UITSPRAAK: kah-tah-CHAN
ALTERNATIEVE NAMEN: Dusun
LOCATIE: Maleisië (Sabahstate)
BEVOLKING: 514.400 (2004)
TAAL: Kadazandusun
RELIGIE: Christendom; Islam; animistische overtuigingen
INLEIDING
Sabah, bekend als “Het Land Onder de Wind” is de tweede grootste staat in Maleisië. Het is gelegen aan de noordpunt van het eiland Borneo, begrensd door Sarawak aan de zuidwestelijke kant en door Kalimantan in het zuiden. Archeologische vondsten tonen aan dat Sabah al 28.000 jaar geleden bewoond werd door mensen. Sommige geleerden geloven dat ongeveer 5.000 jaar geleden Sabah werd gevestigd door Mongoolse volkeren, en tegen het 1e millennium voor Christus, Maleisische en andere verwante Mongoolse groepen gemigreerd van het vasteland van Azië.Er wordt aangenomen dat de vroege inwoners van Sabah zich in de kustgebieden vestigden, maar langzaam landinwaarts werden gedreven door de latere komst van andere kolonisten. Deze latere kolonisten kwamen voornamelijk uit Malaya en naburige eilanden en vestigden zich langs de kust en langs de oevers van rivieren toen ze aankwamen. De afstammelingen van de ontheemde groepen worden verondersteld de huidige Kadazan van Sabah te zijn, ook wel bekend als de Dusun. Deze ontheemde volkeren door de jaren heen bleven geïsoleerd en geïsoleerd van invloeden van buitenaf tot aan het einde van de 17e eeuw.Voor de oprichting van de North Borneo Company in 1877 door een Oostenrijkse baron in samenwerking met een Britse firma, werd Sabah verdeeld onder de invloed van sultans van Brunei en Sulu. In 1881 werd de North Borneo Company opgewaardeerd tot een gecharterd bedrijf, waardoor het officieel erkend werd om de 73.300 km2 van North Borneo te besturen tot de Japanse invasie in 1942. Na de oorlog werd Sabah een Britse kroonkolonie tot 31 augustus 1963, toen het zelfbestuur kreeg van de Britten. Op 16 September 1963 werd Sabah samen met Sarawak, Singapore en Malaya de Federatie van Maleisië.
locatie en thuisland
Sabah is niet alleen rijk aan natuurlijke schoonheid en hulpbronnen, maar ook aan het culturele erfgoed van de bevolking. Het is begiftigd met een heterogene bevolking en wordt beschouwd als een smeltkroes van vele inheemse en immigrantengroepen. Naar schatting zijn er zo ‘ n 30 inheemse gemeenschappen die meer dan 50 inheemse talen en niet minder dan 80 dialecten in Sabah gebruiken. De grootste etnische groep is de Kadazandusun, met ongeveer 514.400 inwoners in 2004, die 25% van de bevolking van Sabah uitmaken. De groep bestaat uit zowel Kadazan en Dusun en andere subgroepen. De andere belangrijkste etnische groepen zijn de Muruts, Bajau, Paitan en Chinezen. De grootste niet-inheemse groep is de Chinezen. Ze domineren handel en commercie. Toch delen veel van deze etnische groepen dezelfde mondelinge geschiedenis, talen en tradities.De Kadazandusun is een verzameling van etnische groepen die soortgelijke talen en dialecten spreken, bekend als de Dusunische familie, maar ook een gemeenschappelijk geloofssysteem delen met variaties in gewoonten en praktijken. Binnen deze groep bestaan minstens 10 verschillende talen met mogelijk 30 of meer dialecten. Dit omvat de verschillende subgroepen zoals de Kadazan van Penampang en Papar, de Lotud, Dusun, Kwijau, Bisaya, Dumpas, Mankaak, Minokok, Maragang, Tangaah, Liwan, Tatana, Sino-inboorlingen, de Rungus, en andere subgroepen uit Tempusuk, Tambunan, Ranau en andere districten. De Kadazandusun kan worden gevonden in alle districten, maar ze zijn vooral in de westelijke helft van Sabah.
