Job 26 commentaar

Job 26 commentaar: ben je ooit betrokken geweest bij een argument waarin beide mensen dezelfde punten maken – maar op een of andere manier verbazingwekkend zijn beide in verschil van mening?

Dit is precies de situatie waarin het bijbelse karakter Job zich bevindt – in Job hoofdstuk 26. Laten we onze aandacht richten op baan 26.

en in dit hoofdstuk reageert Job op de laatste korte toespraak van zijn vriend Bildad. En in die toespraak wees Bildad in wezen op Gods kracht en op het onvermogen van iemand als Job om door God als rechtvaardig te worden beschouwd.

en we zullen zien dat Job erg gefrustreerd is in hoofdstuk 26, deels omdat hij en Bildad het in principe eens zijn over de kwestie van Gods macht. Job is het helemaal niet oneens met Bildad op dat punt. En hij gaat dat overvloedig duidelijk maken een paar verzen in dit hoofdstuk.

maar voordat hij dat doet, wil Job zijn uiterste afkeer uiten voor de nutteloze toespraak van zijn vriend tot hem in het laatste hoofdstuk.

Job 26: Job is niet blij met Bildad ‘S Speech | 1-4

en zo begint Job zijn reactie op Bildad’ s laatste speech met bijtend sarcasme dat bedoeld is om Bildad te informeren dat zijn woorden hem helemaal niet hielpen.

NJV Job 26: 1 Job ,

2
dat heeft geen kracht

dus, Job is degene zonder macht. Hij is de arm die geen kracht heeft. Hij moet geholpen worden. Hij moet gered – gered-verlost worden van zijn problemen.

maar in plaats van Job te helpen en te redden, deed Bildad ‘ s toespraak niets van dit soort.

en, we moeten ook opmerken dat Job hier geen vragen stelt-zoals hoe heb je dat gedaan? Hij doet alsof hij zich verwondt-alsof wat een uitstekend geweldig werk je daar net hebt gedaan!Op het eerste gezicht is Job zeer complementair ten opzichte van Bildad. Maar dat is de kracht van sarcasme. De luisteraar zal proberen om het te verwerken als normale communicatie en het heeft geen zin – want het is precies het tegenovergestelde van wat de communicator echt denkt.Bildad wist dat Job niet tevreden was met wat hij in het laatste hoofdstuk zei. En om Job zijn woorden te laten prijzen zou op zijn zachtst gezegd onverwacht zijn. En toen Bildad erachter kwam dat Job niet letterlijk waar was in zijn verklaringen, zou hij erg beledigd zijn.

Job 26 commentaar: meer sarcasme

wel, Job gaat verder met zijn sarcastische uitspraken in vers 3.

3 Hij die geen wijsheid heeft

Job ziet zichzelf niet zonder wijsheid. Hij heeft dat duidelijk gemaakt in dit boek, omdat hij zichzelf probeert te verdedigen tegen de beschuldiging van zijn vrienden dat hij in het geheim slecht is.

Maar Job zegt hier dat als hij een van degenen was die wijsheid ontbrak, Bildad ‘ s toespraak zo ongelooflijk behulpzaam was! Het was fantastisch advies voor hem. Bildad verklaarde overvloedig het ding zoals het is. Hij gaf een prachtig overvloedig en nuttig inzicht…

en natuurlijk betekent Job echt niets van dit alles. Zijn echte gevoelens met betrekking tot Bildad ‘ s toespraak zijn precies het tegenovergestelde.Job zou geloven dat Bildad zichzelf geen wijsheid toonde. Zijn raad was waardeloos. Zijn overvloedige verklaringen waren overvloedig – maar helemaal niet nuttig voor Job.Bildad ‘ s hele punt in hoofdstuk 25 leek te zijn dat niemand naar Gods oordeel rechtvaardig kan zijn. De vrienden hadden geprobeerd om Job te vangen in een bepaalde zonde. En als laatste poging, Bildad als de laatste spreker voor de vrienden gooit het idee dat het gewoon niet mogelijk is om onschuldig te zijn voor God en dus in principe elke straf voor zonde die we ontvangen is gewoon te verwachten. Omdat niemand uiteindelijk onschuldig is.

maar deze redenering helpt Job niet. Hij ontvangt slecht van God voor geen enkele reden waar hij zich bewust van is. Job heeft niets gedaan om God aan te sporen deze vermeende straf over hem te brengen – behalve dat het voor de mens onmogelijk is om rechtvaardig te zijn voor God.

