Jesaja 66: Restauratie en Vergelding

LUISTEREN: Jesaja 66 (mp3)

LEZEN: Jesaja 66 opmerkingen

STUDIE: Jesaja 66 werkblad

Proloog

Waar zijn wij:

Wanneer dit plaatsvindt:Hoofdstuk 66 maakt deel uit van het tweede grote deel van Jesaja en gaat minder over Juda ‘ s onmiddellijke benarde situatie dan over haar toekomstige bevrijding uit Babylonische ballingschap en ultieme glorie.

belangrijkste verzen:

Isa. 66: 14-16-je zult zien, je zult je verheugen, en je zult bloeien als gras; dan zal de kracht van de Heer zal worden geopenbaard aan zijn knechten, maar hij zal zijn toorn te tonen tegen zijn vijanden. Kijk, de Heer zal komen met vuur – zijn wagens zijn als een wervelwind – om zijn toorn te executeren met grimmigheid, en zijn berisping met vlammen van vuur. Want de HEERE zal recht doen over alle vlees met zijn vurige zwaard, en velen zullen van den Heere gedood worden.

Quick summary:

” en kan met angst en hoop naar de toekomst uitkijken. God, de Schepper, breidt het aanbod van Gemeenschap uit aan de nederigen die reageren op Zijn Woord (66:1-6). Sion wordt verteld om zich te verheugen, ervan overtuigd dat al haar problemen zijn slechts weeën, en binnenkort zal ze geboorte geven aan een glorieuze toekomst (vv. 7–11). God zal zijn land zegenen met vrede en zijn kinderen troosten op de dag dat hij het oordeel over de zonde uitvoert (verzen. 12–16). Dit boek van krachtige poëzie eindigt in proza. God belooft dat de hele mensheid en het Joodse volk hem aan het einde van de geschiedenis zullen vinden. De nieuwe hemelen en de nieuwe aarde die hij gemaakt heeft zijn blijvend. Maar de lichamen van hen die rebelleerden tegen de Heer zullen verspreid worden over de dode landen van de oude aarde (vv. 17-24) ” (Lawrence O. Richards, the Bible Readers Companion, electronic ed. S. 445).

let op:

Jezus citeert het afsluitende vers van Jesaja (66:24) in Marcus 9:43-48 om de uiteindelijke staat van de verlosten te contrasteren met die van de verlorenen. De profeet eindigt zijn boek met deze woorden: “Als ze vertrekken, zullen ze de dode lichamen zien van de mannen die tegen mij in opstand zijn gekomen; want hun maden zullen nooit sterven, hun vuur zal nooit uitgaan, en ze zullen een verschrikking zijn voor de hele mensheid.”Zevenhonderd jaar later citeert Jezus deze passage om zijn luisteraars te waarschuwen dat er eeuwigdurende gevolgen zijn om hem te verwerpen. Hij spoort hen aan om niets hen te laten weerhouden van” het leven “of” het koninkrijk van God.”Maar net zoals velen Jesaja’ s oproep tot bekering afwijzen, zo verwerpen velen in Jezus ‘ tijd – en zelfs vandaag – zijn uitnodiging tot het leven en zullen zo in “de hel, het onuitblusbare vuur” terechtkomen (Marcus 9:43).

God ‘ s Throne and Footstool (Isa. 66:1-2)

de Heer wordt figuurlijk afgebeeld als zittend op een troon, met de aarde als zijn voetenbank. Jezus leent deze beelden in de Bergrede en instrueert zijn discipelen om eerlijk te spreken – met een eenvoudig ja of nee – en zich te verzetten tegen de hedendaagse trend om te zweren bij hemel en aarde (Matt. 5:33-37). Stefanus citeert deze passage in Handelingen 7:49-50 ter verdediging voor het Sanhedrin om de Joodse leiders eraan te herinneren dat de prachtige tempel in Jeruzalem inferieur is aan de God die daar wordt aanbeden – een Soevereine Heer die niet beperkt kan worden tot door de mens gemaakte woningen. Het punt van Jesaja is dat God, die alle dingen geschapen heeft en groter is dan enig Huis van aanbidding, een persoonlijke relatie zoekt met degene die “nederig is, onderdanig van geest, en die beeft voor mijn woord” (vers 2). Voor Israël is dat woord in de eerste plaats het Mozaïekverbond. Jesaja wijst de mensen terug naar het Woord van God en vertelt hen dat ze het moeten gehoorzamen als ze de zegeningen van de Heer willen ontvangen.

