hoofdstuk 33
het toepassingsgebied van dit hoofdstuk is vrijwel hetzelfde als dat van het voorgaande hoofdstukom de belofte van het herstel van de Joden te bevestigen, ondanks de huidige verwoestingen van hun land en de verspreiding van hun volk. En deze beloften hebben, zowel in type als in neiging, een verwijzing naar de evangeliekerk, waaraan deze tweede editie van de Joodse kerk lang haar waarheden en privileges moest neerleggen. Het is hier beloofd, Ik. Dat de stad zal worden herbouwd en hersteld “in statu quo-in zijn vroegere staat” (V. 1-6). II. dat de gevangenen, die hun zonden vergeven hebben, hersteld zullen worden (vers 7, vers 8). III. dat dit zeer zal verdubbelen tot de heerlijkheid van God (vers 9). IV. dat het land zowel vreugde als overvloed zal hebben (vers 10-14). V. die weg zal gemaakt worden voor de komst van de Messias (vers 15, vers 16). VI. dat het huis van David, het huis van Levi, en het huis van Israël, zal bloeien, en bevestigd worden, en alle drie in het koninkrijk van Christus; een evangeliebediening en de evangeliekerk zullen doorgaan zolang de wereld bestaat (vers 17-26).Zie hier, I. de datum van deze comfortabele profetie die God Jeremia toevertrouwde. Het is niet precies in de tijd, alleen dat het daarna in het voorgaande hoofdstuk, toen de dingen nog steeds erger en erger; het was de tweede keer. God spreekt eenmaal, ja tweemaal, tot bemoediging Zijns volks. We zijn niet alleen zo ongehoorzaam dat we behoefte hebben aan voorschrift op voorschrift om ons naar onze plicht te brengen, maar zo wantrouwig dat we behoefte hebben aan belofte op belofte om ons tot onze troost te brengen. Dit woord, als het eerste, geschiedde tot Jeremia, als hij in de gevangenis was. Merk op, geen opsluiting kan Gods volk van zijn aanwezigheid beroven; geen sloten of grendels kunnen zijn genadige bezoeken buitensluiten; Neen, vaak als hun tegenspoed overvloedig is, zijn hun vertroostingen veel meer overvloedig, en zij hebben de meest levendige tekenen van Zijn genade wanneer de wereld hen fronst. Paulus ‘ liefste brieven waren die gedateerd uit een gevangenis.II. de profetie zelf. Een groot deel van de troost is erin verpakt voor de verlichting van de gevangenen, om te voorkomen dat ze zinken in wanhoop. Let op, 1. Wie is het die deze troost voor hen verzekert (vers 2): Het is de Heer, de maker ervan, de Heer die het ingelijfd, hij is de maker en de Voormalige van hemel en aarde, en heeft daarom alle macht in zijn handen; dus het verwijst naar Jeremia ‘ s gebed, hfdst. 32:17 . Hij is de maker en de Voormalige van Jeruzalem, van Sion, gebouwd ze in het begin, en daarom kan ze herbouwengebouwd ze voor zijn eigen lof, en daarom wil. Hij heeft het gevormd, om het te bevestigen, en daarom zal het bevestigd worden, totdat de dingen gebracht worden, die niet geschud kunnen worden, maar tot in eeuwigheid zullen blijven. Hij is de maker en de Voormalige van deze belofte; hij heeft het plan voor de restauratie van Jeruzalem gelegd, en die het geformeerd heeft, zal het bevestigen, die de belofte gedaan heeft, zal het goed maken; want Jehovah is zijn naam, Een God die zijn beloften geeft door de uitvoering ervan, en wanneer hij dit doet, wordt hij met die naam gekend (Ex. 6: 3 ), een god die perfectioneert. Toen de hemelen en de aarde geeindigd waren, dan, en niet tot dan, wordt de Schepper Jehovah genoemd, Gen. 2: 4 .2. Hoe deze troost moet worden verkregen en binnengehaald – door gebed (vers 3): roep mij aan en Ik zal ze beantwoorden. De profeet, die een aantal van dit soort intimaties heeft ontvangen, moet nederig bij God zijn voor verdere ontdekkingen van zijn vriendelijke bedoelingen. Hij had ch. 32: 