| etnische subgroepen | (‘000) |
| Kadazandusun | 514.4 |
| andere Bumiputera | 421.7 |
| Bajau | 381.5 |
| Maleis | 330.6 |
| Chinees | 277.3 |
| Anderen | 127.4 |
| Murut | 94.0 |
| Indiase | 10.7 |
| Niet-Maleise burgers | 704.8 |
| Totaal | 2862.3 |
taal
de verschillende subgroepen van Kadazan zijn sprekers van de Dusunische talen met dialectische verschillen in uitspraak en beschrijving van woorden. De verschillen zijn het gevolg van slechte communicatiefaciliteiten en Milieu-Evolutie in het verleden. Net als de meeste andere inheemse groepen op het eiland Borneo, bezat de Kadazan geen geschreven taal tot de invoering van formeel onderwijs in de 18e eeuw, daarom waren mondelinge tradities zeer belangrijk onder de Kadazan. Het grootste deel van hun kennis werd doorgegeven door orale traditie van generatie op generatie.
de structuur van de naam van een Kadazan is verdeeld in twee delen: de voornaam is de naam van het kind, en de tweede is de voornaam van de vader. Enkele veel voorkomende mannelijke namen zijn Gimbang, Kunul, Kerupang, Galumau, Gantoung, Empurut, Ampingan en Sangan. Typische vrouwelijke namen zijn Semitah, Rangkumas, Ansayu, Baimin, Salud, Amin, Halimah, Nani en Mainah.FOLKLORE
FOLKLORE
zoals bij veel andere inheemse volkeren op het eiland Borneo, speelt Kadazan folklore een belangrijke rol in Kadazan tradities, gebruiken en wereldbeelden. Een van hun meest populaire volksverhalen is de mythe van hun oorsprong. Volgens de legende zouden alle stammen afkomstig zijn van een gemeenschappelijke plaats genaamd Nunuk Ragang, wat “rode Casuarina Boom” betekent, een vijgenboom gelegen aan de samenvloeiing van de Liwagu en Kogibangan rivieren in het hart van Sabah. Nunuk Ragang groeide in overvloed aan de Liwagu rivier in Ranau. Er wordt aangenomen dat hun voorouders in de rivier zwommen en op de takken van de Nunuk Ragang klommen om zichzelf te zonnen. Rood sap van de nunuk Ragang wortels werd verondersteld om genezende elementen voor verschillende soorten ziekten te hebben. De Kadazan leefden in overvloed in Nunuk Ragang, en naarmate hun aantal toenam, werd het moeilijk om genoeg voedsel te vinden voor elke familie in het beperkte gebied. Om het probleem op te lossen, spoorden de leiders hun volgelingen aan om te bewegen en zich te verspreiden op zoek naar land en ruimte.Tegenwoordig zijn de meeste Kadazanvolken Christelijk, hoewel sommigen de Islam belijden, terwijl anderen aanhangers zijn van de animistische overtuigingen van hun voorouders. Hoewel een groot aantal zich tot het christendom en de Islam heeft bekeerd, hebben veel Kadazanen nog steeds rituele specialisten om bepaalde ceremonies uit te voeren. Dit geldt met name tijdens het oogstfeest. Aan de andere kant, veel van de oude gewoonten en tradities, zoals headhunting, zijn gestopt onder de Kadazan.Volgens de traditionele overtuigingen van de Kadazan wordt het geestelijk universum geleid door twee Allerhoogste godheden: kinohoringan (man/man) en umunsumundu (vrouw/vrouw). Ze zijn man en vrouw. Onder het bevel van deze twee godheden bevinden zich de minder goede en kwade geesten die in alle objecten en in de natuurlijke omgeving—het bos, de bergen, de rivieren, de grotten en de aarde zelf—wonen en die gerespecteerd moeten worden. Deze geesten moeten worden gerustgesteld door ceremoniële observaties. Anders zal de rogon (boze geest) ziekte en ziekte toebrengen aan de mensen of interfereren en zegeningen onthouden in de seculiere wereld. Daarom worden de geesten met offers aangeboden en geroepen om het feest bij te wonen. Deze geesten kunnen worden aangetroffen in het bos of gezocht in heilige plaatsen, en ze kunnen ook worden benaderd in dromen en via mediums, rituele specialisten, of priesteressen die Babaliaans of Bobohizan worden genoemd (afhankelijk van het dialect).
