthand. Als gevolg daarvan is de rechterhand een symbool van macht en gezag (Exodus 15: 6, 12; Nehemia 4: 23; Psalm 18:35; 20:6; 21:8; enz.). Om je rechterhand te gebruiken om de hand van een ander te grijpen maakt je tijdelijk kwetsbaar, dus het grijpen van rechterhand wordt een gebaar van vertrouwen en intimiteit. Jahweh grijpt Cyrus’ rechterhand en geeft macht en gezag om de taak te volbrengen waarvoor Jahweh Cyrus heeft gekozen.”To subdue nations before him, and strip kings of their armor” (V.1c). Koningen hun gewaden afnemen is zowel om hun symbool van macht te verwijderen als om hen te vernederen. Jahweh heeft Kores uitverkoren om volken en hun koningen te onderwerpen.Cyrus zal vele landen veroveren, waaronder de Meden, Croesus van Lydia (bekend om zijn grote rijkdom), een aantal Griekse stadstaten, Parthië en India. Echter, het specifieke doel waarvoor Jahweh hem gezalfd heeft is om Babylon te verslaan en de Joodse ballingen vrij te laten. De Babyloniërs zijn Jahweh ‘ s instrument geweest om de bannelingen te straffen. Cyrus zal het werktuig van de Here zijn om hen te bevrijden.
“om de deuren voor hem te openen-en de poorten mogen niet worden gesloten” (V.1d). De koningen, die Kores zal onderwerpen, kunnen zich niet verbergen achter gesloten deuren, want de HEERE zal de deuren openen.
“ik ga voor je, en maak de ruwe plaatsen glad” (V.2a). Bergen vormen een ernstige belemmering voor elke militaire onderneming. Het oversteken van bergen met militaire uitrusting is een langzame en zware taak die snel dodelijk kan worden als het weer slecht wordt of de vijand verstandig gebruik maakt van bergachtige defensieve posities. Maar de HEERE zal de bergen gelijk maken, die Kores anders zou kunnen beletten zijn aangewezen taak uit te voeren. Cyrus kan vrijmoedig vooruitgaan, wetende dat de Here zijn weg voorbereidt.
“ik breek de deuren van messing in stukken en snijd de staven van ijzer uit elkaar” (v. 2b). Herodotus zei over Babylon: “er zijn honderd poorten in het circuit van de muur, alle van brons met bronzen staanders en lateien” (Young, 196). Babylon werd ook bewaakt met ijzeren tralies.Deuren van brons en staven van ijzer vormen een formidabele barrière. In die vroege tijden had Cyrus geen toegang tot explosieven of acetyleen snijbranders die kort werk zouden maken van brons en ijzer verdediging. Zwaarden zouden niet van nut zijn tegen een dergelijke verdediging. Een militaire commandant geconfronteerd met deuren van brons en staven van ijzer zou ofwel moeten vinden een andere manier om binnen te komen of zou moeten krijgen toegang door bedrog. Er zou weinig hoop zijn om door gesloten deuren van brons of staven van ijzer te gaan.