16 ), maar hij moet weer bidden. Merk op dat degenen die verwachten troost van God te ontvangen, onmiddellijk in gebed moeten doorgaan. We moeten Hem aanroepen, en dan zal hij ons antwoorden. Christus zelf moet vragen, en het zal hem gegeven worden, Ps. 2:8 . Ik zal u grote en machtige dingen tonen (u een duidelijk en volledig vooruitzicht daarvan geven), verborgen dingen, die, hoewel gedeeltelijk reeds ontdekt, maar gij weet het niet, gij kunt niet begrijpen of krediet geven aan. Of dit kan niet alleen verwijzen naar de voorspelling van deze dingen die Jeremia, als hij het wenst, zal worden begunstigd met, maar naar de uitvoering van de dingen zelf die het volk van God, aangemoedigd door deze voorspelling, moet bidden voor. Let op, Beloften worden gegeven, niet om te vervangen, maar om het gebed te versnellen en aan te moedigen. Zie Eze. 36:37 .3. Hoe treurig was de toestand van Jeruzalem, die het noodzakelijk maakte, dat er voor dit soort gemakken werd gezorgd, en niettegenstaande dewelke het herstel te zijner tijd tot stand moest worden gebracht (V. 4, v. 5).: De huizen van deze stad, behalve die van de koningen van Juda, zijn afgebroken door de paarden, of batterijmotoren, en door het zwaard, of bijlen, of hamers. Het is hetzelfde woord dat wordt gebruikt Eze. 26: 9, met zijn bijlen zal hij breken uw torens. De sterkste stateliest huizen, en degenen die het best gemeubileerd waren, werden met de grond gelijk gemaakt. Het vijfde vers komt tussen haakjes en geeft een nieuw voorbeeld van de huidige rampzalige staat Jeruzalem. Degenen die kwamen om te vechten met de Chaldeeërs, om hen af te slaan van de belegering, deed meer kwaad dan goed, provoceerde de vijand om meer feller en woedend in hun aanvallen, zodat de huizen in Jeruzalem werden gevuld met de dode lichamen van mensen, die stierven van de wonden die zij kregen bij het afslaan van de belegers. God zegt dat ze waren zoals hij had gedood in zijn woede, want het zwaard van de vijanden was zijn zwaard en hun woede zijn woede. Maar het schijnt, dat de mannen, die gedood werden, in het algemeen zulke mannen waren, die zich onderscheiden hadden door hun boosheid, want zij waren juist de mannen, om wier boosheid God zich nu voor deze stad Verborgen heeft, zodat hij rechtvaardig was in alles wat hij over hen bracht.4. Wat de zegeningen zijn die God in petto heeft voor Juda en Jeruzalem, zoals al hun grieven zullen herstellen.(1. Is hun staat ziek? Is het gewond? God zal effectief voor de genezing van het, hoewel de ziekte werd gedacht sterfelijk en ongeneeslijk, ch. 7:22 . “Het hele hoofd is ziek, en het hele hart is flauw (jes. 1: 5); maar (v. 6) Ik zal het Gezondheid en genezing brengen; Ik zal de dood voorkomen, de ziekte verwijderen en alles weer recht zetten, ” ch. 30:17 . Let op, het geval is zo wanhopig, als God de genezing onderneem, zal hij het effect hebben. De zonde van Jeruzalem was de ziekte ervan (jes. 1: 6 ); haar hervorming zal daarom haar herstel zijn. En de volgende woorden vertellen ons hoe dat gebeurt: “Ik zal hun de overvloed van vrede en waarheid openbaren; Ik zal ze hun te zijner tijd geven, en hun in de tussentijd een bemoedigend vooruitzicht geven.”Vrede staat hier voor al het goede; vrede en waarheid zijn vrede volgens de belofte en ter uitvoering daarvan, of vrede en waarheid zijn vrede en de ware godsdienst, vrede en de ware aanbidding van God, in tegenstelling tot de vele leugens en bedrog waardoor zij van God werden weggeleid. We kunnen het meer in het algemeen toepassen en opmerken dat vrede en waarheid het grote onderwerp van goddelijke openbaring zijn. Deze beloften hier leiden ons naar het evangelie van Christus, en