Bobolianen of bobohizanen spelen een belangrijke rol in Kadazan ceremoniële rituelen. Bezweringen, gebeden, gezang, trances en dierenoffers zijn gangbare praktijken bij deze rituelen, waarvan sommige dagen kunnen duren. Een boboliaan speelt verschillende rollen. Als medium smeekt ze geesten om uit de buurt te blijven van pasgeboren baby ‘ s. Als genezer is ze verloofd met kwalen die door boze geesten zijn veroorzaakt. Tijdens begrafenissen leidt ze de riten die de overleden geest begeleiden naar zijn laatste reis op de berg Kinabalu, die op 4101 m staat. Het is een van de hoogste bergen in Zuidoost-Azië. Het wordt beschouwd als de rustplaats van de zielen van de overleden Kadazan volkeren.
belangrijke feestdagen
het oogstfeest, bekend als Magavau onder de Kadazan van Sabah, wordt jaarlijks gevierd op 13 en 14 mei. In 1960 werd het festival uitgeroepen tot een feestdag door de deelstaatregering. Het is een feest ter ere van de geest van rijst genaamd “Bambaazon,” dankend aan de geest voor de goede oogst. Het is zowel een publieke en private viering die grote partijen, traditionele dansen, en schoonheid wedstrijden in verschillende delen van de stad omvat. Het is echter belangrijk op te merken dat de viering van Magavau varieert in overeenstemming met de verschillende dialecten en districten van de staat.
overgangsrituelen
in het verleden werd de bevalling meestal thuis gedaan met de hulp van een plaatselijke vroedvrouw of ervaren ouderling. Tegenwoordig worden veel Kadazan-baby ‘ s geboren in ziekenhuizen of klinieken, hoewel er anderen zijn die nog steeds volgens de traditionele methode worden geboren. Het is een gangbare praktijk dat wanneer een kind wordt geboren, een bobolian (priesteres) de geesten zal aanroepen en bidden over het kind voor zijn welzijn. Dit geldt met name voor degenen die nog steeds de traditionele religie beoefenen. Wanneer het pasgeboren kind ongeveer een maand oud is, vindt de haarknipperij (momuga) plaats. Het is een aankondiging van de komst van een nieuw lid in de gemeenschap. Geiten, varkens en kippen worden altijd geslacht voor deze gelegenheid.
traditioneel zijn er drie stadia van een huwelijk. Een huwelijksonderzoek bekend als monohuku wordt gedaan wanneer de jongen is slechts 12 jaar oud en het meisje is 11. De tweede fase is momuaboi (engagement) wanneer het voorstel wordt aanvaard. De laatste fase wordt door de Kadazan matod genoemd. Wanneer de ouders denken dat de tijd is gekomen voor hun kinderen om te trouwen, normaal wanneer het meisje is 16 en de jongen is 17, de huwelijksdatum is vastgesteld wederzijds tussen beide sets van ouders en het paar. Tijdens de verlovingsperiode blijft het echtpaar bij hun respectievelijke ouders. Gedurende deze tijd is de jongen verplicht om in het huis van zijn toekomstige schoonmoeder te helpen, klusjes te doen, zoals brandhout verzamelen, het veld ploegen, enz. Op dezelfde manier wordt van het meisje verwacht dat ze haar toekomstige schoonmoeder helpt in de keuken en bij het planten van rijst op de velden. Dit wordt gedaan om het paar voor te bereiden op hun leven samen.
een dood in een familie of dorp wordt aangekondigd aan familieleden en buren door de eentonige, snelle slag van de gong, of door het afvuren van een carbide of kerosine bamboekanon met regelmatige tussenpozen. Het lijk wordt gedrapeerd in een schone witte doek en gelegd op een mat op de vloer op een geschikte plaats in het huis. Familieleden, buren en vrienden worden geacht hun laatste eer te bewijzen aan de dode persoon. Meestal wordt een buffel gedood en delen van het vlees worden verdeeld aan bezoekende rouwenden, of het wordt gekookt om te worden geserveerd met rijst aan degenen die aanwezig zijn op de begrafenis.
interpersoonlijke relaties
het wordt onbeleefd geacht rechtop te lopen voor degenen die in het huis of de longhouses zitten. De gebruikelijke manier is om te lopen met knieën licht gebogen, houden beide handen stijf aan de zijkanten om te voorkomen dat je kleren raken andere mensen, of om beide handen palm-to-palm tussen je knieën, en wig jezelf in.
bezoekers en vrienden zijn altijd welkom in een Kadazan-huis. Er is geen vaste tijd voor een bezoek, vooral onder familieleden en vrienden. Bij aankomst in het huis wordt van een bezoeker verwacht dat hij of zij zijn of haar schoenen uittrekt, tenzij anders aangegeven. Hij of zij zal dan worden aangeboden betelnoot, tabak, of een sigaret. Een bezoeker wordt meestal gevraagd om te blijven voor de nacht, zelfs als de bezoeker niet aangeeft zijn of haar intentie om te blijven. Opgemerkt moet echter worden dat wanneer een mannelijke bezoeker regelmatig een huis bezoekt waar de huiseigenaar een dochter heeft, dit kan worden opgevat als betekent dat hij geïnteresseerd is in het trouwen met de dochter.
