Jesaja 62: De Heer s Delight

LUISTEREN: Jesaja 62 podcast

LEZEN: Jesaja 62 toelichting

STUDIE: Jesaja 62 werkblad

Proloog

Waar zijn wij:

Wanneer dit plaatsvindt:Hoofdstuk 62 maakt deel uit van het tweede grote deel van Jesaja en gaat minder over Juda ‘ s onmiddellijke benarde situatie dan over haar toekomstige bevrijding uit Babylonische ballingschap en ultieme glorie.

belangrijkste verzen:

Isa. 62: 4-5-u zult niet langer worden genoemd verlaten, en uw land zal niet worden genoemd woest; in plaats daarvan, u zult worden genoemd mijn lust is in haar, en uw land getrouwd, want de Heer lust in u, en uw land zal worden getrouwd. Want zoals een jonge man met een maagd trouwt, zo zullen uw zonen met u trouwen.; en gelijk een bruidegom zich verblijdt over zijn bruid, alzo zal uw God Zich over u verblijden.

korte samenvatting:

de Heer belooft te blijven spreken en werken totdat zijn doelen voor Jeruzalem zijn vervuld. Hoewel hij Israël heeft verlaten vanwege haar zonde, zal hij de natie herstellen en een trouw overblijfsel verlossen. De mensen zullen de kleinerende namen afwerpen waarmee ze worden geroepen en nieuwe namen ontvangen die getuigen van de wereld van Gods speciale relatie met de Joden. In tegenstelling tot de corrupte leiders van de huidige dag, zullen nieuwe en trouwe wachters worden gegeven aan Jeruzalem. Zij zullen de Heer voortdurend herinneren aan zijn beloften en verrukt zijn in het zien van hun vervulling. God belooft de Joden dat ze nooit meer hun oogsten zullen verliezen aan vijanden, maar zullen genieten van de vrucht van hun arbeid in de schaduw van zijn heiligdom. Tenslotte is er een dringende roep om “de snelweg op te bouwen” en “een banier voor de volkeren op te heffen” omdat de komst van de Heer op handen is (vers 10).

let op:

Jesaja vergelijkt Jeruzalem ‘ s toekomstige relatie met Jahweh met een huwelijk. In plaats van verlaten of verlaten genoemd te worden – Namen die de stad nauwkeurig beschrijven in de diepten van het oordeel – zal Jeruzalem Hefziba (“mijn vreugde is in haar”) en Beulah (“getrouwde”) genoemd worden. Als een bruid trouwt, krijgt ze een nieuwe naam. Ook al is Israël al getrouwd met Jahweh, hij zal haar nieuwe namen geven die haar geestelijke vernieuwing beschrijven en de diepe vreugde van de Heer in haar weergeven. Vers 5b luidt: “… gelijk de bruidegom zich verblijdt over zijn bruid, alzo zal uw God Zich over u verblijden.”Deze beschrijving van Jahweh’ s speciale relatie met de verlosten van Israël vormt een aanvulling op de relatie die Christus, de bruidegom, heeft met zijn bruid, de kerk. Samen zullen Joodse en niet-Joodse gelovigen delen in een glorieuze en eeuwige relatie met God.

Zion ‘ s bruids schoonheid (Isa. 62:1-5)

