Job 4 commentaar

laten we het hebben over het vierde hoofdstuk van het boek Job uit het Oude Testament. Job hoofdstuk 4.

we verkennen het boek Job al meer dan een maand en nu zitten we in onze vijfde boodschap in dit boek.

en ik hoop dat we zijn aangemoedigd en gesterkt door de boodschap van dit boek – dat is dat “wanneer we Gods wegen niet kunnen begrijpen, moeten we zijn wijsheid vertrouwen.”

en zo zagen we in het eerste hoofdstuk van dit boek dat Job Gods wegen kon begrijpen. Job deed het goed en God zegende hem. Dat klinkt logisch.

maar het begon niet echt logisch te worden en Job verloor alles. En dus, in hoofdstuk 3 laatste zagen we Job uiten van het verdriet dat hij had ervaren als gevolg van het niet in staat zijn om Gods wegen te begrijpen.

en dat hoofdstuk was behoorlijk donker. Er werd veel over de dood gesproken. Job wilde sterven. Hij wilde niet meer leven. Dat is de manier waarop mensen zich kunnen voelen als Gods wegen gewoon onverklaarbaar zijn – en die wegen zijn voor onze materiële schade-niet onze welvaart en het goede.

en ik weet niet wat u vond van Hoofdstuk drie. Je zou het waarschijnlijk niet bestempeld hebben als ” verheffend.”Niemand zou het je kwalijk nemen als je wegliep van dat hoofdstuk rater depressief jezelf.

Job 4 commentaar / Enter the Friends!Maar onthoud nu dat Job drie vrienden had die hem kwamen troosten. En we hebben nog niets van ze gehoord. Maar vandaag breken ze hun stilte en beginnen ze hun troostende werk op hun werk te doen. Eliphaz

en zo begint Eliphaz te spreken en probeert hij Job vandaag te troosten. Maar ik denk dat we in hoofdstuk 4 en 5 van het boek Job in deze les zullen zien dat wat het ook is dat Eliphaz probeert te doen – het blijkt helemaal niet erg geruststellend te zijn. En de belangrijkste reden waarom Eliphaz ‘ poging om Job te troosten niet werkt, is omdat hij blijft wijzen op zijn eigen persoonlijke ervaringen… die echt niet van toepassing zijn op de situatie van Job.

laten we dat in actie zien. Beginnend in vers 1 van hoofdstuk 4.

4:1 Toen antwoordde Elifaz, de Themaniet, en zeide:,

Job 4 Commentary Transition

en Eliphaz zorgt voor een soepele overgang in vers 2.

2 als wij met u zijn, zult gij dan zijn ?
maar wie kan zich onthouden van spreken?

Job 4 commentaar / hij hielp anderen

en blijkbaar kan Eliphaz zichzelf niet weerhouden om te spreken. Nu gaat hij Job eraan herinneren hoe hij anderen hielp die in de problemen zaten in verzen 3 en 4.

3 Zie, gij hebt velen geïnstrueerd,
en gij hebt de zwakke handen versterkt.

4 Uw woorden hebben hem die viel gehuld,
en gij hebt de zwakke knieën versterkt.

Job 4 commentaar | Waarom kan hij zichzelf niet helpen?In het licht van het feit dat Job anderen in het verleden begeleidde en hielp, spreekt Eliphaz zijn verbazing uit dat Job niet in staat is zichzelf te adviseren en te helpen nu hij in de problemen zit. Dat zien we in vers 5.

5 maar nu is het over u gekomen,
en gij flauwst;

het raakt u,
en gij zijt verontrust. Job 4 Commentary / Hope

dan herinnert Eliphaz Job eraan dat Job ‘ s enige hoop en reden voor vertrouwen zijn eigen vroomheid en onberispelijke manieren is.

