 |
Sikhism niet onderschrijven kaste gebaseerde verschillen in de samenleving die leiden tot ongelijke kansen voor sommige mensen. In feite verwerpt het sikhisme het onderscheid tussen mensen op basis van klasse of ras volledig, wat ons ertoe brengt een onrechtvaardige samenleving te maken. Dergelijke verschillen zijn alleen aan de oppervlakte gekomen vanwege de slechte belangen van bepaalde delen van mensen, die, onder het voorwendsel van het beheersbaarder maken van een samenleving door deze classificaties, uiteindelijk de weg hebben gebaand naar een ongelijke groepering binnen het menselijk ras. Dit artikel is alleen voor informatie doel en om te delen hoe mensen uit verschillende kasten kwam in de Sikh vouw. Dus, behandel dit artikel als een bron van algemene informatie over dit probleem en vriendelijk dit artikel niet te wijzigen om dit belangrijke onderliggende Sikh Principe te benadrukken. Als u opmerkingen heeft, bespreek ze dan hier op de juiste manier |
de Khatris (Punjabi) of Kshatriyas (Sanskriet, (K) stil) zijn een Noord-Indiase gemeenschap die is ontstaan in de Potwar Plateau van Punjab. Deze regio is historisch verbonden met de samenstelling van de Veda ‘ s en klassiekers zoals de Mahabharata en Ashtadhyayi. In het oude varna (kaste) systeem waren de Kshatriya leden van de Hindoe Militaire Orde die als bestuurders en heersers, werden belast met het beschermen van Hindoe Dharma, en het dienen van de mensheid. In de loop van de tijd, echter, als gevolg van economische en politieke behoeften, Khatris ook uitgebreid tot mercantiele occupations.It is belangrijk om op te merken dat veel van de Khatri clans (gotras) gemeenschappelijk zijn met veel Jatt kasten.Toen India werd verdeeld om de eisen van zijn Moslims voor een eigen land te bevredigen, migreerden de meeste Khatri ‘ s in de Panjab, die verdeeld waren om Pakistan te creëren, naar India. In een van de ergste menselijke trajedies van de moderne geschiedenis, die resulteerde in de dood van talloze duizenden, werden miljoenen hindoeïstische en Sikh families, velen van hen van de Khatri kaste, gedwongen om hun heriditaire familie land te verlaten en te vluchten naar de Indiase kant van de Britse opgelegde scheidslijn. Vandaag Khatris leven in alle regio ‘ s van India, maar zijn geconcentreerd in Oost-Punjab, Haryana, Delhi en Uttar Pradesh. Terwijl de meeste Khatri ‘ s Hindoe zijn, zijn sommige ook Sikh, sommige moslim en zelfs een kleine minderheid Jain. Khatris van al deze religies vormen samen één gemeenschap. In de moderne tijd, de Khatri spelen een belangrijke rol in de Indiase economie, die dienen als zakenlieden, burgerlijke en overheidsadministrateurs, verhuurders en militaire ambtenaren.
soera ‘ s
de Arora (Ahuja, Aneja, Khurana, Chawla, Juneja), Sood, Bhatia en Lohana zijn verschillende gemeenschappen van de Punjab en Sindh.Een interessant verschil tussen Aroras en Khatris is de kleur van armbanden (churah), die bruiden dragen tijdens de huwelijksceremonie. Arora vrouwen dragen witte armbanden (Chitta churah) en Khatri vrouwen dragen rode (Laal churah), samen met hun bruids dragen.