de Heer spreekt in deze verzen en verklaart dat hij zal blijven werken voor Jeruzalem totdat de natiën haar gerechtigheid, redding en heerlijkheid in acht nemen, en de stad een nieuwe naam krijgt. In het Oude Nabije Oosten betekenden namen vaak karakter. Dus Gods belofte om Jeruzalem bij een nieuwe naam te noemen houdt in dat hij haar een nieuw en rechtvaardig karakter geeft. De stad zal zijn als een glorieuze Kroon in de hand van de Heer, of een diadeem – een grote medaille ring – op zijn hoofd, wat betekent dat het op een dag zal worden een schitterende versiering. Omdat een kroon op het hoofd wordt gedragen en niet op de hand, kan “in de hand van de Heer” figuurlijk zijn voor “onder de bescherming van de Heer” (zie Deut. 33:3). Jeruzalem zal Gods pracht tonen, wat betekent dat het zijn karakter zal manifesteren in het gedrag van het volk. Wat een troostende belofte moet dit zijn voor hen die, na een Assyrische belegering te hebben overleefd, nu wachten op een aanval en ballingschap door de handen van de Babyloniërs. De Heer straft met een doel. Hij is nog niet klaar met zijn volk of zijn stad. En toekomstige generaties zullen zich koesteren in zijn glorie.”The city’ s new relationship with God is compared to the happiness of a marriage. In plaats van verlaten genoemd te worden (vgl. 62: 12) of Desolate, eerdere kenmerken van de stad, Jeruzalem zal Hefzibah (‘mijn vreugde is in haar’) en Beulah (‘getrouwd’) worden genoemd. De woorden zo zullen uw zonen met u trouwen (Jeruzalem) impliceren dat mensen weer in Jeruzalem zullen wonen en God zal gelukkig zijn over de prachtige stand van Zaken” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, S. 1:1117). Hefziba is de naam van Hizkia ‘ s vrouw, die gezien kan worden als een type van Jeruzalem, net zoals Hizkia gezien kan worden als een type van de Messias. Het contrast tussen de huidige en toekomstige “gehuwde” staat van Sion kan ook worden gezien in Isa. 54: 4-6 en Openb. 21: 2, 4.

Watchmen on the Walls (Isa. 62:6-7)

in Jesaja ‘ s tijd zijn wachters gestationeerd op stadsmuren, vaak in torens, die uitkijken naar naderende vijanden – of boodschappers die goed nieuws brengen. Ze mogen nooit slapen tijdens hun dienst en hun ogen moeten gericht zijn op de horizon. De horloges in het Oosten worden zelfs aangekondigd door een luide schreeuw om de waakzaamheid van de wachters te markeren. Als zij sluimerend slapen, of zelfs afgeleid worden, kunnen vijanden de muur doorbreken en de stad innemen, of het goede nieuws wordt uitgesteld. Op dezelfde manier moeten de rechtschapen mensen van Israël alert zijn ten behoeve van Jeruzalem. Zij moeten waken, niet alleen voor degenen die zich verzetten tegen de Heer, maar voor de Heer Zelf, die heeft beloofd om zijn volk te zegenen, hun land en hun grote stad. In feite worden ze gesmeekt om noch zichzelf, noch God enige rust te geven totdat hij zijn belofte vervult om Jeruzalem te vestigen en haar de lof van de aarde te maken. “De’ wachters ‘ moesten God houden aan zijn beloften, wetende dat dat is wat hij wenst. Gods volk zou voor dingen moeten bidden, zelfs als ze weten dat God hen beloofd heeft. Jezus maakte dit duidelijk toen hij zijn discipelen leerde te bidden dat het koninkrijk komen zal” (Walvoord en Zuck, S. 1:1117). Vandaag de dag is het nog steeds gepast dat Gods volk “bidt voor de vrede van Jeruzalem” (Ps. 122:6).

de belofte van de Heer (jes. 62:8-9)

God belooft zijn volk dat ze nooit meer hun oogsten zullen verliezen aan buitenlandse indringers, maar zullen genieten van de vruchten van hun werk in de rechtbanken van zijn heiligdom. De “rechterhand” waarmee de Heer gezworen heeft, verzekert hen – en ons-dat hij alles zal doen wat Hij gesproken heeft. Jesaja registreert een soortgelijke boodschap van zekerheid in Isa. 45: 23: “bij mij heb ik gezworen, de waarheid is uit mijn mond gegaan, een woord dat niet zal worden ingetrokken; Elke knie zal voor mij buigen, elke tong zal trouw zweren “( zie ook Phil. 2:10-11). En de schrijver van Hebreeën maakt duidelijk dat God bij zichzelf zweert omdat er niemand groter is: “want toen God Abraham een belofte deed, omdat hij niemand groter had om bij te zweren, zwoer hij bij zichzelf” (Hebr. 6:13).