datering onder de Kadazan verschilt van datering in het Westen. Zelfs wanneer ze verloofd zijn, worden een jongen en een meisje “begeleid” of geobserveerd door hun ouders en oudere broers en zussen. Een jongen mag het huis van zijn verloofde bezoeken wanneer hij maar wil. Het meisje kan hetzelfde doen, maar ze moet vergezeld worden door haar moeder, een tante of een oudere zus. Als de jongen een oudere zus heeft, mag de jongen zijn verloofde uitnodigen om een nacht of twee in het huis van zijn ouders te blijven. Als een van hen de regels overtreedt, wordt er een straf opgelegd. Het is echter belangrijk op te merken dat veel van deze gebruiken in de loop der jaren zijn veranderd.
leefomstandigheden
modernisering, onderwijs en verbetering van de infrastructuur beginnen gevolgen te hebben voor de bevolking van Sabah. Niettemin, de levensstandaard en de omstandigheden onder de Kadazandusun variëren afhankelijk van hun locatie. Velen blijven wonen in hun traditionele gebieden en handhaven een longhouse levensstijl, waarbij meerdere gezinnen samen wonen onder één dak. Ondertussen, degenen die in voorstedelijke gebieden wonen hebben levensstandaard vergelijkbaar met die in voorstedelijke gebieden in de Verenigde Staten. Ze hebben toegang tot moderne gezondheidszorg, leidingwater, elektriciteit, goed openbaar vervoer en andere moderne voorzieningen. De meeste Kadazandusun die in dorpen wonen, hebben echter nog geen hoge levensstandaard. Ze vertrouwen nog steeds op de rivier voor water, kerosine voor licht, en hun voeten om van plaats tot plaats te komen.Met uitzondering van Kadazan en Rungus in Kudat, hebben de meeste lang hun longhouses verlaten voor individuele woningen, hoewel de huizen nog steeds van hout, bamboe en riet zijn gebouwd. In de afgelopen jaren is een groeiende welvaart verandert dit, het vervangen van rieten met tegels en zink. Echter, op plaatsen waar bamboe in overvloed is, zijn sommige huizen volledig gemaakt van bamboe, inclusief de pilaren, het dak, de muren en de vloer. Dit geldt in het district Tambunan.
gezinsleven
het nucleaire gezin vormt in het algemeen de sociale basis van de Kadazan-samenleving en de basis van het huishouden. Het is nauw verbonden in termen van persoonlijke verplichting en verantwoordelijkheid ten opzichte van elkaar. Het ongeluk of de schande van één lid van de familie wordt diep gevoeld door alle verwanten; evenzo worden het geluk en de voorspoed van één lid door allen gedeeld. Niettemin heeft de hoge mate van migratie tussen stad en platteland geleid tot meer onderlinge huwelijken met andere niet-Kadazandusun-groepen.
een gezin bestaat uit een man, een vrouw en hun kinderen. Soms omvat een huishouden andere leden van de uitgebreide familie, zoals grootouders, ooms, en tantes. De primaire rol van een vrouw is om haar kinderen op te voeden en dagelijks te zien dat het gezin genoeg te eten heeft. Ze is verantwoordelijk voor het verzamelen van jungle groenten zoals varen toppen, paddenstoelen, en jonge bladeren voor de avond, terwijl haar man draagt vis of vlees aan de pot. Elke avond is de vrouw verantwoordelijk voor het bereiden van een goede maaltijd voor haar familie.Het Kadazan-huwelijk is, net als de meeste andere inboorlingen in Borneo, zeer monogaam. Overspel gepleegd door de man of vrouw wordt streng gestraft.
een familie mag kippen, varkens, honden en katten fokken, niet als huisdier, maar voor andere doeleinden. Varkens, eenden en kippen worden gefokt voor huishoudelijk gebruik, terwijl honden worden gefokt voor de jacht en katten om ratten en muizen te jagen of te doden in het huis en boerderijen.