additionele kaste die vermoedelijk tot de Khatri-subgroep behoren: Nasa en Suneja
historische achtergrond
voor het grootste deel bekleedt Khatris al eeuwenlang de rol van civiel, overheids-en militair bestuur. Sommige subgroepen van Khatris zijn gegaan in de handel als handelaren, en hebben deelgenomen aan de handel ver buiten de grenzen van India, voor vele eeuwen van Birma tot Rusland. Op een gegeven moment beheersten de Khatri ‘ s een aanzienlijk deel van de handel in de Centraal-Aziatische regio. De Hindoe brand-tempel van Bakoe, Azerbeidzjan, eeuwenlang ondersteund door Khatri handelaren bloeide tot het midden van de 19e eeuw. De hindoeïstische tempels van Kabul, gebouwd door de Khatris, bestaan nog steeds.Khatris is nog steeds de meest opgeleide groep in het moderne Punjab. Hun historische toegang tot middelen en onderwijs heeft zich vertaald in rijkdom, invloed en dienstbaarheid aan de samenleving.Uit de Khatri zijn veel prominente historische figuren voortgekomen. Alle tien Sikh Goeroes waren Khatri, behorend tot de Bedi, Trehan, Bhalla en Sodhi subcastes. Raja Todar Mal was een Tandon Khatri die het systeem van inkomstenverzameling gecodificeerde als minister van inkomsten voor Akbar. Haqiqat Rai was een Puri Khatri wiens martelaarschap werd gevierd op Basant Panchami in Lahore tot de onafhankelijkheid. Hari Singh Nalwa, een Uppal Khatri, was een prominente generaal onder Maharaja Ranjit Singh. De vader en zoon paar van de Diwans Sawan Mal en Mul Raj Chopra waren opeenvolgende gouverneurs van Multan onder Ranjit Singh. De eerste zorgde voor enorme verbeteringen in de landbouw, terwijl de laatste een belangrijke rol speelde in het leiden van de opstand tegen de Britten om de annexatie van het Sikh-Koninkrijk in de Oost-Indische Compagnie te voorkomen. Sadhu Singh Gulla vocht tegen het Britse Rijk in de 19e eeuw.
Historische vermeldingen
Khatri gotras zijn onderverdeeld in vier grote groepen: Baraghar, Bawanji, Sarin en Kukharain. Deze divisies werden gerapporteerd door keizer Akbar ’s naaste adviseur Abu’ l Fazal in zijn boek Ain-I-Akbari (samengesteld in 1590). Deze groepering zou bestaan ten tijde van Ala-uddin Khilji (1296-1316).
de bovengenoemde familienamen bestaan al lang. We weten dat de vier gots van de Sikh Goeroes tenminste sinds de 15e eeuw bestaan:
1. Guru Nanak: Bedi 2. Guru Angad: Trehan 3. Guru Amardas: Bhalla 4. Een van de belangrijkste personages uit de beroemde Punjabi-legendes was Raja Rasalu ‘ s minister Mahita Chopra. De meeste geleerden zijn het erover eens dat Raja Rasalu regeerde van Sialkot en leefde ergens tussen 400 tot 500 na Christus. Als het waar is dan is de Chopra familienaam, van de Baraghar Khatris ontwikkeld tegen die tijd. De actuele timing van de ontwikkeling van andere Khatri familienamen is een interessant onderwerp dat meer onderzoek vereist.