Job 26 commentaar: vragen voor Bildad

en zo gaat Job verder van sarcasme naar het ondervragen van Bildad. En in vers 4 wil Job twee dingen weten: 1) weet Bildad tegen wie Hij spreekt en 2) weet Bildad wat hij zegt?

4 tot wie Hebt gij woorden gesproken?
en wiens geest thee?

dus, Job wil dat Bildad zowel nadenkt over wie Job is als over wie Bildad is.

wat betreft Job – we weten dat Hij rechtvaardig is. God zei dat in de eerste twee hoofdstukken van dit boek. Job is ook wijs. Hij heeft nagedacht over zijn situatie en zijn theologie. Bildad moet zich niet verplicht voelen om simplistische en nutteloze uitspraken te doen.En wat betreft Bildad zelf-als Job vraagt wiens geest van hem kwam, vraag ik me af of hij het feit begrijpt dat Bildad het grootste deel van wat Hij zei in hoofdstuk 25 heeft overgenomen uit een van Eliphaz ‘ eerdere toespraken.

dus, Job heeft geen herkauwde toespraken van Bildad nodig.

en zo eindigt Job zijn eerste salvo van reacties op Bildad ‘ s korte en onbehulpzame toespraak.Job 26 commentaar: Gods wijsheid / 5-14

en zo begint Job voor de rest van dit hoofdstuk wijsheid te spreken zoals Hij die kent. De vrienden blijven proberen om Job te corrigeren op zijn begrip van hoe God werkt in deze wereld. En nu wil Job hen laten zien dat hij niet onwetend is van op zijn minst een aantal van de manieren waarop God werkt in deze schepping.

en Job begint te spreken over Gods ontzagwekkende wegen in vers 5 door op te merken hoe zelfs de doden beven voor God.

5
de wateren, en .Dus, dode dingen of dode mensen en alle schepselen die in de wateren zijn beven voor God.

de verwijzing naar die onder het water is waarschijnlijk om twee redenen naar dode mensen. Ten eerste, het is parallel aan de verwijzing naar dode dingen of mensen in de eerste regel van vers 5.

Job 26 commentaar: Sheol

en ten tweede, Job blijft in vers 6 spreken van de plaats van de dode – Sheol.

6 is naakt voor,
en .

dus, die dingen die zo angstig zijn voor sterfelijke mensen-die dingen vrezen God eigenlijk.

en ik vraag me af of Job hier reageert op Bildad ‘ s eerste verklaring uit het laatste hoofdstuk. Bildad zei in hoofdstuk 25 dat “angst” van God is-het is hem verschuldigd-hij verdient mensen en schepselen en alle dingen om voor hem te beven en te beven.

en Job zegt nu-dat klopt! Op dat punt ben ik het met u eens! Maar Ik zal je vertellen dat dit niet het geval is voor de levenden alleen-nee-zelfs de doden beven voor God.

Job 26: Boven

en dus hield Job zich alleen bezig met die onder en onder. Maar nu verandert hij in vers 7 de richting van zijn denken naar die dingen die boven zijn.

7 uit de over,
en de aarde op niets.

dus, Job verbeeldt Gods ontzagwekkende kracht in die zin dat hij – als het ware-de noordelijke hemel neemt en hem als een deken rekt.

maar als je een deken gaat uitspreiden, moet je iets hebben om het op te leggen.

maar daar is God zo superieur en ontzagwekkend. Hij neemt de deken die de noordelijke lucht is poëtisch-en hij rekt het goed uit – maar hij heeft niets nodig om het op te leggen. Het ligt letterlijk op niets-absoluut niets. Geweldig.

en het is niet alleen de hemel die God zo gemakkelijk manipuleert op verbazingwekkende manieren. Denk groter-niet de hemel – maar de aarde God hangt of schorst in de ruimte.

maar meestal als je iets ophangt – een foto of kleding – heb je iets om ze aan op te hangen. Maar Job zegt dat in Gods geval, hij de aarde aan absoluut niets ophangt.