maar Jahweh belooft Cyrus dat hij zich niet hoeft bezig te houden met het doorbreken van deze schijnbaar onneembare verdediging. De Here zal de deuren in stukken breken en de ijzeren grendels afsnijden. De mensen in de verdediging zijn volledig overgeleverd aan Cyrus’ genade.”I will give you the treasures of darkness, and hidden riches of secret places” (vers 3a). Zelfs het verslaan van een koning verzekert niet dat de Veroveraar de verborgen schat van de koning zal vinden. Paleizen kunnen valse muren hebben, zodat de ruimtes achter die muren dienen als schuilplaatsen. De aarde biedt een bijna oneindig aantal plaatsen waar een persoon een gat zou kunnen graven om schatten te verbergen. Een persoon zou zelfs goud of juwelen Onder het water kunnen dompelen in een rivier of meer—wie zou ze daar vinden? Maar net zoals de Here de bergen zal platgooien en deuren zal openen, zo zal hij ook verborgen schatten vinden en ze aan Kores geven.Cyrus zal een grote schat winnen wanneer hij Babylon verovert, en hij zal een grotere schat winnen wanneer hij Sardis verovert – “24.000 pond aan goud, naast vaten en andere voorwerpen van gesmeed goud” (Muilenburg, 523).”Opdat gij weet, dat ik, Jahweh (yhwh—Jahweh), u bij uw naam noem, de God van Israël” (vers 3b). Door deze drie dingen (geëgaliseerd bergen, deuren geopend, schatgiften), zal de Heere Kores overvloedig duidelijk maken dat de Heere God is—niet zomaar een god, maar de God van kracht en kracht—de God van Israël.Cyrus heeft zeker een sterk zelfbeeld, en zal begrijpen dat hij een capabel militair is. Maar nu zal hij zien dat, door Gods genade, de tegenstand voor hem smelt. In de gevechten die hij tot nu toe heeft gevochten, heeft hij al zijn sluwheid en kracht moeten gebruiken om de overwinning te behalen. In de toekomst zal de Here het gemakkelijk maken.In feite zal Jahweh de dingen doen die hij beloofd heeft. In oktober 539 v. Chr. zal Cyrus een bloedeloze overwinning behalen op het eens zo machtige Babylon. De Cyruscilinder zegt: “zonder strijd en strijd stond hij (Cyrus) toe Babylon binnen te gaan” (Muilenburg, 522).
Jahweh heeft het bewijs voor hem gelegd, zodat het mogelijk zal zijn voor hem om een gelovige te worden, en het boek Ezra opent met een verkondiging door Kores die begint: “zo zegt Kores, koning van Perzië:Jahweh, de God des hemels, heeft mij alle koninkrijken der aarde gegeven, en hij heeft mij geboden hem een huis te bouwen in Jeruzalem, dat in Juda is” (Ezra 1: 2). Echter, zoals hieronder vermeld, bevat de Cyruscilinder ook een aantal gunstige opmerkingen over Marduk, de Babylonische god.
Jesaja 45: 4-7. Ik heb u geroepen bij naam
4 ” omwille van Jakob mijn dienaar,
en Israël mijn uitverkorene,
ik heb u geroepen bij uw naam.
ik heb u bijgenaamd,
hoewel u mij niet kent.
5 Ik ben Jahweh, en er is niemand anders. Naast mij is er geen God.
Ik zal u sterken,
hoewel u mij niet hebt gekend;
6dat zij kunnen weten van de zonsopgang van de zon,
en van het westen,
dat er niemand is dan mij.
Ik ben Jahweh, en er is niemand anders.
7 Ik vorm het licht,
en creëer duisternis.
I make peace (Hebreeuws: sal * om),
en Calamity creëren. Ik ben Yahweh, die al deze dingen doet.”
” omwille van Jakob, mijn dienaar, en Israël, mijn uitverkorene, heb ik u bij uw naam geroepen. Ik noemde u, hoewel u mij niet kent ” (vers 4). Het is een grote eer voor Jahweh om Cyrus bij naam te noemen—om hem te zalven—om zijn rechterhand te grijpen—om zijn weg gemakkelijk te maken. Maar de Here doet deze dingen niet in de eerste plaats om Cyrus te belonen. De HEERE doet deze dingen om Israels wil. Jahweh heeft Israël gekozen—heeft een verbond gesloten met Israël – heeft Israël beloften gedaan die moeten worden nagekomen. Het is om zijn verbondsbeloften aan Israël te houden dat Jahweh gekozen heeft om Cyrus te eren. Kores is een goed mens, maar het voornemen van de Here heeft met Israël te maken. Cyrus is het middel daarvoor.
“ik ben Jahweh” (YHWH, Jahweh) (V.5a). “Ik ben de Heer” is een gemeenschappelijke uitspraak, die meer dan 130 keer wordt gevonden in het Oude Testament.