Khatri ‘ s en zonaanbidding
Raja Vanvihari Kapoor heeft geschreven dat de grote Khatri-clans zijn vernoemd naar Lord Sun. De sarasvat brahmaanse clan waarvan sommigen yajamana ‘ s waren worden hieronder ook genoemd.Volgens de Bhavishya Purana was Punjab inderdaad een eeuwenoud centrum van zonaanbidding.Khatris en Saraswat Brahmanen
zoals vermeld in de inleiding waren de mercantiele gemeenschappen de sociaal-religieuze leiders in de Punjab. De Khatri’s waren de beschermheren (‘yajamansas ‘of in Punjabi’ jajmani’) van de Saraswat Brahmanen. Samen vertegenwoordigen de twee gemeenschappen het erfgoed van het oude Arische centrum van NW India. De Saraswat Brahmanen accepteren zowel Kachcha als Pakka voedsel van de Khatri ‘ s.Een paar Nukhs (Sub-kasten) van Kapoor, Malhotra/Mehra, Seth, Tandan en een paar nukhs van Chopra (Chakravali) zijn bekend als afstammelingen van Shakdvipi Maga brahmanen en hebben nauwe banden met de Sarasvata Brahmanen. Onder hen Chopra gelijk aan Chau-Pada (4 rangen) waren oorspronkelijk aanbidders van Heer Mitra (aanbeden als Mihir of Mithra in Perzië en Rome). Ze werden uitgenodigd naar Punjab door de koningen om rituelen uit te voeren voor de grote zonnetempel in de buurt van Multan. Onder hen zijn zowel niet vegetarisch als sommige die geen alcohol, vlees en ei of vis consumeren.Khatri ’s en de Sikh Panth
een minderheid van de Khatri’ s zijn Sikh. De Sikh panth is niet kaste gebaseerd, nog steeds speelde de Khatris een belangrijke rol in de ontwikkeling van het Sikhisme als een zacht en inclusief geloof. Alle tien Sikh Goeroes waren Khatri. Tijdens het leven van de goeroes waren de meeste van hun belangrijkste supporters en Sikhs Khatris. Na de vorming van de Khalsa (1699), en vooral tijdens het bewind van Ranjit Singh, brachten Hindoeïstische Khatri families ten minste één zoon (meestal de oudste) op als een Amritdhari Sikh. De Sikh instellingen tot het begin van de 20e eeuw werden geleid door Mahants (Masands) die over het algemeen Khatri waren. Wijdverspreide misstanden door de Masands, zoals de introductie van idolen in Gurudwaras, leidden tot oproepen tot hervorming (die meer dan eens werden beantwoord door dodelijk verzet van de Mahants) door de Singh Sabha, wat resulteerde in de vorming van het Shiromani Gurudwara Prabhandak Comité om toezicht te houden op Sikh Gurudwaras.Onder de Khatri ‘ s waren de Khukrain of Kukhran een van de belangrijkste volgelingen van de Sikh-Goeroes en brachten traditioneel één zoon op als een Keshdhari-Sikh. Dit blijkt uit het grote aantal kukhran achternamen onder Khatri Sikhs.
een overheersend deel van de Hindoe Khukrain blijft twee religieuze tradities volgen van zowel Sikh als Arya Samaj mores. Dit is voortgezet ondanks de religieus-politieke competitieve ijver van zowel de Arya Samaj en de Tat Khalsa inspanning om gezuiverde afzonderlijke identiteiten te creëren.
Interhuwelijken tussen Khatri en Khukrain Sikhs en Hindoes komen vaak voor. De dubbele religieuze hindoeïstische en Sikh identiteit en kukhran biradri identiteit bestaat comfortabel naast elkaar.
de Khatri ‘ s begonnen zich ook in grote getale te bekeren tot het Sikhisme, vanaf de tijd van Goeroe Nanak Dev Ji, tot aan de tijd van de tiende Sikh Goeroe Gobind Singh Ji, maar toen begonnen de Khatri Sikhs te krimpen, omdat de meerderheid van hen begon terug te keren naar het hindoeïsme. En hun bevolking werd ook heel klein, zoals voorheen er huizen werden gevonden in alle dorpen, steden, maar nu zijn ze zelden gevonden. De meerderheid van de Khatri ‘ s volgen het hindoeïsme, met een klein aantal na het Sikhisme en de Islam.
de Khatri Sikhs hadden ook een huwelijk met de Hindoese Khatri ‘ s, aangezien de meeste van de beroemde Khatri Sikhs aan hun moeders kant Hindoe waren.
