Jesaja 51: Jeruzalem Wake-up Call

Luister naar de Podcast: Jesaja 51 – Jeruzalem Wake-up Call

Lezen: Jesaja 51 – Jeruzalem Wake-up Call

Proloog

Waar zijn wij:

Wanneer dit plaatsvindt:Hoofdstuk 51 maakt deel uit van het tweede grote deel van Jesaja en gaat minder over Juda ‘ s onmiddellijke benarde situatie dan over haar toekomstige bevrijding uit Babylonische ballingschap en ultieme glorie.

Sleutelvers:

Isa. 51: 6 – kijk op naar de hemelen, en kijk naar de aarde beneden; want de hemelen zullen verdwijnen als rook, de aarde zal verslijten als een kleed, en haar bewoners zullen sterven op dezelfde wijze. Maar mijn zaligheid zal eeuwig duren, en mijn gerechtigheid zal nooit verbrijzeld worden.

korte samenvatting:Nu Jesaja de dienaar heeft geïntroduceerd, verzekert hij de Joodse gevangenen dat ze op een dag vrij zullen zijn. Zijn boodschap voorspelt ook de komst van de Messias en de uiteindelijke bevrijding van de gelovigen in Gods eeuwige koninkrijk. H. L. Willmington vat samen: “Jesaja drong er bij zijn toehoorders op aan om hun volledige aandacht te geven aan zijn belangrijke boodschap:’ (51:1, 4, 7), ‘wakker worden’ (51:17; 52:1), en dan reageren door onmiddellijk het zondige Babylon te verlaten (52: 11-12). Net zoals God Abraham gezegend had, zou hij Israël ’troosten’ (51:1-3), en zijn wildernis ‘zo mooi maken als Eden’ (51:3; zie 29: 17-24). Hij zou eeuwig heil en gerechtigheid brengen aan alle mensen (51:4-8). Jesaja riep de Heer op om een tweede Exodus te bewerkstelligen, omdat het volk dat hij uit Egypte had geleid nu uit Babylon geleid zou worden (51:9-11; zie 63:11-14). Hij keek ook verder in de toekomst, naar de ‘eeuwige vreugde’ van het Millennium (zie 35:10). De Heer stemde ermee in dat hij, die alle dingen had geschapen, zeker zijn volk uit ballingschap kon bevrijden (51:12-16). Hij zou spoedig Zijn toorn overbrengen van Israël naar hun onderdrukkers (51:17-23) “(Willmington ‘ s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

let op:

door Zijn volk aan te roepen om de hemelen en de aarde te observeren, contrasteert de Heer de vluchtige aard van deze zondige en gevallen wereld met zijn eeuwige redding. Jahweh verklaart:

• “… de hemelen zullen verdwijnen als rook, de aarde zal verslijten als een kleed, en haar inwoners zullen op dezelfde wijze sterven.”De psalmist merkt dit op in Ps. 102: 25-26: “zij (de hemelen en de aarde) zullen vergaan … zij zullen allen verslijten als klederen. Je zult ze veranderen als een kledingstuk, en ze zullen verdwijnen.”Zo ook Jezus in Matt. 24: 35 (“hemel en aarde zullen voorbijgaan…”) en Petrus in 2 Petrus 3:10 (“…de hemelen zullen voorbijgaan met een groot geluid, de elementen zullen branden en vergaan, en de aarde en haar werken zullen openbaar worden”).”But My salvation will last forever, and My justice will never be shattered.”Dit is een thema dat vaak wordt herhaald in zowel het oude als het Nieuwe Testament. De psalmist schrijft bijvoorbeeld: “alles wat hij doet is prachtig en majestueus; zijn gerechtigheid is eeuwig” (Ps. 111:3). De apostel Paulus merkt op: “redding … is in Christus Jezus, met eeuwige heerlijkheid” (2 Tim. 2: 10), en de schrijver van Hebreeën voegt eraan toe: “Hij (Jezus) werd de bron van eeuwig heil” (Hebr. 5:9).

Patriarch en belofte (Isa. 51:1-8)

