tijdens mijn recente interview met Sathi noemde ze kotodama als een van de Japanse concepten die ze probeerde te integreren in haar dagelijks leven. Ze vatte het als volgt samen: “wanneer je goede dingen zegt, zullen goede dingen gebeuren.”Hierdoor wilde ik meer weten en verder onderzoek doen naar dit concept. Dit is wat ik vond.
Wat Is Kotodama?
het woord kotodama is geschreven met de volgende twee Kanji karakters: 言霊. De eerste, koto, betekent ” spraak “of” woord”, en de tweede, tama, betekent” geest “of” ziel.”Kotodama kan ruwweg worden vertaald als “woordgeest” en verwijst naar het geloof dat woorden spirituele kracht bevatten.
in principe hebben positieve woorden een positief vermogen, terwijl negatieve woorden een negatief vermogen hebben. Deze krachten kunnen iemands omgeving, gebeurtenissen en geest beïnvloeden. Daarom moeten we voorzichtig zijn met de woorden die we gebruiken, want hun macht zal op ons terugkomen. Bovendien ligt deze mystieke kracht niet alleen in de woorden zelf, maar ook in de manier en intonatie die ze worden gezegd. Vriendelijke woorden gezegd met een schadelijke Intentie zullen negatieve energie dragen. Er wordt ook aangenomen dat het hardop roepen van iemands naam een impact kan hebben op deze persoon.
Wat zijn de oorsprong van Kotodama?
historisch gezien wordt gedacht dat het kotodama geloof dateert uit de Nara periode (710-794). Het komt voor in de dichtbundel Manyoshu, waarin de uitdrukking “het land waar kotodama gelukzaligheid brengt” wordt gebruikt om Japan te beschrijven.De wortels liggen in Shinto, de Japanse animistische religie. In Shinto wordt aangenomen dat niet alleen mensen, maar ook dieren en alle objecten een ziel hebben. In deze context is het niet verwonderlijk dat men ook denkt dat woorden een ziel hebben. In de oudheid werden spreuken en bezweringen aan de kami gezien als het dragen van een goddelijke kracht, vooral als ze op een bepaalde manier werden gespeld. Shinto priesters vermeed vrijwillig het gebruik van woorden die uit het Chinees kwamen, in de overtuiging dat de kotodama alleen in de Japanse taal van de oorsprong ligt.
zelfs in de moderne tijd is kotodama verbonden met het concept van een “zuivere” Japanse taal in tegenstelling tot leenwoorden uit andere talen. Dit geloof heeft politieke implicaties die vooral zichtbaar waren tijdens de Tweede Wereldoorlog. In ons huidige tijdperk van globalisering, kotodama is soms een argument gebruikt door mensen die voelen de Japanse taal en cultuur worden bedreigd door Westerse invloeden. Sommige implicaties van Kotodama in het dagelijks leven
Japanse cultuur benadrukt het belang van harmonie tussen mensen, en de algemene regel is dat conflicten en negatieve praatjes zoveel mogelijk moeten worden vermeden (tenminste in het openbaar). Er zijn echter bepaalde situaties waarin het geloof in kotodama zeer zichtbaar is.
de eerste is bij Japanse bruiloften, waarbij gasten ervoor moeten zorgen dat woorden die een scheiding kunnen impliceren, vermeden worden. Bijvoorbeeld “knippen”, “breken”, “splitsen”, “teruggaan”,” eindigen”, enz. De term “opening” wordt zelfs gebruikt om te verwijzen naar het einde van de bruiloft! In Japan brengen gasten geld mee als cadeau voor het pasgetrouwde stel en moeten ze ervoor zorgen dat de som die ze geven niet een dubbel van twee is, wat kan wijzen op het feit dat getallen, net als woorden, ook macht hebben.
een andere situatie waarvoor taboewoorden bestaan, zijn examens. Toelatingsexamens zijn een belangrijk onderdeel van elke fase van het onderwijs van Japanse studenten, en de zaak wordt zeer serieus genomen. In het Japans wordt het falen van een examen letterlijk gezegd als “vallen bij een examen”, dus de woorden die je moet vermijden komen uit dit lexicale veld: “vallen”,” uitglijden”,” struikelen”, enz.
onze woorden kiezen
hebben woorden werkelijk spirituele kracht, en kunnen ze gebeurtenissen beïnvloeden? Ik laat u deze vraag beantwoorden volgens uw eigen persoonlijke overtuigingen. We kunnen echter niet ontkennen welke kracht woorden kunnen hebben op de mensen die ons omringen.
U zult waarschijnlijk eens dat negatief praten, roddelen, en kwetsende woorden zijn minder wenselijk dan bemoedigend, vriendelijke woorden, en constructieve gesprekken. Zoals Sathi in haar interview al aangaf, zijn wij de eerste luisteraars van onze eigen woorden. Misschien beïnvloedt wat we zeggen ons net zoveel als de mensen tegen wie we deze woorden zeggen.
we leven in een tijdperk waarin we ons kunnen uiten op het internet en gehoord kunnen worden door een ongelooflijk breed publiek. Schrijver Michiru Hasegawa vertelde me onlangs over de verantwoordelijkheid die ze voelde bij het schrijven van haar artikelen. Toch zou een dergelijke verantwoordelijkheid niet alleen van invloed moeten zijn op schrijvers en media, maar op alle burgers. Het oude concept van kotodama herinnert ons eraan dat, onder anonieme dekmantel of niet, spraak, commentaren, artikelen, podcasts, video ‘ s en social media postings macht hebben. En dat we de verantwoordelijkheid moeten nemen voor de woorden die we in de wereld brengen.
uw donaties zullen ons helpen te investeren in onze schrijvers, technologie en meer, zodat we u verhalen uit de verste uithoeken van Japan kunnen brengen.
Amélie Geeraert
geboren in Frankrijk, woon ik sinds 2011 in Japan. Ik ben nieuwsgierig naar alles, en wonen in Japan heeft me in staat gesteld om mijn visie op de wereld uit te breiden door middel van een breed scala van nieuwe activiteiten, ervaringen en ontmoetingen. Als schrijver hou ik het meest van het luisteren naar persoonlijke verhalen van mensen en ze te delen met onze lezers.