Khatris en Jain Dharma
het aantal Khatri ‘ s dat Jain is, is zeer klein. Maar een van de bekendste Jain munis in recente tijden, Acharya Atmaram (ook bekend als Shri Vijayanandsuri) (1841-1900) was een Kapoor Khatri, geboren in Lahra, Firozepur. In 1890 was hij de eerste persoon die werd verheven tot de rang van een Jain Acharya in de afgelopen 400 jaar. Hij werd uitgenodigd om het Congres van wereldreligies te bezoeken dat in 1893 in Chicago werd gehouden. De regels voor Jain monniken verhinderden hem om naar het buitenland te gaan, maar hij stuurde zijn leken discipel Virchand Gandhi, die nu wordt beschouwd als de vader van het Amerikaanse jainisme.Met de komst van de Islam in Sindh en de Zuidelijke Punjab regio met de invasie van de Arabische generaal Mohammed bin Qasim in 711 en daaropvolgende invasies door Turkse stammen uit Afghanistan en de noordwestelijke grens provincie vanaf de 11e eeuw, waren er bekeringen van Hindoes tot het geloof uit verschillende Punjabische gemeenschappen, waaronder Khatris . Terwijl de bekeringen plaatsvonden op verschillende tijdstippen, vaak wanneer hele gemeenschappen bekeerden ze behielden hun stam, clan of kaste banden zoals de norm in het Indiase Subcontinent is geweest. Ook de Khatri ‘ s die zich bekeerden tot de Islam, blijven een sterke sociale identiteit behouden en staan bekend als Punjabi Shaikhs. Dit geldt ook voor Rajputs in de Punjab, die bekeerd tot de Islam, maar zijn blijven een gevoel van hun Rajput oorsprong behouden. Een voorbeeld hiervan zijn de Janjua Rajputs van de provincie.De Khatri ’s werden negatief beïnvloed door de opdeling van India, omdat dit resulteerde in het verlies van hun traditionele thuisregio’ s.Khatri ‘ s zijn van oudsher een orthodoxe gemeenschap, hoewel er nu een aanzienlijke mate van blootstelling aan moderniteit is in sommige Khatri-families. Echter, zelfs als ze modern zijn, Khatri ‘ s hebben een grote affiniteit met hun tradities en waarden.Khatri ‘ s zijn trots op hun Indiase erfgoed en hebben een belangrijke bijdrage geleverd aan de Indiase cultuur in termen van Industrie, Handel, Administratie, wetenschap, enz.De bijeenkomsten van Akhil Bhartiya Khatri Mahasabha werden gehouden in Lucknow in 1916, 1936, 1952 en 1980. Lucknow Khatri Sabha werd opgericht in 1927 en de publicatie Khatri Hitashi werd gestart in 1936.
divisies onder de Khatri ‘ s
zijn er verschillende onderverdelingen binnen de Khatri-clans . Er zijn, de Dhai Ghar (d.w.z. 2 1/2-de nummer 3 wordt beschouwd als ongelukkig) groepering bestaande uit Khanna, Kapur / Kapoor en Mehra/Malhotra . Samen met de Seth clan vormen deze vier de Char Ghar groep. De Dhai Ghar Khatris bestond oorspronkelijk uit drie familiegroepen – Kapoors, Khannas en Mehras. Ze werden aangeduid als de Khatri ‘ s van twee en een half families omdat de nummer drie wordt beschouwd als pech. Aurangzeb verbannen vele Khatris uit de Moghul militaire en administratieve rollen als gevolg van hun niet-samenwerking en sinds die tijd veel van de dhai ghar khatris aangenomen handel en zaken beroepen die vele andere khatris waren al bezig en van waar ze vaak nam vrouwen voor hun zonen, terwijl het geven van hun dochters alleen naar de andere Dhai ghar khatris in het huwelijk.