Divine Payback (Isa. 66:3-6)

de scherpe contrasten in vers 3 onthullen de religieuze praktijken van de mensen voor wat ze werkelijk zijn: externe rituelen zonder oprechte aanbidding. Terwijl ze offers en offers brengen naar de tempel, zijn de mensen moordenaars, afgodendienaars en overtreders van de dieetwetten. Zij hebben ” hun wegen gekozen en verrukt in hun gruwelen.”Daarom komt een hard oordeel. De mensen die belijden de Heer te kennen, maar toch zijn volk haten en hen discrimineren, zullen de hand van goddelijke discipline voelen wanneer de tempel wordt vernietigd.Jezus heeft soortgelijke woorden voor de religieuze leiders in zijn tijd. Matteüs 23 bevat een reeks van ellende uitgesproken over religieuze hypocrieten. Hier is een voorbeeld:

• Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars! Je betaalt een tiende munt, dille en komijn, maar je hebt de belangrijkste zaken van de wet verwaarloosd – gerechtigheid, barmhartigheid en geloof. Deze dingen hadden gedaan moeten worden zonder de anderen te verwaarlozen. Blinde gidsen! Je stamt een mug uit, maar slikt een kameel in! (vv. 23-24)
• Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars! U bent als witgekalkte graven, die van buiten mooi lijken, maar van binnen vol zijn met dode mensenbeenderen en alle onzuiverheden. Op dezelfde manier lijken de mensen van buiten rechtvaardig, maar van binnen ben je vol hypocrisie en wetteloosheid. (vv. 27-28)

• slangen! Adderenbroed. Hoe kun je ontsnappen aan de verdoemenis? Dit is waarom ik jullie profeten, wijzen en schriftgeleerden zend. Sommigen van hen zult gij doden en kruisigen, en sommigen van hen zult gij in uwe synagogen geselen en van stad tot stad jagen. Al het rechtvaardige bloed, dat op de aarde vergoten is, zal u aangerekend worden, van het bloed van de rechtvaardige Abel tot het bloed van Zacharia, den zoon van Berechja, dien gij gedood hebt tussen het heiligdom en het altaar. Ik verzeker u: al deze dingen zullen op deze generatie komen! (vv. 33-37)

net zoals God de mensen in Jesaja ‘ s tijd vertelt dat hij de Babyloniërs zal gebruiken om hen te oordelen, vertelt Jezus de Joodse leiders dat er ook verschrikkelijke dagen over hen komen – goddelijke vergelding voor het verwerpen van Gods Zoon, de Messias. Dit wordt vervuld in 70 A. D. Wanneer de Romeinen Jeruzalem plunderen, de tempel vernietigen en de Joden verstrooien.

geboorte van een natie (Isa. 66:7-21)

Israël ‘ s terugkeer naar het land na de Babylonische ballingschap zal zo snel zijn dat het wordt vergeleken met een vrouw die bevalt zodra ze haar eerste weeën ervaart. De Heer zal eindigen wat hij begon, resulterend in grote vreugde voor zijn volk. Ze zullen zich verheugen in een herbouwd Jeruzalem, net zoals een kind zich verheugt in de borst van haar moeder. Vrede zal komen naar Jeruzalem en de rijkdom van de naties zal naar haar stromen. Zoals Jeruzalem wordt vergeleken met een moeder in vers 11-12, zo wordt de Heer vergeleken met een moeder die haar kinderen troost in vers 13: “gelijk een moeder haar zoon troost, alzo zal ik u troosten, en gij zult te Jeruzalem getroost worden.”Hoewel deze beloften grote hoop bieden aan de Israëlieten die geconfronteerd worden met Babylonische gevangenschap, kijken ze steeds verder in de toekomst naar die glorieuze tijd waarin Christus op de troon van David zal zitten. Dit zou een boodschap van troost moeten zijn voor Joden vandaag, en voor alle christenen die uitkijken naar de glorieuze terugkeer van Christus.Hoewel duizendjarige zegeningen overvloedig zullen stromen in Israël, belooft de Heer vergelding tegen degenen die zich tegen hem en zijn volk verzetten. Verzen 15-16 Zijn grafische afbeeldingen van Gods toorn: “Kijk, de Heer zal komen met vuur – zijn wagens zijn als een wervelwind – om zijn toorn en grimmigheid uit te voeren, en zijn berisping met vlammen van vuur. Want de HEERE zal recht doen over alle vlees met zijn vurige zwaard, en velen zullen van den Heere gedood worden.”D. A. Carson merkt op:” het vuur en het zwaard zijn het harde aspect van elke goddelijke interventie (cf. Mt. 10: 34), maar dit is de laatste (vgl. v 24; 2 Thes. 1:7–10). Hoewel het verwijst naar alle mensen, zijn de bijzondere voorwerpen van Toorn de afvalligen van v 17 (vgl. 65: 3-7; Lv. 11:7, 29), die het licht hebben gekend en het veracht” (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66: 6).Als Christus terugkeert, zal hij alle volken oordelen (Zach. 14: 3; Openb. 19: 17-18) en daarom zal de wereld zijn heerlijkheid zien. Mensen van over de hele wereld zullen zich tot de Heer wenden en Hem aanbidden. Gelovige Israëlieten zullen naar verre landen reizen om te getuigen van Gods prachtige glorie en genade. Degenen die de boodschap horen vertegenwoordigen de verre buitenposten van Israëls wereld: Tarsis (waarschijnlijk Zuidwest-Spanje), Put (Noord-Afrika), Lud (West-Klein-Azië), Tubal (Noordoost-Klein-Azië), Javan (Griekenland), en andere verre landen. Zij zullen gewonnen worden voor de Heer en zullen naar Jeruzalem reizen om te aanbidden. Sommigen zullen zelfs worden geselecteerd priesters en Levieten, posities historisch gereserveerd voor Joden alleen.