het gelovige overblijfsel in Israël is om Abraham Te gedenken en bemoediging te ontvangen. Hoewel de huidige omstandigheden somber zijn, is de toekomst helder voor hen die op God vertrouwen. De mensen moeten terugkijken naar Abraham en Sara, de “rots waaruit jullie zijn gesneden “en” de steengroeve waaruit jullie zijn gegraven ” (vers 1). Abraham is slechts één persoon wanneer God Hem roept, toch wordt hij de vader van het Joodse ras en degene door wie de beloofde Messias komt. Abraham en Sara wachtten vele jaren op het kind dat God hun beloofde. Toch was de Heer trouw en gaf hen Isaak. Het lange wachten verheerlijkte God omdat Sarah lang na haar veronderstelde kinderjaren zwanger werd. Op dezelfde manier moet het getrouwe overblijfsel van Juda geloven dan wanneer de Heer klaar is met het gebruik van de Babyloniërs om zijn uitverkoren volk te straffen, zal hij omgaan met het slechte Babylon en de Israëlieten herstellen naar hun vaderland. Net zoals Jahweh Sara ’s onvruchtbare baarmoeder vruchtbaar maakte, zal hij Juda’ s verwoeste thuisland opnieuw veranderen in een bloeiende schat. “Want de Heer zal Sion troosten,” het volk wordt verteld in vers 3. “Hij zal al haar woeste plaatsen troosten, en hij zal haar woestijn maken als Eden, en haar woestijn als de Hof des HEEREN.”

vervolgens worden de gelovigen in Juda aangespoord om vooruit te kijken. De gerechtigheid van de Heer zal zich uitstrekken over Juda ‘ s grenzen en de hele wereld bereiken. Zijn volk zal worden gerechtvaardigd – niet vanwege hun goedheid, maar vanwege Gods grootheid. Let op het gebruik door de Heer van het persoonlijke voornaamwoord in verzen 4-6: “mijn volk”, “mijn volk”, “mijn volk”, “mijn gerechtigheid”, “mijn gerechtigheid”, “mijn redding”, “mijn armen”, ” Mijn kracht.”Dit is de genade van God, die voor zijn volk doet wat zij niet verdienden en wat zij niet voor zichzelf konden doen” (Warren Wiersbe, wees getroost , S. Is 51:1).

tenslotte, in deze sectie, vermaant de Heer de mensen om naar binnen te kijken, waar ze ofwel angst of geloof zullen vinden. In het hele boek roept Jesaja de mensen op God te vertrouwen, die hun angsten overwint. “Je moet alleen de Heer der heerscharen als heilig beschouwen. Alleen hij moet worden gevreesd; alleen hij moet worden gehouden in ontzag, ” de mensen zijn gewaarschuwd in Isa. 8:13. Later wordt hen verteld dat de dag komt waarop zij zullen zeggen: “God is mijn redding. Ik zal vertrouwen en niet bang zijn. Omdat Yah, de Heer, mijn kracht en mijn lied is, is hij mijn redding geworden” (jes. 12:2). Jesaja vertelt zijn landgenoten dat de mot de vijand zal verslinden als een kledingstuk en de worm zal ze opeten als wol. Motten en wormen doen hun werk langzaam en stiekem,maar toch effectief. Terwijl de Joden het niet konden zien, werden de zaden van vernietiging al gezaaid in Babylon, en de heidense natie die God zou gebruiken om zijn volk te straffen op een dag zou worden gestraft voor hun rebellie tegen Jahweh en zijn uitverkorenen. Ondertussen zal de verlossing en gerechtigheid van de Heer voor altijd bestaan.

gebed en bescherming (Isa. 51:9-16)

verzen 9-11 kunnen worden gelezen als een gebed van het rechtvaardige overblijfsel, dat God oproept om op te staan en zijn volk te bevrijden, zoals hij deed in de Exodus. De vragen beginnen, ” was jij het niet …?”zijn retorische affirmaties van Gods grote daden in de geschiedenis en uiten het vertrouwen van het volk in de zijn voortdurende soevereiniteit:

• “was jij het niet die Rachab in stukken hakte, die het zeemonster doorboorde?”(v. 9). Dit is een verwijzing naar Egypte. “In Ugaritische literatuur was Rachab de naam van een vrouwelijk zeemonster geassocieerd met Leviathan. Misschien vertegenwoordigt het nijlpaard, een dier dat vaak in het water van de Nijl zit en niets doet, dat mythische waterbeest. Begrijpelijkerwijs werd Rachab een poëtische synoniem voor Egypte (en ook voor een demon achter Egypte) toen God de Egyptische soldaten in de zee overmeesterde bij de uittocht” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, 1:1080).

• “was jij het niet die de zee droogde … die de zeebodem maakte tot een weg voor de verlosten om over te gaan?”(v. 10). Net zoals de Heer de Joden in staat stelde om de Rode Zee over te steken op droge grond en vervolgens de achtervolgende Egyptische legers verdronk (Ex. 14:21-31), zou hij zijn volk toestaan om terug te keren naar hun vaderland in een nieuwe exodus. Hun reactie zou zijn zingen, vreugde en blijdschap (vers 11).

in verzen 12-16 verzekert de Heer persoonlijk de Israëlieten dat hij hen zal beschermen. Hij biedt nu troost, ook al staat zijn volk op het punt van goddelijke discipline, en dringt er bij hen op aan zich te herinneren dat de God die de fundamenten van de aarde heeft gelegd in staat is om hen door ballingschap in Babylon te dragen en hen terug te brengen naar hun vaderland. Waarom zou Gods volk menselijke vijanden vrezen, die zo broos zijn als gras, terwijl de Heer van het universum aan hun kant staat? Hoewel zij de kastijding verdienen die zij op het punt staan te ontvangen, heeft de HEERE Zijn voornemen voor hen niet opgegeven. Hij heeft de Joden tot zijn unieke Volk gemaakt. Hij investeerde zijn woord in hen. Hij beloofde de hele mensheid door hen te zegenen met de komende Messias. Hij zal zijn beloften niet vergeten of zijn volk in de steek laten.

