toen mijn zoon, Christopher, een jongen was, nam ik hem mee naar Toys-R-Us, en hij raakte los van mij.Omdat Christopher mijn eerste kind was, raakte ik in paniek door mijn vaderlijke instincten. Maar omdat ik de deuren kon zien, wist ik dat hij het gebouw niet verlaten had. Ik liep de ene gang op en de andere door … rond een gang … rond een ander gangpad… gluurend… op zoek naar hem te midden van een menigte mensen in de kerstdrukte – maar ik kon mijn zoon niet vinden. Ik vond een bewaker en vroeg hem: “heb je bewaking in de winkel?”Hij zei,” Ja.”Toen vroeg ik,” heb je een monitor?” “Bevestigend.””Mag ik naar de monitor kijken?” “Bevestigend. Kun je de vloer scannen?” “Bevestigend.”
de bewaker begon op en neer de gangpaden te scannen, en daar zag ik mijn zoon, omringd door speelgoed, maar huilend. Hij was duidelijk in paniek. Mijn zoon was helemaal alleen tussen mensen die hij niet kende. Mijn zoon voelde zich verloren en alleen, en ik wist niet wat ik moest doen. Ik vroeg de bewaker: “heb je een intercom?”Hij zei,” Ja.”
Ik zei, “Houd de camera op hem gericht.”Toen stapte ik op de intercom en zei,” Christopher.”Mijn zoon keek om zich heen omdat hij mijn stem herkende. Ik vervolgde: “blijf waar je bent.”Hij begon rond te kijken. “Het is papa,” zei ik. “Niet bewegen. Ik zie je al zie je mij niet. Blijf waar je bent. Ik kom eraan.”
in die momenten, wanneer je denkt dat God je niet kan zien of dat je God niet kunt zien, onthoud dan altijd dat God je ziet. De onzichtbare hand van God is actief en zorgt voor je leven.
in Jesaja 64 leken de kinderen van Israël op mijn zoon in Toys-R-Us; zij riepen om hulp van iemand die zij niet konden zien, en zij wisten niet zeker dat zij gezien werden. En terwijl een intercom voldoende was om mijn aankomst aan mijn zoon aan te kondigen, vraagt de profeet om iets veel dramatischer. Hij bidt en vraagt om een aankondiging van Gods aanwezigheid op manieren die respect en erkenning zouden krijgen van zowel de kinderen van Israël als Gods vijanden, die zij als hun eigen vijanden beschouwden. En zij riepen om beven van Bergen, om brandend boshout en om kokend water.Nu moeten we niet denken dat dit verzoek ongebruikelijk is, gezien het feit dat God al geruime tijd geweldige daden verricht ten behoeve van Israël. De plagen op Egypte die farao dwongen Israël te laten gaan, de bevrijding van Israël aan de Rode Zee, het manna in de wildernis, de afgeplatte muren van Jericho en Davids overwinning op de gigantische Goliath komen allemaal snel in ons op als we Gods consistentie in interventie beschouwen. Deze tekst bevat echter een voorbehoud dat we niet vinden in de andere voorbeelden van goddelijke interventie. In vers 4 is er een kwalificatie geplaatst over Gods betrokkenheid: “van eeuwigheid af heeft niemand gehoord, heeft geen oor gezien, heeft geen oog gezien enige God buiten u, die werkt voor degenen die op hem wachten.”Met andere woorden, God beweegt ten behoeve van degenen die wachten.
steeds weer in de Hebreeuwse Bijbel wordt Gods volk aangespoord om te wachten:
- “wacht op de Heer: wees moedig, en hij zal uw hart versterken: wacht, zeg ik, op de Heer” (Psalm 27:14);
- “want boosdoeners zullen uitgeroeid worden; maar die op de Here wachten, zij zullen de aarde beërven” (Psalm 37: 9);
- “ik wachtte geduldig op de Heer, en hij neigde naar mij en hoorde mijn geroep” (Psalm 40:1).
nu heeft het idee van wachten verschillende implicaties. De eerste is dat de Heer het wachten waard is. Het maakt niet uit hoe lang het duurt, het maakt niet uit wat je moet doormaken, wanneer je op de plaats komt die God heeft gepland, gepland en voorzien, of wanneer je ontvangt wat God heeft beloofd, voorbereid en geproduceerd, zul je graag getuigen dat het het wachten waard was.
een andere implicatie van wachten is de realiteit dat God zich het recht voorbehoudt om ons te laten wachten; tijd is gemaakt voor mensen, niet voor God. God heeft dus geen haast. Een andere implicatie van wachten, die waarschijnlijk het minst populair maar het meest van toepassing is op de tekst, is de realiteit dat terwijl God groot is, God ook geleidelijk kan zijn. Als het gaat om Gods bewegingen, Gods methoden en Gods wonderen, God kan traag zijn.
Mag ik voorstellen dat God soms traag gebruikt omdat we niet klaar zijn voor wat God ons wil geven? Soms gebruikt God langzaam omdat het uiteindelijke doel niet onze winst is, maar Gods heerlijkheid. We zouden er goed aan doen om te onthouden dat God niet menselijk is, dus liegt hij niet en hoeft hij zich niet te bekeren. Met andere woorden, God gaat doen wat God zei. Wat we doormaken kan niet ongedaan maken wat God ons vertelde. Omdat Gods Woord krachtiger is dan elke strijd die we onderweg doormaken. Als God het zei, Kan het me niet schelen hoe lang het duurt. Het kan me niet schelen wat we moeten doormaken. Het kan me niet schelen wat er op ons afkomt. Niets ervan is sterk genoeg om Gods beloften in te trekken, in te trekken, in te trekken, terug te draaien of in te trekken. God beloofde de God van Israël te zijn, en zij zouden Gods volk zijn. Dus, langzaam is nooit te verwarren met nee.
deze passage sluit af met een hartstochtelijke oproep aan God om gunstig te kijken naar het volk van Israël, hun zonden tegen God te vergeten en te onthouden dat zij Gods volk zijn. Ik ben geneigd te geloven dat het wachten veel minder te maken had met het herinneren van God dan met het herinneren van de mensen; herinneren dat God onze zorgzame en bezorgde ouder is.
God zou teleurgesteld kunnen zijn in ons gedrag. God had ons kunnen toestaan om zelfdestructief gedrag aan te gaan. God had ons kunnen laten verschrompelen en wegblazen, als een blad in de winter.
maar Gods doel is nooit onze vernietiging geweest. Gods hoop is de hoop van een ouder, die altijd hoopt tegen de hoop dat de kinderen de dwaling van hun wegen zullen zien en naar huis zullen terugkeren. “Wees niet buitengewoon boos, O Heer, en herinner je ongerechtigheid niet voor altijd. Zie nu, wij zijn allen uw volk ” (64:9).