nieuwe hemelen en aarde (Isa. 66:22-24)

de afsluitende verzen van dit adembenemende boek contrasteren de vreugde van de verlosten en het lot van de verdoemden, vergroten Gods genade en gerechtigheid. Als de heidenen eens nederdaalden op Israël op zoek naar plundering, zullen zij in het komende tijdperk vol verwachting reizen om de Heer te aanbidden. Als ze Jeruzalem verlaten, zullen ze de opgeblazen lijken zien van degenen die in opstand zijn gekomen tegen hun koning. Net buiten de stad ligt de Vallei van Hinnom( Gehenna in het Grieks), een plaats waar ooit kinderen werden geofferd aan heidense goden en, in Jezus’ tijd, een vuilnisbelt waar branden continu brandden. De vallei is een beeld van oordeel (jes. 30:33). Jezus gebruikte het om de verschrikkingen van de hel te illustreren (Marcus 9:43-48). Volgens Derek Kidner wordt in de synagoge vers 23 opnieuw gelezen na vers 24 om het einde van de profetie te verzachten, maar de realiteit van de hel is een waar einde voor ongelovigen (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:18).

voor gelovigen zijn de nieuwe hemelen en de aarde echter gezuiverd van zonde en de gevolgen ervan. Terwijl het verschrikkelijke lot van degenen die Christus verwerpen bij de heiligen kan blijven als een herinnering aan Gods genade voor hen, de ongerepte schoonheid van Gods herstelde schepping overschaduwt de verrotte scènes van Gehenna. Er is geen twijfel dat God de aarde tot haar grondvesten zal schudden in de dagen die komen, alle mensen oordelen en de vloek van de zonde wegnemen. Let op hoe de schrijver van Hebreeën er tot op de dag van vandaag uitziet: “nu heeft hij beloofd dat ik niet alleen de aarde maar ook de hemel zal schudden. Deze uitdrukking,’ nog eens’, duidt op het verwijderen van wat kan worden geschud – dat wil zeggen, geschapen dingen – zodat wat niet geschud kan blijven. Laten we daarom, aangezien we een koninkrijk ontvangen dat niet kan worden geschud, vasthouden aan genade. Door het, kunnen we God op aanvaardbare wijze dienen, met eerbied en ontzag; want onze God is een verterend vuur” (Hebr. 12:26-29).

de apostel Petrus geeft ons ook een voorproefje van wat komen gaat, en hoe we moeten leven in het licht van Gods toekomstige aardse vernieuwing: “maar de Dag des Heren zal komen als een dief; op dat de hemelen zullen voorbijgaan met een luid geluid, de elementen zullen branden en worden opgelost, en de aarde en de werken daarop zullen worden onthuld. Aangezien al deze dingen op deze manier vernietigd moeten worden, wat voor soort mensen moet je zijn in Heilig gedrag en vroomheid als je wacht op en ernstig verlangen naar de komst van de dag van God, waardoor de hemelen in brand zullen staan en opgelost worden, en de elementen zullen smelten met de hitte. Maar op grond van zijn belofte verwachten wij nieuwe hemelen en een nieuwe aarde, waar de gerechtigheid zal wonen” (2 Petrus 3:10 t / m 13).Warren Wiersbe vat het samen: “doorheen zijn boek heeft Jesaja ons alternatieven gepresenteerd: vertrouw de Heer en leef, of rebelleer tegen de Heer en sterf. Hij heeft de genade en barmhartigheid van God uitgelegd en zijn vergeving aangeboden. Hij heeft ook de heiligheid en toorn van God uitgelegd en gewaarschuwd voor zijn oordeel. Hij heeft de glorie beloofd aan hen die geloven en het oordeel aan hen die de spot drijven. Hij heeft de dwaasheid uitgelegd van het vertrouwen in de wijsheid van de mens en de hulpbronnen van de wereld. De profeet roept het belijdende volk van God terug naar de geestelijke werkelijkheid. Hij waarschuwt voor hypocrisie en loze aanbidding. Hij pleit voor geloof, gehoorzaamheid, een hart dat behagen schept in God en een leven dat God verheerlijkt” (Soera 66:1).In een commentaar op Jesaja ‘ s slotvers – a graphic vision of the saved observing the damned – schrijft Matthew Henry: “Those that aanbidding God shall go out and look upon them, to affect their own hearts with the love of their Verlosser, when they see what misery they are verloste from. Zoals het de ellende van de verdoemden zal verergeren om anderen in het koninkrijk van de hemel te zien en zichzelf uit te stoten (Lu. 13:28), zo zal het de vreugden en heerlijkheden van de gezegenden illustreren om te zien wat er gebeurt van degenen die stierven in hun overtreding, en het zal hun lof verheffen om te denken dat zij zelf waren als merken geplukt uit die verbranding. Laat de verlosten van de Heer met alle nederigheid, en niet zonder een heilige beven, hun triomfantelijke liederen zingen “(Matteüs Henry ‘ s commentaar op de hele Bijbel: volledig en onverkort in één deel, S. Is 66:15).