6 Is dit niet uw vertrouwen,
uw hoop? En dus wilde Eliphaz Job herinneren aan zijn eigen vroomheid en onberispelijke manieren, omdat – in Eliphaz ‘ s geest – dat betekent dat er reden is om te denken dat Job zichzelf uit deze puinhoop kan halen die hij blijkbaar over zichzelf heeft gebracht. Zijn enige hoop is Zijn gerechtigheid – en dus-volgens Elifaz-als Job terugkeert naar die gerechtigheid, heeft hij hoop.

Job 4 Commentary / Remedy

en Eliphaz stelt vervolgens Job een retorische vraag om te beginnen met zijn idee van een remedie voor Job ‘ s situatie in vers 7.

7 , Ik bid U, wie is er ooit gestorven, zijnde onschuldig?
of waar werden de rechtvaardigen afgesneden?

en Eliphaz verwacht een antwoord als ” nou, natuurlijk, niemand die onschuldig was is ooit omgekomen!”

maar dat is gewoon niet het geval. Hoe verklaart u de eerste moord in de Bijbel – Kaïn die zijn broer Abel vermoordde? Abel stierf – hij werd afgesneden – ook al was Hij rechtvaardig.

Eliphaz zou op zijn minst die rekening uit de geschiedenis hebben gekend. Maar hij doet geen beroep op bijbelse getuigenis. Hij ziet dat soort realiteit over het hoofd in een poging om Job uit te leggen hoe hij de puinhoop die hij heeft gemaakt kan oplossen – zoals Eliphaz de dingen bekijkt.

Job 4 Commentary / The Wicked

OK, dus als een persoon rechtvaardig is, zijn ze beschermd tegen calamiteiten-volgens Eliphaz. En precies het tegenovergestelde is ook waar. Vers 8.

8 zelfs zoals Ik heb gezien,

en dat is de sleutel – Dit is de beperkte persoonlijke ervaring van Eliphaz. Dat heeft hij gezien….

zij die ongerechtigheid ploegen,
en slechtheid zaaien,
oogsten hetzelfde.

9 door de ontploffing van God sterven ze,
en door de adem van zijn neusgaten worden ze verteerd. Dus, slechte mensen worden vernietigd door God. Dat is wat Eliphaz beweert.

en, dus, laten we eens kijken – is dat waar? En we moeten toegeven-ja, het kan waar zijn in dit leven.

denk aan Noach ‘ s zondvloed – again, een historisch verslag dat Eliphaz zou hebben gekend. Heeft God de wereld vernietigd met een vloed vanwege de goddeloosheid van de mensheid? Ja!

en toch, hoeveel generaties lang heeft God Zijn gerechtigheid met de zondige mens uitgesteld? Lang. En in dat tijdsbestek, Eliphaz ‘ s theorie is echt niet al dat geluid.

of nogmaals, denk aan Cain. Stierf hij “door de ontploffing van God” nadat hij de eerste moord in de geschiedenis van de wereld pleegde? Geen. Hij overleefde het.

en toch is deze foutieve logica waar Eliphaz op werkt. “Doe goed, wees gezegend. Doe verkeerd, wordt vernietigd door God.”

Job 4 Commentary / The Wicked as Lions

dan gaat Eliphaz verder en schildert boze mannen als sterke leeuwen – die-ondanks hun kracht-vernietigd zullen worden in verzen 10 en 11. En wat we in gedachten moeten houden is dat Eliphaz een beetje vermoedt dat Job een van deze slechte mannen is geworden.

10 het gebrul van de Leeuw, en de stem van de woeste leeuw,
de tanden van de jonge leeuwen, zijn gebroken.

11 De Leeuw komt om bij gebrek aan prooi,
en de ruige leeuwenwelpen worden in het buitenland verspreid.

en die vermelding van welpen – of welpen – van Leeuwen – is de eerste van een paar keer waar Eliphaz zich niet bewust lijkt te zijn van de pijn die Job nog zou hebben gehad met het verlies van zijn kinderen. Je kunt je een man als Job voorstellen die diepbedroefd is over het verlies van zijn kinderen – alleen om een man als Eliphaz een stoutmoedige en zelfverzekerde uitspraak te laten doen die zou kunnen worden opgevat als de schuld van Job ‘ s vermeende verdorvenheid voor de dood van zijn kinderen.