doordat God ons vrede en waarheid heeft geopenbaard, de methode van ware vredewaarheid om ons te leiden, vrede om ons gemakkelijk te maken. Genade en waarheid, en overvloed van beide, komt door Jezus Christus. Vrede en waarheid zijn het leven der ziel, en Christus is gekomen, opdat wij dat leven zouden hebben, en het overvloediger zouden hebben. Christus regeert door de kracht van de waarheid (Joh. 18: 37) en daarmee geeft hij overvloed van vrede, Ps. 72: 7 Ps. 85:10 . Dat de goddelijke openbaring van vrede en waarheid gezondheid en genezing brengt aan allen die het door geloof ontvangen: het geneest de ziel van de ziekten die het heeft opgelopen, zoals het een middel tot heiliging is, Joh. 17:17 . Hij zond Zijn Woord en genas hen, Ps. 107:20 . En het brengt de ziel in goede orde, en houdt haar in een goed kader en geschikt voor het gebruik en het genot van het geestelijke en goddelijke leven.(2. Zijn zij verstrooid en tot slaven gemaakt en is hun volk verwoest? Ik zal hun gevangenis terugbrengen (vers 7), zowel die van Israël als die van Juda “(want hoewel degenen die onder Zerubbabel terugkeerden voornamelijk uit Juda, en Benjamin, en Levi waren, maar daarna vele van alle andere stammen terugkeerden), ” en Ik zal ze herbouwen, zoals ik ze eerst bouwde.”Wanneer zij door bekering hun eerste werken doen, zal God door hun herstel zijn eerste werken doen.(3. Is zonde de veroorzaker van al hun problemen? Dat zal worden vergeven en onderworpen, en zo zal de wortel van de oordelen worden gedood, V. 8. Door de zonde zijn zij vuil geworden, en verfoeilijk voor Gods heiligheid; maar God zal hen reinigen, en zal hen reinigen van hun ongerechtigheid. Zoals degenen die ceremonieel onrein waren, en daarom van de tabernakel werden buitengesloten, toen zij met het water van de zuivering werden besprenkeld, opnieuw de vrijheid hadden om er toegang toe te hebben, zo hadden zij ook toegang tot hun eigen land, en de privileges ervan, toen God hen van hun ongerechtigheden had gereinigd. In zinspeling op dat besprenkel, David bidt, zuiver me met hysop. Door de zonde zijn zij schuldig geworden, en onaangenaam voor Zijn gerechtigheid; maar hij zal al hun ongerechtigheden vergeven, zal de straf verwijderen waaraan zij voor de zonde gebonden waren. Allen die door de Heilige genade gereinigd worden van de vuiligheid van de zonde, door genade te vergeven, worden bevrijd van de schuld ervan.(4. Hebben zowel hun zonden als hun lijden zich tot de oneer van God gekeerd? Hun Reformatie en herstel zal zo veel tot zijn lof herhalen, vers 9. Alzo herbouwd Jeruzalem, Alzo herhaald Juda, zal mij een naam der blijdschap zijn, Gode welgevallig, gelijk zij gedurfd hebben, en een lof en een eer voor al de heidenen. Zij, die aldus zijn hersteld, zullen God prijzen door hun gehoorzaamheid aan hem en hij zal zich prijzen door Zijn genade aan hen. Deze vernieuwde natie zal evenzeer een reputatie voor de religie zijn als voorheen een verwijt aan haar is geweest. De natiën zullen horen van al het goede, dat God in hen gewrocht heeft door Zijn genade, en van al het goede, dat hij voor hen gewrocht heeft door zijn voorzienigheid. De wonderen van hun wederkomst uit Babel zullen in de wereld even groot zijn als de wonderen van hun bevrijding uit Egypte. en zij zullen vrezen en beven voor al deze goedheid. Het volk van God zelf zal vrezen en beven; ze zullen er erg verbaasd over zijn, ze zullen bang zijn om zo ‘ n goede God te beledigen en zijn gunst te verliezen. Hoeren. 3: 5, Zij zullen de Heer en zijn goedheid vrezen. De naburige naties zullen vrezen vanwege de welvaart van Jeruzalem, zullen de groeiende grootheid van de Joodse natie als werkelijk formidabel beschouwen, en zullen bang zijn om hen tot hun vijanden te maken. Wanneer de kerk schoon is als de maan, en helder als de zon, is ze verschrikkelijk als een leger met spandoeken.
