Krishna was de belangrijkste politieke figuur in het omverwerpen van Kansa, de koning van Surasena Koninkrijk. Het Koninkrijk Shurasena was het oorspronkelijke Koninkrijk van Yadava clans gevormd door de Andhaka ‘s, Vrishni’ s en Bhoja ‘ s. Door Kansa omver te werpen, herstelde Krishna de oude koning Ugrasena op de troon en stabiliseerde het koninkrijk van ineenstorting als gevolg van factionele gevechten binnen het Koninkrijk.
de volgende bedreiging kwam van buiten het land, van het Koninkrijk Magadha. De heerser van Magadha, Jarasandha, viel Surasena vele malen aan en verzwakte zijn leger. Krishna en andere Yadava leiders deden allemaal hun best om vast te houden. Uiteindelijk moesten ze vluchten uit hun geboorteland koninkrijk naar het zuiden en het westen.Later, op initiatief van Krishna, vormden de Yadava ‘ s die uit Surasena vluchtten een nieuw koninkrijk genaamd Dwaraka. De hoofdstad was Dwaravati, een stad goed beschermd door bergen aan alle kanten, op een eiland, niet ver van de kust van Gujarat. Dit maakte het immuun voor aanvallen van land. Het Koninkrijk bloeide door zeehandel met zeevarende koninkrijken.Krishna stichtte ook een alliantie van Yadavas met de Pandavas, een factie van Kuru ‘ s, die vochten tegen het gevestigde Kuru Koninkrijk. Deze alliantie kwam ook strategisch ten goede aan de Yadava ‘ s. Met de hulp van de Pandava ‘ s, wierpen ze de Magadha koning Jarasandha om, die hun grootste vijand was. Voor deze hulp hielp Krishna op zijn beurt de Pandava ’s om de Kurukshetra oorlog te winnen tegen de Kuru’ s Onder leiding van Duryodhana. Zo werd de heerschappij van de Pandava Yudhishthira hersteld door Krishna in Indraprastha, het moderne Delhi.Echter, de Yadava leiders vochten de Kurukshetra oorlog, aan beide zijden, en zelfs na de oorlog eindigde, de vijandschap onder de Yadava leiders voortgezet. Na 36 jaar, sinds de Kurukshetra oorlog, brak een andere oorlog tussen de Yadava ‘ s, in hun eigen Koninkrijk. Dit resulteerde in de absolute vernietiging van het Yadava Koninkrijk in Dwaraka, waarbij Balarama en Krishna ook vertrokken vanwege verdriet. Deze strijd onder Yadava wordt ook toegeschreven aan een vloek van Gandhari, moeder van Duryodhana aan Krishna.
maar de hulp die Krishna aan de Pandava Yudhishthira verleende, heeft zijn vruchten afgeworpen. Toen de heerschappij van Yudhishthira eindigde, vestigde hij de Yadava Prins Vajra op de troon van Indraprastha samen met de Kuru Prins Parikshit, in Hastinapura. Aldus ging de koninklijke afstamming van de Yadava ’s door via Aniruddha’ s zoon, prins Vajra, achterkleinzoon van Krishna en kleinzoon van Pradhyumna. Parikshit was de zoon van Abhimanyu en de kleinzoon van Arjuna. Late Sri. Kulapati K. M.Munshi ‘ s beroemde vertelling van het leven van Heer Krishna, Krishnavatara (delen 1 tot 8) gepubliceerd door Bharatiya Vidya Bhavan is een zeer goede lezing in de politieke aspecten van Heer Krishna, het schilderen van Krishna niet als de Almachtige God, maar als een menselijke held en een grote leider. Een zeer interessante lezing tussen de regels in de innerlijke aspecten van de politiek door Krishna als mens.De volgende secties laten een glimp zien van Krishna ‘ s politieke leven, als een aanhanger van de Pandava zaak, en als een bemiddelaar tussen zijn eigen verwanten.
preparaten voor het Kurukshetra-procédé
(Mahabharata, Boek 5, hoofdstuk 5) Omdat we een politieke koers willen volgen, is dit ongetwijfeld onze eerste plicht; een man die anders handelt zou een grote dwaas zijn. Maar onze relatie met zowel de Kuru ’s als de Pandu’ s is gelijk, hoe deze twee partijen zich ook met elkaar gedragen. Als die leider van het Kuru ras vrede sluit op billijke voorwaarden, dan zullen de broederlijke gevoelens tussen de Kuras en de Pandus geen schade lijden. Als aan de andere kant de zoon van Dhritarashtra hoogmoedig zou zijn en uit dwaasheid zou weigeren vrede te sluiten, roep dan, nadat hij anderen heeft opgeroepen, ons ook op. De houder van Gadiva zal dan worden ontslagen met toorn en de doffe en boze Duryodhana, met zijn partizanen en vrienden die zijn lot zullen ontmoeten.(Mahabharata, Boek 5, hoofdstuk 7) Er is een groot aantal koeherders die ten lakhs tellen, die met mij wedijveren in kracht en bekend staan als de Narayana ‘ s, die allen in staat zijn om te vechten in het heetst van de strijd. Deze soldaten, onweerstaanbaar in de strijd, zullen naar een van u worden gestuurd en ik alleen, vastbesloten niet te vechten op het veld, en het neerleggen van mijn wapens, zal naar de ander gaan. U kunt eerst kiezen welke van deze twee zich aan u beveelt.Vredesmissie om de Kurukshetra WarEdit te voorkomen (Mahabharata, Boek 5, hoofdstuk 83) Ik zal naar koning Dhritarashtra gaan, verlangend te volbrengen wat consistent is met rechtvaardigheid, wat ons ten goede kan komen, en wat ook ten goede van de Kuru ‘ s is.