de oorsprong van deze kaste is niet duidelijk en vereist verder onderzoek, maar het lijkt erop dat ze een relatief recente toevoeging zijn aan de khatri clan, zoals kan worden afgeleid uit Ain-I-Akbari (Eyes for the Emporor, samengesteld in 1590) door Abu ‘ l Fazal, een prominente historicus van Emporar Akab, die de Khatri Gotras beschreef. Er is een verhaal dat de groepering werd gevormd door de families van drie adminstrators – Kapur Chand, Khan Chand en Mehar Chand die waren gekomen om te werken in Akbar ‘ s Hof van Multan. Maar dit verhaal lijkt een fictief verhaal te zijn, aangezien de Kapoor-clan al eerder in India heeft bestaan als een Kshatriya-clan. Het is waarschijnlijker dat de groepering werd gevormd in Akbar ‘ s tijd voor huwelijken uit drie bestaande familiegroepen – de Kapoors, Khannas en Mehras die reeds bestonden in India. Ze werden later uitgebreid tot de char ghar khatris (Khatris van vier families) door het opnemen van de Seth clan. Sommige leden van de familie Mehra nemen ook de alternatieve familienamen van Malhotra of Mehrotra aan. Deze groep is snel gegroeid sinds de tijd van Akbar en verspreid over het hele noorden van India.De subkasten Chopra, Dhavan, Mahendru, Sahgal, Talwar, Tandon, Vohra en Wadhawan vormen alle 12 de Barah-jati groep. een andere groep heet Bavanjai (52). De Sarin zijn nog een andere groep . De historische redenen voor deze divisies moeten worden onderzocht. Een regionale clan groepering is de kukhrain groepering (zie hieronder). Nog een andere groep wordt geassocieerd met de tien Sikh Goeroes (Bedi, Trehan, Bhalla en Sodhi).De regio ‘ s Churamani, Nanda, Khullar, Jerath, Chopra en Vig hadden bijzondere banden met Ludhiana .; Bahl, Kapoor, Mehra, Seth, Beri, Sencher en Dhir met Jagraon ; Batte, Sondhi en Karir met Machhiwara en Bahlolpur ; Sehgal en Thapar met Raikot; en Had en Cham met Khanna.
de oorsprong van veel clans en achternamen is niet precies duidelijk. Het is mogelijk dat sommige van de clans onder de Khatris, Rajputs en Jats, samen met andere soortgelijke subgroepen, zijn een of andere manier verwant.Kukhran (ook gespeld als Kukhrain) Khatris is een regionale groep van tien subcastes van Punjabi Khatris, oorspronkelijk afkomstig uit de stad Bhera in de regio Jech doab (Jhelum – Chenab interfluve) in het district Sargodha van het Pakistaanse Punjab. In overeenstemming met de Khatri tradities was Bhera een belangrijke handelspost op de weg naar Kabul, en een ’taksal’ (munt) tijdens het bewind van Ranjit Singh. Kukhrans zijn Arische en Vedische volkeren en hebben oorspronkelijk het hindoeïsme gevolgd, maar een aanzienlijk aantal paste het Sikhisme aan tijdens de 18e en 19e eeuw. Dit, en ook omdat veel Hindoeïstische Kukhran families, evenals andere Khatri clans, ten minste een Sikh zoon na de vorming van de Khalsa in 1699, resulteerde in kukhran familienamen, evenals andere Khatri clan Namen, die aanwezig zijn in zowel hindoeïstische en Sikh gemeenschappen wereldwijd. Veel voorkomende Kukhran namen zijn Anand, Bhasin, Chadha,Chandok, Gadhok, Gadok, Kohli, Sabbarwal, Sahni, en Suri velen van hen waren gemigreerd van het huidige Pakistan naar India tijdens de verdeling.De eerste minister van India, Dr. Manmohan Singh is een Kukhran van de Kohli subcaste. Andere bekende Khukrain persoonlijkheden zijn: Mulkh Raj Anand (Engels romanschrijver/schrijver), Dev Anand (acteur/producent/regisseur), Balraj Sahni (acteur), Narinder Kohli (Hindi romanschrijver), Gurinder Chadha (Britse filmregisseur), Bhism Sahni (Sahitya Academy Award en Padam Shree winnaar).
UP Khatris
Uttar Pradesh Khatris zijn mensen die al meerdere generaties in Uttar Pradesh wonen. Ze hebben cultuur heel verschillend van Punjabi Khatris. Ze spreken lokale dialecten van Hindi in plaats van Punjabi.