vers 10-16
hier is een verdere voorspelling van de gelukkige staat Juda en Jeruzalem na hun glorieuze terugkeer uit gevangenschap, die glorieus lang uitgroeien in het koninkrijk van de Messias.I. Het is beloofd dat de mensen die lang in verdriet waren, weer vervuld zullen worden met vreugde. Een ieder concludeerde nu dat het land voor altijd verlaten zou liggen, dat er geen beesten zouden worden gevonden in het land van Juda, geen inwoner in de straten van Jeruzalem, en bijgevolg zou er niets dan universele en eeuwige melancholie (V. 10); maar, hoewel huilen kan duren voor een tijd, vreugde zal terugkeren. Het werd bedreigd ch. 7: 34 en ch. 16: 9) opdat de stem der blijdschap en der blijdschap aldaar zou ophouden; maar hier is beloofd, dat zij weder levend worden zullen, dat aldaar de stem der blijdschap en der blijdschap gehoord zal worden, omdat de gevangenis wedergekeerd zal worden; want toen was hun mond vervuld van gelach, Ps. 126:1, Ps. 126:2 . Daar zal gemeenschappelijke vreugde zijn, de stem van de bruidegom en de stem van de bruid.; de huwelijken zullen wederom gevierd worden, gelijk te voren, met liederen, die zij in Babel gelegd hadden; want hun harpen waren aan de wilgen gehangen. 2. Daar zal godsdienstige vreugde zijn; tempelliederen zullen nieuw leven worden ingeblazen, de liederen des HEEREN, die zij in een vreemd land niet konden zingen. En in hun huisgezinnen, en in de steden van Juda, en in den tempel, zal gehoord worden de stem dergenen, die zeggen: Looft den HEERE der heirscharen. Merk op, niets is meer de lof en eer van een volk dan God de heerlijkheid ervan te hebben, de heerlijkheid zowel van de kracht als van de goedheid waardoor het wordt bewerkstelligd; zij zullen hem zowel als de Heer der heerscharen als als de God die goed is en wiens barmhartigheid in eeuwigheid duurt. Dit, hoewel een lied vanouds, maar, wordt gezongen bij deze nieuwe gelegenheid, zal een nieuw lied. We vinden dit letterlijk vervuld bij hun terugkeer uit Babylon, Ezra. 3:11 . En zij zongen te zamen, om den Heere te loven, omdat hij goed is, want Zijn goedertierenheid is in der eeuwigheid. De openbare aanbidding van God zal vlijtig en voortdurend worden bijgewoond; zij zullen het offer van lof brengen aan het huis van de Heer. Alle offers waren bestemd voor de lof van God, maar dit schijnt te worden bedoeld van de geestelijke offers van nederige aanbiddingen en vreugdevolle dankzeggingen, de kalveren onzer lippen (Hos. 14: 2), die de Heer zal behagen beter dan een OS van OS. De Joden zeggen dat in de dagen van de Messias alle offers zullen ophouden, maar het offer van lof, en naar die dagen heeft deze belofte een verdere verwijzing.II. Er is beloofd dat het land, dat lang ontvolkt was geweest, zal worden aangevuld en opnieuw bevoorraad. Het was nu woest, zonder mensen en zonder beesten; maar na hun wederkomst, zullen de weiden wederom met schapen bekleed worden, Ps. 65:13 . In alle steden van Juda en Benjamin zal een woning zijn van herders, vers 12, vers 13. Dit suggereert, 1. De rijkdom van het land, na hun terugkeer. Het zal niet zijn een woning van bedelaars, die niets hebben, maar van herders en landlieden, mannen van Have, met goede voorraden op de grond waar zij naar teruggekeerd zijn. 2, . De vrede van het land. Het zal geen woning van krijgsknechten zijn, er zullen geen tenten en kazernes zijn, om hen te huisvesten; maar er zullen herders zijn, tenten; want zij zullen niet meer horen van de krijgersgezang, en er zal ook