politiek binnen de Yadava ChiefsEdit
(Mahabharata, Boek 12, hoofdstuk 80) ik gedraag me nooit met slaafse onderdanigheid jegens mijn verwanten door vleiende toespraken over hun welvaart. Ik geef ze de helft van wat ik heb en vergeef hun slechte toespraken. Zoals een vuurstok wordt gemalen door een persoon die ernaar verlangt vuur te krijgen, zo wordt mijn hart gemalen door mijn verwanten met hun wrede toespraken. Inderdaad, die wrede toespraken branden elke dag mijn hart. Zou kunnen verblijven in Sankarshana (Balarama); mildheid in Gada; en wat betreft Pradyumna, overtreft hij zelfs mij in de schoonheid van een persoon. Hoewel ik dit allemaal aan mijn kant heb, ben ik hulpeloos. Vele anderen onder de Andhaka ’s en de Vrishni’ s zijn in het bezit van grote voorspoed en macht en gedurfde moed en constante volharding. Hij aan wiens kant ze niet lopen zelf ontmoet vernietiging. Hij daarentegen, aan wiens kant zij zich bewegen, bereikt alles. Afgeschrikt (beurtelings) door beide (te weten:, Ahuka en Akrura,) ik kies geen van beiden. Wat kan er pijnlijker zijn voor een persoon dan zowel Ahuka als Akrura aan zijn kant te hebben? Wat, nogmaals, kan pijnlijker voor een dan niet te hebben beiden aan zijn kant Ik ben als de moeder van twee broers gokken tegen elkaar, een beroep op de overwinning van beide. Ik ben dus door beide gekweld.Het epos Mahabharata beschrijft vele veldslagen van Krishna en zijn verovering van verschillende koninkrijken . Hij versloeg de koning Naraka van Pragjyotisha, de huidige Guwahati, in de Indiase staat Assam. Hij stond bekend als Bhumiputra (de zoon van de aarde) behorend tot de bhauma clan van koningen. Zijn koninkrijk heette Kamarupa.Hij veroverde ook Bana of Vana van Shonitapura (Shonitpur van Assam), ten oosten van Pragjyotisja. Ze werden echter bondgenoten, toen Krishna ‘ s kleinzoon Aniruddha trouwde met Usha, de dochter van Bana. Hij behoorde tot de daitya-clan van asura ‘ s.In (Mahabharata, Boek 5, hoofdstuk 62), wordt Krishna beschreven als de doder van Vana en Bhumi ‘ s zoon (Naraka)
(Mahabharata, Boek 5, hoofdstuk 130) hij heeft Jarasandha gedood, en Vakra, en Shishupala van machtige energie, en Vana in de strijd en tal van andere koningen zijn ook gedood door hem. Van onmetelijke macht versloeg hij koning Varuna en ook Pavaka en Indra en Madhu en Kaitabha en Hayagriva.= = = Verovering van Vidarbha, Gandhara en PandyaEdit = = = Krishna trouwde met Rukmini, zijn eerste vrouw, door haar op haar verzoek uit het Vidarbha Koninkrijk te ontvoeren en haar broer Rukmi te verslaan. Hij won ook een wedstrijd en trouwde op dezelfde manier met een Gandhara prinses, Satya. Krishna viel ook het Pandya Koninkrijk in het zuiden aan en veroverde het.
(Mahabharata, Boek 5, Hoofdstuk 48)…die Vāsudeva (Krishna), namelijk., die in de strijd met de belangrijkste kracht alle koninklijke krijgers van de Bhoja ras had gemaaid, had uitgevoerd op een enkele Auto Rukmini van grote faam voor het maken van haar zijn vrouw.
(Mahabharata, Boek 7, hoofdstuk 11) Krishna, overwin alle koningen bij een zelfkeuze, baarde de dochter van de koning van de Gandharas. Die boze koningen, alsof ze paarden waren van geboorte, waren verbonden aan zijn huwelijkswagen en werden met de zweep verscheurd. De wedstrijd in swyamvara was het ketenen van een set van stieren om te ploegen.(Mahabharata, Boek 7, hoofdstuk 23) nadat de Pandya koning Sarangadhwaja ‘ s land was binnengevallen en zijn verwanten waren gevlucht, was zijn vader gedood door Krishna in de strijd. Toen hij wapens kreeg van Bhishma en Drona, Rama en Kripa, werd prins Sarangadhwaja in wapens de gelijke van Rukmi en Karna en Arjuna en Achyuta. Vervolgens wilde hij de stad Dwaraka vernietigen en de hele wereld onderwerpen. Wijze vrienden, echter, uit een verlangen om hem goed te doen, raadden hem tegen die weg. Hij gaf alle wraakgedachten op en regeerde over zijn eigen dominions.
