houd perspectief & veerkracht vinden
Rabbi Neal Gold
koning Salomo regeerde in het oude Israël met grote wijsheid en buitengewone rijkdom. Er zijn talloze legendes verhalen die over hem worden verteld. Hier is er een:
Solomon deed ooit een verzoek aan zijn vertrouwde minister Benaya ben Yehoyada. Hij zei tegen hem: “Ik heb geruchten gehoord over een bepaalde ring met buitengewone magische eigenschappen. Er wordt gezegd dat als een gelukkig persoon ernaar kijkt, hij verdrietig wordt. En als een verdrietig persoon ernaar kijkt, wordt hij gelukkig. Vind het alsjeblieft en breng het naar mij.”
Benaya vertrok door het koninkrijk van Salomo op een zoektocht naar de ring. De lente ging voorbij, en toen de zomer, maar zijn zoektocht bleek vruchteloos. Na vele maanden was hij bereid op te geven en terug te keren naar Jeruzalem, bedroefd maar met lege handen. Alvorens terug te keren naar het paleis, besloot hij om door een van de armste wijken van de stad te wandelen. En zoals het lot het wilde, passeerde hij een koopman die was begonnen met het uitdelen van de waren van de dag.
” heb je toevallig gehoord van een magische ring die een blije drager zijn vreugde zal doen vergeten en een gebroken hartdrager zijn verdriet zal doen vergeten?”vroeg hij den koopman.
de handelaar dacht even. Toen nam hij een gouden band en begon het te graveren. Hij liet het aan Benaya zien, die de woorden op de ring las en toen met een brede glimlach uitbrak. Hij haastte zich naar het paleis van de koning met opwinding en nederigheid.”Nou, mijn vriend,” zei Solomon, ” heb je ontdekt wat ik je stuurde om te vinden? Benaya hield de kleine gouden ring omhoog en verklaarde, hier is het, Uwe Majesteit.”
Salomo keek zorgvuldig en las de woorden die de koopman had ingeschreven: gam Zeh ya ‘avor:” This, too, shall pass.”
zo is het met ons. Joodse geestelijke wijsheid moedigt ons aan om perspectief te behouden en putten uit bronnen van innerlijke kracht in tijden van strijd. Zelfs als we ons tijdelijk geïsoleerd en ver verwijderd bevinden, hebben we het vermogen om sterker, wijzer en empathischer te worden voor onze ervaringen—als we maar veerkrachtig blijven. Ook dit gaat voorbij.
Pascha
Rabbi Neal Gold
Pascha is een belangrijk 8-daagse Joods festival dat dit jaar begint bij zonsondergang, 8 April. Pascha is een viering van de bevrijding, zoals herdacht in het verhaal van de Exodus die vertelt over de bevrijding van de Israëlieten uit slavernij naar vrijheid in het oude Egypte.Gedurende het Paasfeest onthouden Joden zich van het eten van gezuurde broodproducten—voedsel gemaakt van granen die zijn gestegen tijdens de bereiding. Het belangrijkste symbool van het seizoen is matzah, ongezuurd brood. Matzah heeft een dubbele symboliek: (A) Het wordt beschouwd als het “brood van armoede”, dat ons herinnert aan de brutaliteit van slavernij en om onze empathie voor allen die lijden te vergroten; en (b) het is het brood van vrijheid, zoals de Torah ons eraan herinnert dat toen de Vrijheid kwam, het zo snel kwam dat er geen tijd was om brood te laten rijzen voor de reis die voor ons ligt (Exodus 12:34).
de eerste nacht van het Pascha wordt gekenmerkt door een maaltijd die een seder wordt genoemd. Het libretto voor een seder wordt een Haggadah genoemd, waarin de volgorde van de rituelen en discussies van de nacht wordt beschreven. Een seder omvat een breed scala aan symbolen, liederen en lezingen die samen interpreteren en uit te breiden op het verhaal van de Exodus. De sleutel is om het verhaal te personaliseren en er een eigen verhaal van te maken: “In elke generatie,” vertelt de Haggadah ons, “moet ieder van ons zichzelf zien als persoonlijk uit Egypte gekomen.”Daarom is de sleutel tot een succesvolle seder om het verhaal te interpreteren en te vergeestelijken, zodat elke deelnemer in staat zal zijn te zeggen: “Ik was vroeger slaaf, maar vandaag ben ik vrij.”
in deze tijd van Coronovirus en afstand nemen, zullen Joden bijzonder creatief moeten zijn in het leiden van hun seders. Leden van de Babson gemeenschap die op zoek zijn om deel te nemen aan een seder, zelfs online, moeten contact opnemen met Rabbi Neal Gold, Joodse kapelaan en Hillel directeur, voor meer informatie.Elk jaar daagt Pascha ons uit om te denken als ondernemers: om te innoveren op een oud ritueel en om zijn verhaal op een nieuwe manier uit te drukken.
de eerste nachten van het Pascha worden gekenmerkt door een rituele maaltijd die bekend staat als een seder. We vieren vrijheid door het verhaal van de Exodus uit Egypte te vertellen, en door ons eigen leven in het verhaal te interpoleren. Mijn leraar Eugene Borowitz (zijn geheugen is een zegen) legde uit hoe de seder verwarren onze verwachtingen over ” religie.”Het vindt thuis plaats, niet in een synagoge; het wordt door iedereen geleid, niet door een rabbijn; en het benadrukt discussie en debat veel meer dan het reciteren van gebeden. Formele decorum gaat meestal uit het raam als gevolg van de nadruk op het betrekken van kinderen—niet te vergeten de focus op eten en het drinken van vier glazen wijn. De aroma ‘ s van het eten, de wijnvlekken op de tafelkleden, en het lachen van broers en zussen en neven zijn zo heilig als de rituelen.
de seder gaat ook over gasten. In mijn familie hebben we elk jaar een groep “stamgasten”, maar we verwelkomen ook jaarlijks nieuwkomers. En we houden ervan om niet-Joodse vrienden te ontvangen, omdat de boodschap van de seder tegelijk heel Joods en heel universeel is: “ooit waren we slaven, maar nu zijn we vrij; moge de hele wereld volgend jaar vrij zijn.”Voor mij zijn deze woorden aan het begin van de seder het meest krachtig:
laat iedereen die honger heeft komen eten.
laat iedereen die het Pascha wil delen komen en zich bij ons aansluiten.
maar dit jaar zal anders zijn dan elk Pascha van ons leven. Hoe gaan we dat doen in een tijd van fysieke afstand? Hoe verbinden we ons met mensen die deel uitmaken van elke seder van ons leven—laat staan andere gasten?
technologie zal helpen, hoewel het vreemd is om in onze eetkamer te zitten met anderen die van ver inzoomen. De seder vraagt altijd om creativiteit, maar dit jaar zal het echt onze bekwaamheid voor innovatie testen. Ik twijfel er niet aan dat de ondernemersgeest van Babson weg zal wrijven, en we zullen nieuwe manieren vinden om dichter bij elkaar te komen, evenals creatieve methoden om vrijheid en haar zegeningen te vieren.