niemand zijn, die de herders verschrikt. Zie Ps. 144:13, Ps. 144:14 . De industrie van het land, en hun terugkeer naar hun oorspronkelijke vlakheid en eenvoud, waaruit, in de corrupte tijden, ze waren helaas gedegenereerd. Het zaad van Jakob, in hun begin, verheerlijkte hierin, dat zij herders waren (Gen. 47:3), en zo zullen zij nu weer zijn, zich geheel aan dat onschuldige werk geven, waardoor hun kudden gaan liggen (vers 12) en onder de handen gaan van hem die het hen vertelt (vers 13); Want hoewel hun kudden talrijk zijn, zijn zij niet ontelbaar, noch zullen zij nalaten ze te tellen, opdat zij weten of er iets ontbreekt en ernaar zoeken. Merk op, het is de voorzichtigheid van degenen die ooit zo veel van de wereld hebben om een rekening te houden van wat ze hebben. Sommigen denken, dat zij onder de hand desgenen, die het hun zegt, overgaan, opdat zij tienden mogen ontvangen, Lev. 27:32 . Dan kunnen we de troost van wat we hebben nemen als God zijn contributie eruit heeft. Nu, omdat het ongelooflijk leek dat een volk, gereduceerd als nu, ooit zo ‘ n graad van vrede en overvloed als deze zou herstellen, is hier een algemene bekrachtiging van deze beloften (vers 14) toegevoegd: Ik zal het goede doen dat ik beloofd heb. Hoewel de belofte soms langzaam kan werken in de richting van een prestatie, het werkt zeker. De dagen zullen komen, hoewel ze lang in aantocht zijn.III. Om al deze zegeningen te kronen die God voor hen in petto heeft, is hier een belofte van de Messias en van de eeuwige gerechtigheid die hij zou brengen (vers 15, vers 16), en waarschijnlijk is dit het goede, het grote goede, dat God in de laatste dagen, dagen die nog zouden komen, zou uitvoeren, zoals hij aan Juda en Israël had beloofd, en tot welke hun terugkeer uit de gevangenis en hun vestiging in hun eigen land voorbereidende was. Van de gevangenschap aan Christus is één van de beroemde periodes, Mt. 1:17 . Deze belofte van de Messias hadden we voor ch. 23: 5, ch. 23:6), en daar kwam het in als een bevestiging van de belofte van de herders die God over hen zou zetten, die men zou doen denken dat de belofte hier met betrekking tot de herders en hun kudden, die het introduceert, is om figuurlijk te worden begrepen. Christus is hier geprofeteerd van, 1. Als een rechtmatige koning. Hij is een rank der gerechtigheid, niet een woekeraar; want Hij is tot David opgewassen, en komt af van zijn lendenen, met welken het Verbond der vorsten gemaakt is; en is dat zaad, met welken dat verbond bevestigd zou worden, zodat zijn titel niet uitgesloten wordt. 2. Gelijk een rechtvaardige koning, die rechtschapen is in het doen van wetten, het voeren van oorlogen, en het geven van recht, die rechtschapen is in het straffen van degenen, die onrecht lijden, en het straffen van degenen, die onrecht plegen; hij zal recht en gerechtigheid doen in het land. Dit kan wijzen op Zerubbabel, in het type, die geregeerd met equity, niet zoals Joiakim had gedaan ch. 22: 17 ); maar het heeft een verdere verwijzing naar hem aan wie alle oordeel is gepleegd en die de wereld in gerechtigheid zal oordelen. 3. Als een koning die zijn onderdanen zal beschermen tegen alle schade. Door hem zal Juda gered worden van de toorn en de vloek, en zo gered zijnde, zal Jeruzalem veilig wonen, rustig van de angst voor het kwaad, en genietend van een heilige veiligheid en sereniteit van geest, in een afhankelijkheid van het gedrag van deze Vredevorst, deze Vredevorst. 