zoals ik al zei, Zal Eliphaz dat opnieuw doen in deze sectie.

bovendien begint Eliphaz aan te geven dat hij denkt dat Job slecht is – en dat is waarom deze slechte dingen hem zijn overkomen. En natuurlijk weten we dat dat niet waar is vanwege de hoofdstukken 1 en 2 van dit boek.

maar Eliphaz heeft op dit moment geen toegang tot die informatie. En hij stelt Job geen vragen. Het enige wat Eliphaz kan doen is Job beoordelen op basis van zijn eigen persoonlijke ervaringen in dit leven. Job 4 Commentary / Eliphaz ‘ visie

en dus, op dit punt, Eliphaz wil vertellen een visie die hij vermoedelijk had vanaf vers 12.

12 Nu werd mij in het geheim iets gebracht,
en mijn oor kreeg er een beetje van.

13 in gedachten uit de visioenen van de nacht,
wanneer de diepe slaap op mannen valt,

14 angst kwam over mij, en beven,
die al mijn botten deed schudden.

15 toen ging a voor mijn gezicht;
het haar van mijn vlees stond op:

16 Het stond stil, maar ik kon de vorm ervan niet onderscheiden:
een beeld was voor mijn ogen,

er was stilte,
en ik hoorde een stem die zei:

17 zal de sterfelijke mens God zijn?
zal een mens zijn maker zijn?

en het is waarschijnlijker dat dit visioen van Eliphaz vraagt of het mogelijk is voor de mens om rechtvaardig of rechtvaardig te zijn in Gods ogen – in plaats van of de mens rechtvaardiger kan zijn dan God.

en eigenlijk hebben we deze vraag al voor ons bepaald in het eerste en tweede hoofdstuk van dit boek. Er werd vastgesteld dat Job een rechtvaardig man was. Eliphaz heeft dus deze experiëntiële visie die – in vraagvorm-ontkent dat de mens rechtvaardig kan zijn voor God. Maar we hebben Gods Woord in Job hoofdstukken 1 en 2 dat ons vertelt dat dit mogelijk is. Eliphaz vertrouwt dan te sterk op zijn ervaring. Hij moet – en wij moeten – vertrouwen op Gods Woord en onze ervaring daardoor interpreteren-in plaats van andersom. Job 4 Commentary / Angels

Eliphaz gaat nu een “groter-naar-minder” argument gebruiken om het punt vast te stellen dat hij zojuist maakte – dat de mens niet rechtvaardig kan zijn voor God. Vers 18.

18 Zie, Hij stelde geen vertrouwen in Zijn dienaren;
en zijn engelen hij belast met dwaasheid:

Eliphaz zegt dat God engelen de schuld geeft van hun zonden. En blijkbaar deed hij dat op een bepaald moment toen Lucifer tegen hem in opstand kwam.

OK, tot nu toe goed.

Job 4 Commentary / Men

maar nu gaat Eliphaz zich richten op het mindere wezen van de mensheid. En hij richt zich op de zwakheid van de mens in vergelijking met de engelen – op wie God blijkbaar geen vertrouwen stelt.

19 hoeveel minder bij hen die wonen in huizen van klei,
wiens fundering is in het stof, die worden verpletterd de mot?

20 ze worden ‘ s ochtends avond vernietigd:
ze komen voor altijd om zonder dat er iets aan te doen is.

21 verdwijnen ze niet?
ze sterven, zelfs zonder wijsheid.

OK, dus wat Eliphaz net zei lijkt redelijk. God moest engelen veroordelen voor hun zonde. Daar heeft hij gelijk in, van wat we in de Schrift weten.

maar hij lijkt niet helemaal gelijk te hebben over het onvermogen van de mens om rechtvaardig te zijn voor God. Job wel. We hoorden God het twee keer zeggen. De verteller zelf zei het ten minste een keer naast dat.

dus, nogmaals, Eliphaz heeft niet helemaal gelijk in wat hij zegt.