kleding
de meeste traditionele klederdracht van Kadazan-mannen en-vrouwen is overwegend donker of zwart van kleur. Echter, vandaag de dag is een moderne aanpassing aan de originele kleding rijke decoratie gedaan met kleurrijke borduurwerk, glinsterende pailletten, en geïmporteerde gouden kant trimmen, evenals handgemaakte kant van geïmporteerde gouden draad of garen. De damesrokken reiken tot 5 cm boven de knieschijf, met rood borduurwerk langs de zijkanten. Zilveren munten riemen, rotan of kralen taille banden, kralen kettingen, en andere zilveren ornamenten en accessoires worden gedragen met deze kostuums. De kleur van de rotan tailleband gedragen om de taille heeft een bijzondere betekenis. Rood betekent dat de drager is geen moeder, terwijl zwart betekent dat ze is, en Wit betekent dat de drager is een grootmoeder.
voor hun hoofddeksels dragen de vrouwen hoeden en / of sjaals, terwijl de mannen een hoofddoek dragen genaamd sigah of kain dasar, een stuk doek gedrapeerd, gevouwen en gebonden volgens de stijl en het patroon van het district. Het is belangrijk op te merken dat dress codes variëren van de ene wijk naar de andere.Tegenwoordig dragen Kadazan-vrouwen en-mannen westerse kleding voor dagelijks gebruik. Dit omvat rokken, blouses, shirts, broeken, tank tops, enz.
voedsel
zoals in de meeste Aziatische samenlevingen is rijst het hoofdvoedsel van het Kadazandusun-dieet. Rijst wordt bij elke maaltijd gegeten, bij vlees-en / of groentegerechten. In het dorp is de vrouw verantwoordelijk voor het verzamelen van groenten zoals jonge varens, paddenstoelen, bamboescheuten, enz. voor ontbijt, lunch en diner. De man is verantwoordelijk voor het brengen van vlees of vis voor de maaltijden. Jonge varens zijn een van de traditionele gerechten van de Kadazan. Er worden gewoonlijk geroerd gebakken met knoflook, ui en garnalenpasta, en worden geserveerd met gestoomde rijst. Tegenwoordig zijn de meeste Kadazan keukengerei bevatten pannen, potten, borden, vorken, lepels, enz., die verkrijgbaar zijn in warenhuizen. Vroeger waren de meeste van hun gebruiksvoorwerpen gemaakt van bamboe, hout en rotan.
onderwijs
de Kadazan hebben positief gereageerd op de inspanningen van de Maleisische regering om het onderwijs aan te moedigen. Dit komt omdat onderwijs de levensstandaard kan verhogen door meer werkgelegenheid te creëren. Daardoor kunnen velen zowel in het Maleis als in het Engels lezen en schrijven. Kinderen vanaf zes jaar moeten naar de lagere school en verder naar de lagere en hogere middelbare scholen. Velen krijgen het Maleisische onderwijs certificaat, dat gelijk is aan een middelbare school diploma in de Verenigde Staten, en sommige gaan naar graden van lokale of buitenlandse universiteiten of andere hoger onderwijs instellingen te verkrijgen. Ouderlijke steun en aanmoediging zijn drijvende krachten achter het academische succes van vele Kadazan. Formeel onderwijs wordt gezien als een weg naar succes in de moderne wereld.
cultureel erfgoed
Muziek en dans zijn nauw verwant onder de Kadazan. Beide zijn vitale onderdelen van bijna elk sociaal evenement, vooral op dorpsniveau. Muziek wordt gespeeld tijdens bruiloften, verlovingsfeesten, oogstfeesten, eerste verjaardagsfeestjes en animistische religieuze ceremonies. Een Kadazan bruiloft ziet een zeldzame luchten van traditionele instrumenten zoals de bronzen kulintangan (gongs) en gendang (trommels gemaakt van hout en leer of kalfsleer). De sompotan, een mondorgel, is een ander instrument dat populair is onder de Kadazan. Gemaakt van een gedroogde bittere kalebas, het wordt geproduceerd in Tambunan en verhandeld in heel Sabah. Sumazan is een dans tussen een man en een vrouw uitgevoerd door koppels of een groep koppels op een symfonie van kulintangan.
omdat de Kadazan in het verleden geen geschreven taal hadden, werden hun verhalen, liederen, geschiedenis, legenden en mythen mondeling doorgegeven. Pas de laatste jaren zijn er maatregelen genomen om deze verhalen in boeken, artikelen en tijdschriften te documenteren.
werk
hoewel de Kadazan oorspronkelijk boeren of agrariërs waren, zijn velen naar stedelijke centra gemigreerd en zijn zij prominente figuren geworden in het ambtenarenapparaat en andere beroepen. In het binnenland is het planten van rijst de meest voorkomende bezigheid, hoewel, met de introductie van andere marktgewassen zoals rubber en koffie, dit waarschijnlijk zal veranderen. In heuvelachtige gebieden beoefenen sommige Kadazan nog steeds verschuivende rijstteelt. Dit is echter geleidelijk aan aan het uitsterven. Overheidsinspanningen om de sociaaleconomische status te moderniseren en te verbeteren hebben de Kadazandusun in staat gesteld deel uit te maken van de reguliere samenleving. Als gevolg daarvan zijn een aantal van hen nu politieke leiders, ondernemers en professionals.