en heb je daar ooit echt over nagedacht? Dat de grond waarop je leeft en waarop je vertrouwt, verankerd is in absoluut niets dat zichtbaar of zichtbaar is op welke manier dan ook.

hoe gebeurt dit? Hoe is dit gekomen? Wie heeft besloten dat het zo moet zijn?

het is God die dit zo heeft gemaakt. En-om eerlijk te zijn – we begrijpen het niet en zullen het nooit volledig begrijpen. We kunnen ons alleen maar verwonderen over deze God die zo wijs en machtig is.

we kunnen zijn wegen niet begrijpen, maar we moeten zijn wijsheid vertrouwen. Job begint deze houding aan te nemen – maar hij is er nog niet.

Job 26 commentaar: wolken en regen

en zo houdt Job zijn focus omhoog in vers 8. Zijn hoofd zit als het ware in de wolken. Of tenminste zijn geest.

8 hij de wateren in zijn dikke wolken;
en de wolk hen.

en ik vraag me af of je ooit hebt gemerkt hoe zwaar vloeistof werkelijk is.

deze les heb ik geleerd toen ik een zomer voor Pepsi werkte toen ik op de Universiteit van uw-Whitewater zat. Ik was verbaasd over hoeveel kracht het kostte om die 2-liter flessen frisdrank op te tillen! Het put me uit.

2 liter vloeistof is zwaar.

maar heb je er ooit aan gedacht hoeveel regen Er valt in een typische storm? Het is genoeg om machtige rivieren te laten overstromen!

en toch, hoe kiest God – in zijn ontzagwekkende wijsheid – ervoor om die zware overvloedige regen vast te houden totdat hij klaar is om het te laten vallen?

Als u probeert uit te zoeken welk materiaal het beste is om zo ‘ n enorme hoeveelheid en gewicht aan water vast te houden – Ik gok dat uw eerste keuze niet zou zijn om… een wolk te gebruiken!

omdat – ondanks alle verschijningen vanaf hier op aarde-wolken helemaal niet vast zijn. Ze zijn eigenlijk drijvende waterdamp.

dus … water vasthouden in … water? Zou je daar aan gedacht hebben? Dat deed God!

Job 26 commentaar: wolken verduisteren de maan

en God gebruikt wolken niet alleen om regen te houden. Hij heeft een ander doel voor hen, volgens vers 9.

9 hij het gezicht van,
en spreidt zijn wolk het.

dus, God vult wolken met regen in zijn wijsheid en in zijn wijsheid laat hij het gewicht van de regen de wolken niet barsten.

maar ook God gebruikt wolken om het gezicht van zijn troon tegen te houden.

nu moeten we ons realiseren dat twee woorden in die regel een andere mogelijke betekenis lijken te hebben.

het woord achter ” holdeth back “wordt ook gebruikt door de SV om “enclose” te betekenen.”Dus, God omsluit iets met zijn wolken. En als je naar de parallelle uitspraak kijkt – als we spreken over God die iets met wolken omsluit, doet hij dat wanneer hij die wolk erop “spreidt”.

OK, maar wat is de” Het ” waarop God zijn wolk verspreidt? De Statenvertaling hier zegt dat het Gods “troon” is die hij omsluit met een wolk. En dus, misschien zegt Job dat Gods troon in de hemelen is en dan soms bedekt God in zijn wijsheid de hemelen – waar zijn troon is – en daarmee bedekt hij die troon.

maar er is een ander probleem. En dat is dat het woord vertaald als “troon “zeer vergelijkbaar is met het woord voor” Maan.”En in dat geval is deze zin nog steeds zinvol. God spreidt wolken over de maan zodat we het niet kunnen zien.Job 26 Commentary: The Ocean

so, Job ‘ s train of thought as he consider Gods wisdom started with dead things and things “below.”Toen bewoog het naar de hemel en dingen “erboven.”

en nu verschuift het denken van Job naar de oceaan – en in het bijzonder naar de manier waarop licht en duisternis daar samenkomen.