4. Als een koning die door zijn onderdanen zal worden geprezen: Dit is de naam waardoor zij Hem zullen roepen “(zo leest de Chaldeeër het, het Syrisch en vulgair Latijn); ” deze naam van hem zullen zij vieren en triomferen in, en door deze naam zullen zij Hem aanroepen.”Het mag gelezen worden, beter voor het origineel, Dit is hij die haar zal noemen, de Heer onze gerechtigheid. Zoals Mozes ‘ altaar Jehovah-nissi wordt genoemd (Ex. 17: 15), en Jeruzalem Jehovah-samma (Eze. 48: 35) te kennen gevende, dat zij roemen in den Heere, als heden bij hen en hun banier, alzo heet hier de stad de HEERE, onze gerechtigheid, omdat zij roemen in den Heere, als hun gerechtigheid. Dat wat eerder gezegd werd de naam van Christus te zijn (zegt de Heer Gataker) is hier gemaakt de naam van Jeruzalem, de stad van de Messias, de kerk van Christus. Hij is het, die haar gerechtigheid geeft, want hij is ons uit God gerechtigheid gemaakt, en zij, door dien naam te dragen, belijdt, dat zij haar ganse gerechtigheid heeft, niet van haarzelven, maar van hem. In de Heer heb ik gerechtigheid en kracht, Isa. 45:24 . En wij zijn gemaakt tot de gerechtigheid van God in hem. De inwoners van Jeruzalem zullen deze naam van de Messias zo veel in hun monden hebben dat zij er zelf door geroepen zullen worden.Verzen 17-26 drie van Gods verbonden, die van het Koninklijk met David en zijn zaad, die van het priesterschap met Aaron en zijn zaad, en die van eigenaardigheid met Abraham en zijn zaad, leken allemaal gebroken en verloren te zijn, terwijl de gevangenschap duurde; maar hier wordt beloofd dat, ondanks die onderbreking en onderbreking voor een tijd, ze alle drie opnieuw zullen plaatsvinden, en de ware bedoelingen en betekenis van hen allen overvloedig zullen worden beantwoord in de zegeningen van het Nieuwe Testament, getypeerd door die verleend aan de joden na hun terugkeer uit gevangenschap.I. Het Verbond van royalty ‘ s zal worden verzekerd en de beloften ervan zullen hun volledige vervulling hebben in het koninkrijk van Christus, de Zoon van David, V.17. De troon van Israël werd omgekeerd in de gevangenis; de kroon was van hun hoofd gevallen; er was geen man om op de troon van Israël te zitten; Jechonia was kinderloos geschreven. Na hun wederkomst maakte het huis Davids wederom een getal; maar het is in Den Messias, dat deze belofte vervuld is, dat David nooit zal willen, dat iemand op den troon van Israel zit, en dat David altijd een zoon zal hebben, om op zijn troon te regeren. Zolang de mens Christus Jezus zit aan de rechterhand van de troon van God, de wereld regeert en regeert voor het welzijn van de gemeente, waarvan hij een levend en verheerlijkt hoofd is over alle dingen, zolang hij koning is op de Heilige heuvel van Sion, zo wil David geen opvolger, en het verbond met hem wordt niet verbroken. Toen de eerstgeborene in de wereld gebracht werd, werd het van hem verkondigd: de Heere God zal hem den troon van zijn vader David geven, en hij zal over het huis van Jakob heersen tot in eeuwigheid, Lu. 1: 32, Lu. 1:33 . Voor de bevestiging hiervan is beloofd, 1. Dat het verbond met David zo vast zal zijn als de ordinanties des hemels, met de bestendigheid, welken die van Gods belofte vergeleken wordt, hfdst. 31: 35, ch. 31:36 . Er is een verbond van de natuur, waardoor de gemeenschappelijke loop van de Voorzienigheid is geregeld en waarop het is gebaseerd, hier genoemd een verbond van de dag en de nacht (V. 20, V. 25), omdat dit een van de artikelen ervan is, dat er dag en nacht zullen zijn in hun seizoen, volgens het onderscheid tussen hen in de schepping, toen God verdeelde tussen het licht en de duisternis, en vestigde hun wederzijdse opvolging, en een regering aan elk, dat de zon zou regeren bij dag en de maan en sterren bij nacht (Gen.1:4, Gen.1:5, Gen.1:16 ), die vestiging werd vernieuwd na de zondvloed (Gen. 8: 22 ), en is sindsdien voortgezet, Ps. 