de Joden zullen hun overvloedige oogsten consumeren met dankzegging, indachtig dat de Heer voor vrede en voorspoed voor hen heeft gezorgd. Tegelijkertijd zullen ze nieuwe wijn drinken uit hun wijngaarden in de feesten gehouden in de rechtbanken rond de tempel, zoals God hen heeft opgedragen: “Gij zult een tiende van uw koren, Most en olie, en de eerstgeborenen van uw runderen en schapen eten, voor de ogen van de Heer, uw God, op de plaats waar hij zijn naam wil laten wonen, opdat gij te allen tijde zult leren de Heer, uw God, te vrezen” (Deut. 14:23). “De grootste troost die een goed mens heeft in zijn vlees en drank is dat het hem een spijsoffer en een drankoffer geeft voor de Heer, zijn God (Joël 2:14); de grootste troost die hij heeft in een staat is dat het hem een kans geeft om God te eren en goed te doen” (Matthéüs Henry ‘ s commentaar op de hele Bijbel: Volledig en onverkort in één deel, S. Is 62: 6).

redding komt (Isa. 62:10-12)

de laatste verzen van dit hoofdstuk zijn geschreven alsof de Heer onderweg is. Er is grote urgentie in de boodschap dat Gods volk klaar moet zijn en de weg moet bereiden voor alle gelovigen om de eens verlaten stad Jeruzalem binnen te gaan. Het gebod om” de weg op te bouwen “en” de stenen op te ruimen ” (vers 10) spreekt metaforisch over de geestelijke voorbereiding van de Joden op de Messias en de broederschap die zij met de heidense gelovigen zullen genieten. Om” een vaandel voor de volkeren op te heffen ” (V. 10) is om aan de wereld aan te kondigen dat de Messias naar Jeruzalem komt.

de Heer geeft de mensen van de stad nieuwe namen: het heilige volk, de Heer verlost, en verzorgd. Deze namen spreken van Israëls nieuwe karakter nadat de harten van het volk zijn teruggekeerd naar God. Heidenen zullen daarheen getrokken worden, en Jeruzalem zal een stad genoemd worden die niet verlaten is (vers 12).

er zijn enkele interessante nieuwtestamentische parallellen met de woorden van de Heer Jesaja verslagen in vers 11:

• “zeg tegen Dochter Sion: kijk, uw redding komt.”Johannes de Doper is gezonden als de voorloper van de Messias, ter vervulling van de profetie van Jesaja (Matt. 3:1-3). Jezus van Nazareth is een Jood die tot de Joden komt en hen als eerste verlossing verkondigt. Hij geeft zijn 12 discipelen opdracht en stuurt ze naar ” de verloren schapen van het Huis van Israël “(Matt. 10:6). Hij vertelt een niet-Joodse vrouw: “Ik ben alleen naar de verloren schapen van het Huis van Israël gestuurd” (Matt. 15:24). En hij vertelt de Samaritaanse vrouw bij de put dat “de redding van de Joden is” (Johannes 4:22). Hoewel dit niet-Joden uitsluit van Gods verlossend werk, onderstreept het Gods plan om redding aan de wereld te brengen door de Joden als God zelf vlees wordt in een Joodse Messias (Johannes 1:14).
• ” zijn beloning is met hem.”Jezus begint zijn aardse bediening door Zijn discipelen te vertellen zich te verheugen wanneer zij vervolgd worden omdat” uw beloning groot is in de hemel “(Matt. 5:12). En de apostel Johannes, die de wederkomst van Christus voorzag, schrijft de woorden van Jezus: “kijk! Ik kom haastelijk, en mijn loon is bij mij, om een iegelijk te vergelden naar hetgeen hij gedaan heeft” (Openb.22:12).
• ” … en zijn beloning is voor hem.”Het Nieuwe Testament leert duidelijk de toekomstige opstanding en oordeel van alle mensen, resulterend in straf voor ongelovigen (Openb.20:11-15) en beloningen voor gelovigen (Rom. 14: 10; 1 Kor. 3:11-15).Warren Wiersbe schrijft: “God zal geen rust hebben totdat hij zijn doel voor zijn volk bereikt, en de wereld zal geen vrede hebben totdat hij daarin slaagt. Hij vraagt ons om ‘ hem geen rust te geven ‘(V. 7) maar om te bemiddelen voor Israël en Jeruzalem, want de gebeden van zijn volk zijn een belangrijk onderdeel van het programma van God” (wordt getroost, een studie van het Oude Testament, S. Is 62:1).