een van de meest verbazingwekkende kwaliteiten van het Joodse gebedsboek is dat de woorden, vele eeuwen geleden geschreven, door elke generatie anders kunnen worden begrepen en gewaardeerd. Niet alleen hadden de vroege auteurs van ons gebedenboek scherp inzicht in hoe het Joodse volk zou reageren op onze heilige teksten, maar ze leken vooruitziend te zijn in het anticiperen op hoe latere generaties hen zouden heroverwegen.
nergens is dit duidelijker dan in de bekende woorden die de Thora dienst op Shabbat en festivals introduceren. Terwijl we ons voorbereiden om de Thora te lezen, en zelfs voordat we de ark zelf openen, chanten we Ein Kamocha, een uitgebreide reeks bijbelse passages die parallel lopen aan ons begrip van de Thora zelf.
Het begint met deze regel uit Psalm 86:6:
אֵין כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ
Ein kamocha va-Elohim, Adonai, v’ein k ‘ ma-asecha.Er is niemand zoals U, Heer onze God, en niets is te vergelijken met uw schepping.
de auteurs van het gebedenboek konden elk aantal verzen kiezen om de publieke lezing van de Torah voor te gaan. Waarom deze dan?Ein Kamocha plaatst alles wat we voelen over God, het jodendom en de Torah in perspectief. Velen van ons kunnen Joodse teksten verontrustend en moeilijk te begrijpen vinden. We kunnen vragen wie ze schreef en proberen de bron van deze heilige woorden te onderzoeken. Het belangrijkste is dat elke opeenvolgende generatie de voorschriften en mitzvot op verschillende manieren kan interpreteren en toepassen.Maar één ding verenigt ons allen: We leven binnen Gods raamwerk. We benadrukken dat door het volgen van de opening lijn met deze woorden, die voor eeuwig binden ons samen:
מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל עוֹלָמִים וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר
Malchutcha malchut kol olamin, u-memshal-t ‘ cha b’chol dor vador.
uw soevereiniteit is eeuwig; Uw Heerschappij duurt voort van generatie op generatie.
dan komen we bij een van de mooiste regels in het hele gebedsboek:
.ה’ מֶלֶךְ. ה’ מָלָךְ. ה’ יִמְלֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד
Adonai melech, Adonai malach, Adonai yimloch l’olam vaed.God regeert; God heeft geregeerd; God zal voor eeuwig en altijd regeren.
dit prachtige stuk tekst, poëtisch in zijn parallelle eenvoud, is een sublieme manier om Gods tijdloze kwaliteit te beschrijven. Maar een goede blik toont ons dat de auteur van dit gebed is het nemen van poëtische licentie en het hebben van wat plezier met de woorden. Als gevolg hiervan kunnen we een krachtige boodschap onderscheiden over hoe we de Thora kunnen interpreteren en zich kunnen verhouden tot de woorden ervan.
hoewel de andere regels van Ein Kamocha rechtstreeks uit de Bijbel zijn overgenomen, bestaat dit specifieke vers eigenlijk helemaal niet. In plaats daarvan is het een mashup van verschillende uiteenlopende teksten.
“Adonai melech” komt van Psalm 10. “Adonai malach” van Psalm 93. En “Adonai yimloch l’ Olam vaed, ” uit het 15e hoofdstuk van Exodus.
stelt u zich de brutaliteit voor van het nemen van Gods woorden en het samenvoegen ervan in een unieke volgorde. Het belang voor ons is dat dit stuk liturgische innovatie ons de vrijheid geeft om precies hetzelfde te doen.
terwijl we beginnen met de Thora dienst en ons voorbereiden om de heilige woorden van het wekelijkse gedeelte te horen, dient deze passage die Gods alomtegenwoordigheid door de tijd heen beschrijft als een boodschap aan alle generaties dat de tekst niet op een verre plaats bestaat. De woorden van de Torah bestaan organisch. Het zijn levende dingen die we kunnen herinterpreteren. Deze bekende passage geeft ons een model van hoe we ons kunnen verbinden met de Torah over de uitgestrektheid van de tijd. We hebben voortdurend de plicht en het voorrecht om de woorden te interpreteren en aan te passen zoals we ze horen.Net zoals God soeverein is, was en zal zijn, zo is ook de Torah eeuwig, haar woorden resoneren voor altijd anders voor ieder van ons.