10 He,
.Dus, Job zegt dat God grenzen stelt aan iets – en dat deze grens zichtbaar is op de wateren-de uitgestrekte oceanen van deze wereld.

stel je de wereldbol voor. En stel je voor dat de zon schijnt op deze wereldbol. Maar natuurlijk kan de zon niet overal op die wereldbol tegelijk schijnen-toch? Als de zon aan de linkerkant van de wereldbol staat, dan zal de rechterkant donker zijn. En vice versa.

maar hier is wat ik bedoel. Er is een grens op die wereldbol voor licht. Het gaat zo ver en dan stopt het. En als het licht stopt, wat begint er? Duisternis.

waar licht eindigt en duisternis begint – en vice versa-is dat een grens.

en dat is waar Job het over heeft. God in zijn ontzagwekkende wijsheid maakte het zo dat dit soort dingen gebeuren op het gezicht van deze wereld. En omdat zoveel van deze wereld water is, is deze grenslijn vaak hier te vinden-op het water. Dat is waar zowel dag als nacht tot een einde komen. Dat is hun grens.Toelichting: aardbevingen en Bergen

en vanaf daar lijkt het erop dat Job het effect van aardbevingen op bergen gaat bespreken.

11 de pilaren van de hemel beven
en zijn bij hem .

nu neem ik aan dat de “pilaren van de hemel” spreken over bergen – alsof de bergen zo hoog zijn dat ze de hemel lijken te bevatten – de hemel omhoog , 173)].

en – tussen haakjes-dit is niet hoe Job letterlijk dacht dat dit werkte. Job dacht niet dat de hemel door bergen werd vastgehouden.

hoe Weet ik dat? Want in dit hoofdstuk zei hij al dat de hemel aan niets hangt.

dus, Job portretteert op poëtische wijze wat het lijkt alsof de bergen doen – de hemel vasthouden.

maar deze machtige structuren-die volkomen onbeweeglijk lijken-hebben een zekere reactie. Ze beven. En ze zijn verbaasd.

wanneer? Onder welke omstandigheden? Als God hen bestraft of bestraft.

nou, wanneer doet hij dat?

dus, laten we eens bedenken wat een machtige berg zou doen beven – heen en weer bewegen… wat dacht je van een aardbeving? Ik denk dat dat het is.God is zo machtig dat hij een natuurramp kan veroorzaken die een van de machtigste kenmerken van deze aarde – een berg – doet beven.

Job 26 commentaar: kalmerend

maar dan wil Job een contrast met dat beeld geven. God veroorzaakt niet alleen angst en beven. Hij kalmeert en kalmeert ook met zijn wijsheid.

12 hij de zee zijn macht,
en door zijn hij .

nu, wanneer de Statenvertaling “verdeelt” zegt in vers 12 – moeten we ook erkennen dat dat woord elders in de Statenvertaling wordt gebruikt als “rust” (5x) en “gemak” (1x).

dus, God geeft rust en gemak aan de zee. En hij doet dit met zijn kracht. Gods kracht veroorzaakt niet alleen paniek en angst. Het kan ook een kalmerend effect hebben.

maar dan die tweede regel. De Statenvertaling is zinvol wanneer het communiceert dat God door de trotse heen slaat. En hij doet het met zijn begrip.

en dit is een contrast met de eerste regel. Ja, God kalmeert de zee met zijn kracht. Maar tegelijkertijd gebruikt God Zijn verstand om de hoogmoedigen te treffen. Soms moet God de trotse toeslaan om in deze wereld tot rust te komen.

dat woord “trots” is het Hebreeuwse woord Rachab. En dat heeft niets te maken met het bijbelse karakter dat in Jericho woonde – voor het geval je het je afvraagt. Nee, Deze Rachab is blijkbaar een mythologisch zeemonster – naast het feit dat het het woord is om mensen als “trots” te bestempelen.”

dus, het zou kunnen dat Job het heeft over God die dit mythologische zeemonster verbrijzelt of in stukken snijdt of neerslaat. Maar ik denk dat we moeten erkennen dat God niet gelooft in of zich abonneert op mythologie. Hij wordt niet misleid door mythen. Maar dit is niet God die hier spreekt – het is Job – die geen Israëliet was en die – zoals we al hebben gezien-een aantal gebrekkige ideeën had op andere gebieden van het leven.Job zou dus wel eens kunnen spreken van een mythologisch zeemonster. Maar zelfs als hij dat is … hij vertelt zijn vrienden dat God dit soort monster kan doden als het al bestond.

dus, Of God de trotse of een zeemonster vernietigt, de boodschap is hetzelfde. Gods wijsheid is niet alleen gericht op het kalmeren van dingen en het is niet alleen gericht op het vernietigen van dingen. God is genuanceerd in zijn gebruik van zijn eigen begrip en macht.

