methode
de eerste instructies voor jhana meditatie zijn vrij eenvoudig. Na het nemen van een traditionele meditatie houding, kiest men een object van concentratie, vaak keer het gevoel van de adem stroomt over de bovenlip. Wanneer de aandacht afdwaalt, brengt de meditator het gewoon terug naar het voorwerp van concentratie – in dit geval het gevoel van de adem.
men herhaalt gewoon deze procedure, waarbij de aandacht steeds opnieuw wordt gericht op het gevoel van de adem op de bovenlip, waarbij de concentratie dieper wordt. In dit proces, wordt gezegd dat de jhana Staten opstaan.
de eerste vier Jhanas (de “materiële Jhanas”)”)
elke jhana heeft zijn eigen “gevoel” en is een duidelijke staat van absorptie. Traditioneel worden deze staten afgebakend door de aanwezigheid of afwezigheid van wat “jhana factoren” worden genoemd.”De jhana factoren omvatten:
-
vitakka: de initiële aandacht of de opzettelijke daad van het brengen van de aandacht voor het object
-
vicara: volgehouden aandacht, meer of minder uninterupted aandacht op het object
-
piti: een gevoel van vreugde of geluk in het lichaam/bewustzijn
-
sukha: bliss, of een meer verfijnde staat van geluk dan piti – soms gezien als “zachte tevredenheid”
-
ekaggata: “one-pointedness van de geest” – compleet, uninteruped eenwording van geest op de meditatieve object
-
upekkha: gelijkmoedigheid of kalmte binnen het gevoel
eerste Jhana: alle jhana factoren zijn aanwezig. Dit wordt beschreven als een opgewonden en aangename staat. Piti wordt gezegd dat de primaire marker van deze toestand.
tweede Jhana: Piti, sukha en ekaggata zijn aanwezig. Er wordt gezegd dat Sukha vaker voorkomt dan piti in de tweede jhana, en de ervaring begint te kalmeren.
derde Jhana: Sukha en ekaggata zijn aanwezig. Piti verdwijnt en deze jhana wordt gekenmerkt door een kalme tevredenheid.
vierde Jhana: Ekaggata en Upekkha zijn aanwezig. Emotie verdwijnt helemaal en de geest is eenpuntig en kalm.
men zegt dat de jhana ‘ s opeenvolgend zijn en men moet elke jhana “beheersen” (waarbij de staat continu wordt vastgehouden, soms enkele uren) voordat men verder gaat naar de volgende. In één keer moet de meditator de lagere jhana ‘ s binnengaan voordat hij de hogere niveaus bereikt (dat wil zeggen, Je moet eerst jhana binnengaan, dan de tweede jhana, om bij de derde jhana te komen). Terwijl men zijn praktijk voortzet, wordt gezegd dat ze het vermogen hebben om sneller door elke staat te gaan.
de laatste 4 Jhanas (de “immateriële Jhanas”)”)
nadat een meditator de eerste vier jhana ’s heeft bereikt, worden ze soms door een complexe reeks sequenties geleid waarin ze door de eerste vier jhana’ s bewegen met behulp van de adem als het object van meditatie en dan het object van meditatie omschakelen naar bepaalde elementen van het lichaam (er zijn 32 unieke lichaamsdelen die men moet doorlopen) of kasinas (mentale beelden van gekleurde schijven).Na het voltooien van deze complexe reeks meditaties is de meditator klaar om Jhanas 5-8, de “immateriële Jhanas, te ervaren.”
vijfde Jhana: de basis van de grenzeloze ruimte.
zesde Jhana: de basis van grenzeloos bewustzijn.
zevende Jhana: de basis van het niets.
achtste Jhana: de basis van noch waarneming, noch niet-waarneming.
de Staten van jhana worden niet altijd op dezelfde manier beschreven, wat in deze praktijk tot veel verwarring leidt. Het is ook niet altijd gemakkelijk voor de meditator om de jhana factoren te herkennen of in welke staat ze verkeren (d.w.z. “ervaar ik piti of sukha?”, etc.). Nog meer dan in andere praktijken, zullen de specifieke instructies voor jhana meditatie verschillen op basis van de leraar. Als een meditator geïnteresseerd is in deze praktijk, zullen ze waarschijnlijk moeten zoeken naar onze een leraar die is gecertificeerd in een bepaalde afstamming.
bronnen
Print
Stephen Snyder en Tina Rasmussen, die de Jhanas beoefenen. Boston: Shambhala, 2009.Richard Shankman, the Art and Skill of Buddhist Meditation. Oakland: New Harbinger, 2015. Leigh Brasington, Concentratie Rechts. Boston: Shambhala, 2015. Bhante Gunaratana, Beyond Mindfulness in Plain English. Somerville: Wisdom Publications, 2009.
Audio/Video
Stephen Snyder en Tina Rasmussen over Jhana meditatie
concentratie als één pad van meditatie: Richard Shankman
Shane Wilson over Jhana meditatie
Leigh Brasington over de Jhana ‘ s