Khatris in Birma
Voorafgaand aan de revolutionaire en de nationalistische beweging in Birma, Chinese en Indiase handelaren en landeigenaren vormden een economische welgestelde klasse in het land. Veel van de inheemse landeigenaren in Birma waren Khatri die zich in het land voor generaties vestigden vanwege hun economische controle en welvaart. Rijkdom werd steeds meer geconcentreerd in de handen van zeer weinig Indiase upperclass families. Echter, als nationalistische gevoelens groeide, de meeste Indiase en Chinese handelaren werden gedwongen uit het land.
Onderscheiden Khatris
- – president manmohan Singh (Kohli), minister-president van India
- Dev Anand – Bollywood acteur
- Om Prakash Malhotra Voormalig Chef van het Leger Personeel, Gouverneur van de Punjab
- Mulk Raj Anand pionier van de Indiase schrijver in het engels
- Vijay Kumar Malhotra MP, Plaatsvervangend leider BJP
- Sangam Rai Kapoor – Oprichter van het huis van de maharadja ‘ s van Burdwan
- Gurinder Chadha – Keniaanse Brit regisseur (‘Bend it like Beckham’, ‘Bhaji on the Beach’)
- Yash Chopra – Bollywood film-regisseur en producent
- Satish Gujral, kunstenaar en muralist die opgeleid volgens Diego Rivera
- Inder Kumar Gujral voormalig Minister-president van India
- Anish Kapoor – Indo-Britse beeldhouwer
- De vader-zoon duo van Prithviraj Kapoor en Raj Kapoor legendarische acteurs, regisseurs en producenten van Indiase films
- Shekhar Kapur – regisseur (‘Bandit Queen’, ‘Elizabeth’)
- Devaki Nandan Khatri, pioneer Hindi auteur
- Raj Khosla Gerenommeerde Regisseur
- Narendra Kohli, Hindi auteur
- Master Tara Singh (Malhotra) – vrijheid strijder en leider van the movement for creation of Punjabi subah
- Deepa Mehta – bekroonde Indo-Canadese regisseur van de trilogie ‘Earth’,’Wind’,’Fire’
- Meera Nair, de regisseur en producent van de bekroonde films als ‘Salaam Bombay’
- Kuldip Nayyar – crusading Indiase journalist
- Mohan Singh Oberoi – hotelier, oprichter van de Oberoi-hotelketen
- Y. K. Sabharwal, opperrechter van India
- de broers Balraj en Bhisham Sahni, de Voormalige een bekende acteur en de laatste de Hindi auteur (‘Tamas’)
- Birbal Sahni – gerenommeerde botanicus
- Kundan Lal Saigal (Sahgal/Sehgal), de legendarische zanger en acteur in vroege Noord-Indiase (Hindi en Bengaals) talkies, bekend als de Enrico Caruso van Noord-India voor zijn vocale bereik.
- Roshan Seth-Indo-Britse acteur (‘My Beautiful Laundrette’ etc.)
- Vikram Seth, de romanschrijver, die zo gevoelig het stedelijke Khatri-leven na de verdeling van India portretteerde in’A Suitable Boy’
- Dr Karam Singh Kapur-litterateur, auteur van ‘Punjabi Mahakav’ etc.
- Prakash Lal Tandon – Indische professionele manager, auteur van ‘Punjabi Eeuw’ en ‘Beyond Punjab’
- Purushottam Das Tandon vrijheidsstrijder
- Sukhdev (Thapar) – freedom fighter, revolutionaire kameraad van Bhagat Singh
- Khushwant Singh, Schrijver en commentator
- Bhai Mohan Singh, Oprichter van Ranbaxy
- Zonnig Vij, LSE
- Religies en Kasten
Sociale Groepen
Rajput ♣♣ Khatri ♣♣ Lohar ♣♣ Kumhar ♣♣ Nai ♣♣ Chamar ♣♣ Arora ♣♣ Bhatra ♣ ♣ Agrawal ♣ ♣ Bania Sin Sindhi Sain Saini Jul Julaha