Sport
vroeger waren zwemmen in de rivier en klimmen in bomen de populaire sporten onder de kinderen. Tegenwoordig maken zowel kinderen als volwassenen meer kennis met sporten zoals voetbal, volleybal en basketbal. ‘S avonds, na thuiskomst van hun boerderij, komen ze samen om een spelletje te spelen in de tuin.
amusement en recreatie
het soort amusement of recreatie dat Kadazan geniet hangt af van hun plaats. Kadazan in stedelijke gebieden hebben gemakkelijke toegang tot films, televisie, enz., vergelijkbaar met inwoners van grote steden in de Verenigde Staten of het Verenigd Koninkrijk, en hun vormen van entertainment zijn zeer verschillend van die Kadazan die nog steeds in het dorp wonen. Traditionele muziek, liederen en dans zijn enkele vormen van entertainment die nog steeds erg populair zijn in het dorp. Televisie en video ‘ s worden echter steeds meer een wijdverbreide vorm van entertainment.
volkskunst, ambachten en hobby ‘ s
de beschikbaarheid van lokale materialen, zoals bamboe en hout, heeft de aard van de ambachten van de Kadazan sterk beïnvloed. Bamboe wordt gebruikt voor het maken van verschillende soorten huishoudelijke gebruiksvoorwerpen, manden en matten. Het wordt ook veel gebruikt om huizen en hekken te bouwen. Hout en rotan zijn twee duurzame materialen op grote schaal gebruikt door het interieur mensen voor het maken van hutten, manden, en decoratieve wandkleden. Rotan is ook handig om stukken hout of bamboe aan elkaar te binden. Het weven van manden, matten en andere huishoudelijke gebruiksvoorwerpen wordt meestal gedaan door vrouwen in hun vrije tijd.
de Kadazan en de meeste inboorlingen van Borneo worden geconfronteerd met een gemeenschappelijk probleem: het verkrijgen van wettelijke rechten over hun voorouderlijk land. Ze worden geconfronteerd met het dilemma van het moeten opgeven van hun rechten op het land ten gunste van landontwikkelingsprogramma ‘ s, meestal geïnitieerd door de staat of federale overheid. Hoewel de sociaal-economische status van de Kadazandusun de afgelopen jaren is verbeterd, hebben ze te maken met veranderingen in hun traditionele waarden. Zo worden bijvoorbeeld grote families met meerdere generaties die bij elkaar blijven vervangen door nucleaire families. Dit heeft gevolgen voor de traditionele sociale en ondersteunende netwerk.
genderkwesties
net als het Iban van Sarawak, onderhouden de Kadazandusun een egalitaire samenleving met een bilateraal afstammingssysteem. In die zin hebben mannen en vrouwen een gelijke positie in de samenleving. Er is echter een duidelijk gevoel van arbeidsverdeling tussen mannen en vrouwen. In het dorp is de vrouw bijvoorbeeld verantwoordelijk voor het verzamelen van groenten, zoals jonge varens, paddenstoelen, bamboescheuten, enz. voor ontbijt, lunch en diner. De man is verantwoordelijk voor het brengen van vlees of vis voor de maaltijden.
bibliografie
Chay, Peter. Het Land onder de Wind. Kuala Lumpur, Maleisië: Foto Teknik Sdn. Bhd, 1988.
Regis, Patricia. “Classification and identity of Sabah’ s indigenous groups,” In The Encyclopedia of Malaysia, Peoples and Traditions, edited by Hood Sellah, 108-109. Kuala Lumpur: Editions Didier Millet, 2006.
Sabah Museum. Sabah ’s Heritage: een korte introductie tot Sabah’ s geschiedenis en erfgoed. Kota Kinabalu: Sabah Museum, 1992.Teo, Albert C. K., and A. G. Sullivan. Land van de Heilige Berg. Kota Kinabalu, Maleisië: Sabah Handwerk, 1988.
– door P. Bala