19:2 . De ochtend en de avond hebben beiden hun gebruikelijke uitgaven (Ps. 65:8 ); de daglente kent zijn plaats, kent zijn tijd, en houdt beide, zo doen de schaduwen van de avond; en, zolang de wereld staat, deze koers zal niet veranderd worden, dit verbond zal niet verbroken worden. De verordeningen van hemel en aarde (van deze communicatie tussen hemel en aarde, de heerschappij van deze verordeningen van de hemel op de aarde), die God heeft aangesteld (vers 25; vergelijk Job. 38: 33 ), zal nooit teleurgesteld worden. Alzo zal het Verbond der verlossing met den Verlosser zijn, Gods knecht, maar David, onzen koning, vers 21. Dit suggereert dat Christus een gemeente op aarde zal hebben tot het einde van de wereld; hij zal een zaad zien waarin hij zijn dagen zal verlengen tot tijd en dag niet meer zal zijn. Het koninkrijk van Christus is een eeuwigdurend Koninkrijk; en wanneer het einde komt, en niet tot dan, zal het overgeleverd worden aan God, de Vader. Maar het suggereert dat de toestand ervan in deze wereld zal worden vermengd en tegengesteld, voorspoed en tegenspoed elkaar opvolgen, als licht en duisternis, dag en nacht. Maar dit is ons duidelijk geleerd, dat, zo zeker als wij kunnen zijn dat, al gaat de zon vanavond Onder, zij morgenochtend weer op zal komen, of we leven om haar te zien of niet, zo zeker kunnen wij zijn dat, al wordt het koninkrijk van de Verlosser in de wereld voor een tijd vertroebeld en verduisterd door verdorvenheden en vervolgingen, toch zal het weer schijnen, en zijn glans herstellen, in de afgesproken tijd. 2. Dat het zaad van David even talrijk zal zijn als het heir des hemels, dat is, het geestelijke zaad van de Messias, dat hem geboren zal worden door de werkzaamheid van zijn evangelie en zijn Geest die ermee werkt. Van de baarmoeder af des morgens zal hij de Dauw van hun jonkheid hebben, om zijn wilvolk te zijn, PS. 110:3 . Het zaad van Christus is niet, gelijk dat van David, zijn opvolgers, maar zijn onderdanen; toch komt de dag, dat ook zij met hem zullen regeren (vers 22): gelijk het heir des hemels niet geteld kan worden, alzo zal ik het zaad van David vermenigvuldigen, zodat er geen gevaar zal zijn, dat het Koninkrijk uitgedoofd of uitgeroeid wordt, door gebrek aan erfgenamen. De kinderen zijn talrijk, en als kinderen, dan erfgenamen. II. Het Verbond van het priesterschap zal worden verzekerd, en de beloften daarvan zullen ook hun volle vervulling hebben. Dit leek ook te worden vergeten tijdens de gevangenis, toen er geen altaar was, geen tempeldienst, om de priesters te bedienen; maar dit zal ook levend worden. Het deed alzo; onmiddellijk na hun terugkeer naar Jeruzalem waren er priesters en Levieten klaar om brandofferen te offeren en voortdurend te offeren (Ezra. 3: 2, Ezra. 3: 3), zoals hier beloofd, vers 18. Maar dat priesterschap werd spoedig verdorven; het Verbond van Levi werd ontheiligd (gelijk Mal lijkt. 2:8 ), en in de verwoesting van Jeruzalem door de Romeinen kwam tot een laatste periode. Daarom moeten wij elders zoeken naar de uitvoering van dit woord, dat het verbond met de Levieten, de priesters, Gods dienaars, zo vast en lang zal zijn, als het verbond met dag en nacht. En we vinden het overvloedig uitgevoerd, 1. In het priesterschap van Christus, dat het priesterschap van Aaron overstijgt, en het wezen van die schaduw is. Terwijl die grote hogepriester van onze belijdenis altijd verschijnt in de aanwezigheid van God voor ons, het presenteren van de deugd van Zijn bloed waarmee hij verzoening deed in de wierook van zijn voorspraak, het kan echt gezegd worden dat de Levieten niet willen dat een man voor God voortdurend te bieden, Heb. 7: 3, Heb. 7:17 . Hij is een priester voor altijd. Het Verbond van het priesterschap wordt een verbond van Vrede genoemd (Num. 25: 12), van leven en vrede, Mal. 2:5 . Nu weten we zeker dat dit verbond niet verbroken wordt, noch in het minst verzwakt, terwijl Jezus Christus zelf ons leven en onze vrede is. Dit verbond van het priesterschap is hier steeds weer verbonden met dat van het Koninklijk, Want Christus is een priester op zijn troon, zoals Melchizedek. 