” en er is niets anders. Buiten mij is er geen God” (v. 5b). Dit is het deel dat Cyrus moeilijk kon begrijpen. Een kleicilinder die tegenwoordig bekend staat als de Cyruscilinder, die zich nu in het British Museum bevindt, bevat een aantal positieve verwijzingen naar Marduk, een Babylonische god. De cilinder zegt dat Marduk Cyrus koos om de wereld te regeren. Maar de Here maakt duidelijk dat er geen andere god is dan de Here. In hoeverre Cyrus die boodschap accepteerde, weten we niet. Het lijkt heel goed mogelijk dat Cyrus dit zou doen nadat Jahweh in feite de obstakels uit de weg heeft geruimd en door de bronzen deuren heeft gebroken—Het brengt gemakkelijke overwinningen voor Cyrus voort—zoals Jahweh inderdaad doet.
“Ik zal u versterken, hoewel u mij niet hebt gekend” (V.5c). De HEERE geeft Kores grote kracht, ook al is Kores geen getrouwe Heere-aanbidder geweest. De Here doet dit niet om Kores te eren, maar omdat Kores zijn instrument zal zijn om de Joodse ballingen te bevrijden en de wederopbouw van Jeruzalem en de tempel mogelijk te maken.
” zodat ze kunnen weten van het opkomen van de zon, en van het Westen, dat er niemand is dan ik. Ik ben de Here en er is niemand anders” (vers 6). En de HEERE maakt Kores machtig, zodat het volk wijd en zijd zal weten, dat de HEERE de enige God is.
het doel van dit soort getuigen is niet om een soort kleinzielige ego-behoefte van Jahweh te bevredigen. Jahweh ‘ s zorg is, ten eerste, Israëls redding—en ten tweede, de redding van de wereld. De wereld kan niet gered worden door een God die ze niet kent. Jahweh zal kracht uitoefenen door middel van Cyrus als een manier om zichzelf te openbaren aan mensen overal.
” ik vorm licht en creëer duisternis. Ik maak vrede (sal·om-vrede) en schep onheil. Ik ben de Here, die al deze dingen doet” (vers 7). De HEERE heeft gezegd, dat hij de Heere is, en dat er geen ander is. Nu legt hij uit wat dat betekent. Hij is het die het licht en de duisternis geschapen heeft. Hij brengt vrede en hij brengt moeilijke tijden.Bijbelcitaten zijn afkomstig uit de World English Bible (WEB), een publieke domein (geen copyright) moderne Engelse vertaling van de Heilige Bijbel. De Engelse Bijbel is gebaseerd op de Amerikaanse standaardversie (ASV) van de Bijbel, de Biblia Hebraica Stutgartensa Oude Testament, en de Griekse meerderheid tekst Nieuw Testament. De ASV, die ook in het publieke domein is vanwege verlopen auteursrechten, was een zeer goede vertaling, maar bevatte veel archaïsche woorden (hast, shineth, enz.) , die het WEB heeft bijgewerkt.Bibliografie:
Brueggemann, Walter, Westminster Bible Companion: Isaiah 40-66 (Louisville: Westminster John Knox Press, 1998)
Goldingay, John, New International Biblical Commentary: Isaiah (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2001)
Hanson, Paul D., Interpretation Commentary: Isaiah 40-66, (Louisville: John Knox Press, 1995)
Holladay, William, Unbound by Time: isaiah still speaks (Cambridge, Massachusetts: Cowley Publications, 2002)
Motyer, J. Alec, Tyndale Old Testament Commentaries: Isaiah, Vol. 18 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1999)
Oswalt, John N., The New International Commentary on the Old Testament: The Book of Isaiah, Chapters 40-66 (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1998)
Muilenburg, James (Introduction and Exegesis of Isaiah 40-66); and Coffin, Henry Sloane (Exposition of Jesaja 40-66), The Interpreter ‘ s Bible: Ecclesiastes, Hooglied, Jesaja, Jeremia, Vol. 5 (Nashville: Abingdon Press, 1956)
Seitz, Christopher R., The New Interpreters Bible: Isaiah, Vol. VI (Nashville: Abingdon Press, 2001)
Tucker, Gene M. In Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)