Matthew Henry herinnert ons eraan dat er hier een boodschap is voor de kerk: “Het volk, dat Christus met zijn bloed en door zijn kracht heeft verlost, zal van alle vijanden blijde verlossing verkrijgen. Zal hij, die eindelijk zulk een vreugde voor ons ontwerpt, niet in de tussentijd zo ‘ n verlossing verrichten, als onze gevallen vereisen? In deze wereld van veranderingen is het een korte stap van vreugde naar verdriet, maar in die wereld zal verdriet nooit zichtbaar worden. Zij baden om Gods macht te tonen; hij beantwoordt hen met vertroostingen van Zijn genade…. Gelukkig is de man die God altijd vreest. En de kerk van Christus zal geborgenheid genieten door de kracht en de voorzienigheid van de Almachtige ” (Matteüs Henry Concise, Bijbel Navigator, V.12).

proclamatie en straf (Isa. 51:17-23)

eerder in dit hoofdstuk vraagt het overblijfsel – of de profeet – aan de Heer om wakker te worden en iets te doen aan de benarde situatie van de Joden. Maar beginnend in vers 17, zijn het de mensen van Jeruzalem die opgewekt worden uit hun slaap, omdat de Heer op het punt staat iets te doen: hij brengt hun onheil ten einde. In ballingschap in Babylon heeft het volk “de beker van zijn woede gedronken” tot aan het uitschot (V. 17). Dat wil zeggen, zij hebben het volle gewicht van zijn toorn ervaren. In de nivellering van Jeruzalem door de Babyloniërs verdroeg het volk “verwoesting en vernietiging, hongersnood en zwaard” (vers 19). Zelfs de kinderen “liggen aan het hoofd van elke straat als een antilope in het net” (v.20). Wanneer Gods oordeel valt op een entiteit – een familie, stad, of natie, bijvoorbeeld – niemand in die entiteit is vrijgesteld van zijn goddelijke staf. Terwijl sommige beweren dat dit oneerlijk is, of zelfs dat het onthult een liefdeloze God, er zijn verschillende bijbelse waarheden in gedachten te houden: 1) God weet alles, ook wat er zou gebeuren als Hij niet stoppen om een entiteit kwaad; 2) God ‘ s toorn valt pas na Zijn barmhartigheid is duidelijk en herhaaldelijk afgewezen; en 3) God zal oordelen over elk individu op een dag, en de jongere wiens leven wordt afgebroken, omdat haar ouders zonden zullen worden gecompenseerd in de eeuwigheid voor wat er verloren is gegaan in de tijd.

voor het overblijfsel dat in Babylon leeft, is er echter goed nieuws: “Kijk, ik heb de beker van wankelen uit uw hand genomen, die beker, de beker van mijn grimmigheid. Je zult het nooit meer drinken ” (vers 22). En voor de Joden die zich niet konden voorstellen hoe de Heilige van Israël de heidense en brutale Babyloniërs als zijn instrument van oordeel gebruikte, vertelt de Heer hen nu dat de dag van afrekening van de Babyloniërs is gekomen. “Ik zal het in de handen uwer folteraars leggen,” zegt de Heere in vers 23. De Babyloniërs, die in Jeruzalem over de dode lichamen van de Joden hadden gewandeld, zouden nu soortgelijke verschrikkingen ervaren door de Perzen.

Slotgedachte

wanneer we horen van vervolgde en martelaren christenen over de hele wereld, moeten we troost zoeken in Gods belofte dat degenen die zijn volk onderdrukken zijn toorn zullen ervaren. Matthew Henry geeft als commentaar: “hoe rechtvaardig zal God rekening houden met hen die het zo machtig naar zijn volk hebben gedragen: de beker van beven zal in hun hand worden gelegd. Babylon ‘ s zaak zal net zo slecht zijn als die van Jeruzalem. Daniëls vervolgers zullen in Daniëls kuil geworpen worden; laat hen zien, hoe zij het willen. En de Heer is bekend door deze oordelen die hij uitvoert “(Mattheus Henry ‘ s commentaar op de hele Bijbel: volledig en onverkort in één deel, S. is 51:17).