2. In een vaste evangeliedienst. Terwijl er trouwe dienaren zijn die de leiding moeten hebben in religieuze vergaderingen, en de geestelijke offers van gebed en lof moeten brengen, willen de priesters, de Levieten, geen opvolgers, en degenen die een meer uitmuntende bediening hebben verkregen. De apostel maakt degenen die het evangelie prediken te komen in de kamer van degenen die dienden bij het altaar, 1 Co. 9: 13, 1 Co. 9:14 . In alle ware gelovigen, die een heilig priesterschap, een koninklijk priesterschap zijn (I Petrus. Kwart over twee, Peter. 2: 9), die aan onze God tot koningen en priesters zijn gemaakt (Openb. 1: 6); zij offeren geestelijke offers, die God welgevallig zijn, en zijzelf, in de eerste plaats, levende offers. Van deze Levieten moet deze belofte begrepen worden (vers 22), dat zij zo talrijk zullen zijn als het zand van de zee, hetzelfde als wat beloofd is over Israël in het algemeen (Gen .22:17 ); Want al Gods geestelijke Israël zijn geestelijke priesters, Openb. 5:9, Openb. 5:10 Openb. 7:9, Openb. 7:15.III. Het Verbond van eigenaardigheid zal eveneens worden verzekerd en de beloften van dat verbond zullen hun volledige vervulling hebben in het evangelie Israël. Let op, 1. Hoe dit verbond werd beschouwd als verbroken tijdens de gevangenschap, vers 24. God vraagt de profeet: “hebt gij niet gehoord, en ziet gij niet, wat dit volk gesproken heeft?”of de vijanden van Israël, die triomfeerden in de uitroeiing van een volk dat zo’ n lawaai had gemaakt in de wereld, of de ongelovige Israëlieten zelf, ” dit volk onder wie gij woont; zij hebben het verbond met God verbroken, en dan twisten zij met hem alsof hij hen niet getrouw behandeld had. De twee geslachten, die de Heere verkoren heeft, namelijk Israel en Juda, die slechts één waren, toen hij hen verkoos, heeft hij hen zelfs verstoten. “Zo verachtten zij mijn volk, dat wil zeggen het voorrecht mijn volk te zijn alsof het een voorrecht van geen enkele waarde was.”De naburige volken verachtten hen als nu niet meer een volk, maar de ruïnes van een volk, en zagen al hun eer als gelegd in het stof; maar, 2. Zie, hoe standvastig het verbond is, zo standvastig als dat met dag en nacht; hoe eerder zal God dag en nacht laten ophouden, dan zal hij het zaad van Jakob wegwerpen. Dit kan niet verwijzen naar het zaad van Jakob naar het vlees, want ze zijn weggeworpen, maar naar de Christelijke kerk, waarin al deze beloften zouden worden neergelegd, zoals blijkt uit de toespraak van de apostel, Rom. 11: 1, enz. Christus is het zaad van David dat een eeuwigdurende dictator moet zijn voor het zaad van Abraham, Isaak en Jakob; en, zoals dit volk nooit zo ’n koning zal willen, zo zal deze koning nooit zo’ n volk willen. Het christendom zal blijven bestaan in de heerschappij van Christus en de onderwerping van christenen aan hem, totdat dag en nacht ten einde komen. En als een belofte van dezen, die belofte wederom herhaald wordt, zal Ik hun gevangenis doen wederkeren; en als ik hen wedergebracht heb, zal ik mij over hen ontfermen. Aan wie deze belofte verwijst verschijnt Gal. 6: 16, waar allen die wandelen volgens het evangelie regel zijn gemaakt om het Israël van God te zijn, op Wie vrede en barmhartigheid zal zijn.
