toen Joseph Bekhizizwe Shabalala overleed, stopte ik in mijn sporen en liet ik me door het verdriet naar beneden trekken. En dan de inspiratie van zijn baken van een leven tilde me weer op. Shabalala ‘ s eigen reactie op de verwoestende moord op zijn vrouw Nellie in 2002 was het transcendent opbeurende album van zijn ensemble Ladysmith Black Mambazo genaamd Raise Your Spirit Higher. Het won een Grammy in 2003.
Wat is onze reactie op het grote artistieke en spirituele gat dat zijn verlies in Zuid-Afrika heeft achtergelaten? De journalistieke eerbetuigingen zijn van over de hele wereld gekomen, zowel in binnen-als buitenland. Dit bespaart me de moeite om de ontelbare hoogtepunten van Shabalala ‘ s buitengewone shooting star of a life and career te bespreken. Wat voor ons academische schildpadden blijft waggelen na de journalist hazen is om te mediteren op de kwaliteit en het karakter van zijn unieke persoonlijkheid en prestatie, en hun betekenis voor Zuid-Afrika en zelfs de wereld. Om te beginnen waren de ouders van Shabalala niet alleen pachters in het district Ladysmith, KwaZulu-Natal, maar meer in het bijzonder Zulu spirituele waarzeggers en kruidenartsen. De religieuze benadering van fysieke en psychologische genezing als één enkel verenigd medisch systeem werd vanaf de geboorte ingeprent, samen met de intense uitstorting van zingen, drummen en dansen die een dergelijke behandeling vereist.
dit is belangrijk als we kijken naar de rol van dromen in Shabalala ‘ s creatieve autobiografie. Dromen zijn een belangrijke bron van inspiratie en communicatie uit de onderwereld in de inheemse Zuid-Afrikaanse religie.
hun macht gaat over in het Afrikaanse Christendom, dat Shabalala vroom opnam na het vroege succes van Ladysmith Black Mambazo in de jaren 1970.” The Church of Christ the Dreamer ” zoals toneelschrijver en auteur Athol Fugard het noemde in zijn roman Tsotsi. Shabalala ‘ s droom van een kinderkoor dat “in perfecte harmonie” zingt, bleek vormgevend in de carrière van zijn ensemble. De rest van zijn leven droomde hij van nieuwe liedjes, nieuwe arrangementen, technieken en disciplines die de groep ontwikkelde en uitvoerde op het podium. Geregisseerd door dreams, was hij een formidabele, compromisloze taakmeester tijdens de repetitie.
deze onderwerping aan de geest van muzikale harmonie in dromen helpt om het geheim van Ladysmith Black Mambazo ‘ s succes te verklaren. Ongeacht hun zeer gelokaliseerde genre, ze waren gewoon zo goed, en het wereldwijde publiek was absoluut betoverd. Ik herinner me dat ik naar ze luisterde in New York ‘ s cavernous Carnegie Hall in 1988. Drie uur lang, met alleen hun stemmen en synchrone choreografie, hielden ze het publiek betoverd aan de rand van hun stoelen in een verbluffende, aanbiddelijke stilte.
a bridge with the West
The Africanisation of Christianity, hoorbaar in het isicathamiya genre van de groep, produceerde een mix van christelijke hymnodie en isiZulu mannelijke polyfone vocale tradities. Deze diepe synthese zorgde voor een brug tussen Zulu en Westerse muziek die Shabalala herhaaldelijk doorkruiste en opnieuw doorkruiste via verschillende routes. Dit verklaart voor een deel de natuurlijkheid van zijn vermogen om samen te werken met een verbazingwekkende reeks van Amerikaanse vocalisten en componisten, van Paul Simon tot Stevie Wonder tot Dolly Parton. Een ander deel van de verklaring was Shabalala ‘ s overweldigende humanisme en toewijding aan sociale en muzikale harmonie, die iedereen raakte die hij tegenkwam.
gevormd door migratie
een tweede fundamenteel thema in het leven en werk van Shabalala was de noodzaak van arbeidsmigratie, die hij op jonge leeftijd moest ondernemen na de vroege dood van zijn vader. De ontberingen van het migrantenarbeidssysteem, dat de economische basis vormde van raciaal kapitalisme en apartheid, werden later een hoofdbestanddeel van zijn lyrische compositie en landschap van gevoel.
het titelnummer van het album van de groep Isitimela (trein) klaagt dus:
hier is de trein.; het is weg, vader het gaat naar Pietermaritzburg ze zullen huilen, ze zullen achterblijven, bedroefd over ons … de hemelen trillen.Als je met een dame trouwt, blijft ze huilend achter. ze blijven treurig over ons.Deze hymnen over de ontberingen van migrantenarbeid – zoals de rock/maskanda van Johnny Clegg en Sipho Mchunu van Juluka die met hen optraden op Ladysmith Black Mambazo ‘ s eerste buitenlandse tournee in 1981-vormden een impliciete politieke uitdaging voor de regering van de blanke minderheid. Het overschreed de grenzen van de apartheid culturele ideologie.
het gezicht van zwart Zuid-Afrika
net zo belangrijk was dat Ladysmith Black Mambazo de onderdrukte zwarte Zuid-Afrikanen humaniseerde voor een groot publiek in het buitenland. Het succes van Paul Simon ‘ s Graceland album en tours in het midden van de jaren 1980 leidde tot een succesvolle internationale touring en opname carrière voor Ladysmith Black Mambazo in hun eigen recht. Het Amerikaanse publiek dat genoot van de verbluffende schoonheid en exotische perfectie van Ladysmith Black Mambazo ‘ s ingewikkelde vocale harmonieën kon nauwelijks geloven dat dit hetzelfde soort mensen waren als de ongewapende demonstranten die op het avondnieuws de brute Zuid-Afrikaanse politie in elkaar sloegen, schoten en tranen lieten zien. Plotseling, zoals hun lied Homeless van het Graceland album prayerfully suggereerde, was elk Zwart leven in Zuid-Afrika ‘ s strijd een echt, menselijk leven, een waarvan het verlies moet worden voorkomen. Natuurlijk, in antwoord op de Engelssprekende critici die geloofden dat ze tevergeefs naar politiek bewustzijn keken in Ladysmith ‘ s liederen, wees Shabalala er terecht op dat er in isiZulu subtiliteiten zijn die de vertaling niet overleven. En dat tijdens de strijd vrijwel alle populaire muziek een politieke waarde had in zwarte gemeenschappen omdat de politiek de impliciete grond van het sociale discours was geworden. Ten slotte maken Ladysmith ‘ s kredieten voor Afro-Amerikaanse hymnodie en gospel deel uit van een traditie van ‘zwarte Atlantische’ politieke kruisbestuiving en aspiratie. Dit krijgt misschien wel zijn meest opvallende uitdrukking in Nkosi Sikelel’ iAfrika, het volkslied van het Afrikaans Nationaal Congres dat het eerste vers van het volkslied van Zuid-Afrika is geworden.Een musical Mandela
ten slotte moeten we de Shabalala beschouwen als een soort Musical Nelson Mandela, tegelijk een groot talent en een grote ziel, die Zuid-Afrikanen, hun problemen en hun aspiraties voor de wereld vermenselijkte.
toch was hij vooral een perfectionist, die een standaard zette waarmee onze uitvoerende kunstenaars nog lange tijd door het wereldpubliek beoordeeld zullen worden. Phumula ngokuthula, lala ngoxolo mfowethu Bekhizizwe (rust in vrede Bhekizizwe). Door jou hebben wij werk te doen.
sommige passages zijn bewerkt uit David B. Coplan ‘ s boek in Township Tonight!