Job 26 commentaar: de hemel

en vervolgens gaat Job verder van de zee naar de hemel.

13 door hem heeft hij de ;
zijn hand heeft de slang.

dus, nogmaals, de eerste regel van dit vers is vrij eenvoudig en de tweede regel laat ons krabben onze hoofden.

God maakt de hemel schoon met zijn adem. Dat woord vertaald in de Statenvertaling als “garnished” komt slechts één keer voor in het Oude Testament – hier. En er is tegenwoordig consensus dat dit woord “helderheid” betekent.”

dus, God reinigt de hemel of de hemel met zijn geest – dat is hetzelfde woord als wordt gebruikt om te spreken van adem – ruach. Simpel genoeg.

maar dan wordt ons verteld dat God de kromme slang vormde.

dat woord “gevormd” wordt elders in de Statenvertaling vertaald als “pijn” (6x), “pijn” (4x), “grieve” (2x) en “gewond” (2x). Dus, God veroorzaakte pijn en verdriet en wonden aan deze slang.

en het feit dat Job hierover spreekt alsof het een historische gebeurtenis was, doet sommigen geloven dat hij hier weer over een heidense mythe spreekt. Deze kromme slang is misschien een zeemonster. In feite is er enige gedachte dat dit zou kunnen verwijzen naar Leviathan (W. F. Albright, Yahweh and the Gods of Canaan; idem, BASOR 53 : 39.)

en hoewel God Leviathan later portretteert als gewoon een dier, zegt Job misschien dat God macht heeft over zelfs deze heidense mythologische wezens.Wat hij ook zegt over deze slang, ik denk dat Job opnieuw – zoals in het laatste vers – wijst op het feit dat God Zijn wijsheid – zelfs zijn geest – kan gebruiken om de hemel helder te maken en mooi weer te maken. Maar tegelijkertijd kan God gewelddadige acties uitvoeren-zoals deze slang verwonden-wat het ook is.

Job 26: We weten zo weinig van God

en tenslotte, Job eindigt dit hoofdstuk met een erkenning dat hoewel hij heeft gesproken over verschillende gebieden van Gods wegen die zijn ontzagwekkende wijsheid tonen-Job weet dat hij nog niet eens de oppervlakte heeft gekrast!

14 , Dit zijn zijn manieren:
a wordt van hem gehoord
maar wie kan het begrijpen?Ik denk dus dat Job hier impliciet een zekere mate van nederigheid bepleit. Hij prijst en verheerlijkt Gods begrip dat ervoor zorgt dat hij op bepaalde manieren handelt. En hij geeft toe dat noch hij, noch deze vrienden van hem echt meer krijgen dan een glimp van alle wegen van God.

en als voorbeeld, hij eindigt het hoofdstuk met een vermelding van donder-achtige Hoe werkt dat zelfs?!

en wat zo interessant is, is dat Job spreekt over Gods wegen. En hij impliceert dat er tijden zijn waarin mensen Gods wegen gewoon niet kunnen begrijpen.

Gods wegen …

en dat zou ons moeten herinneren aan de boodschap van dit boek – als we Gods wegen niet kunnen begrijpen, moeten we zijn wijsheid vertrouwen.

Job komt op dit punt waar hij Gods wijsheid zal vertrouwen. Hij verwondert zich hier over Gods wijsheid-maar hij heeft nog niet gewoon op God rustte om het wijze te doen in zijn leven. Job ziet en prijst Gods wijsheid overal om hem heen in de natuur. Maar hij moet nog een vermogen tonen om Gods wijsheid in zijn eigen omstandigheden te zien en te prijzen.

hij komt er. Maar hij is er nog niet. En zo zullen we Job de volgende keer zien spreken-en hij zal beginnen met het verdedigen van Zijn gerechtigheid en integriteit.