oudtestamentische wetten: is tienden verplicht in het Nieuwe Verbond?

zegt de Bijbel ons om minstens 10 procent van ons inkomen aan de kerk te betalen? Dit artikel onderzoekt het bijbelse bewijs.

Abraham en Jacob

de eerste bijbelse vermelding van tienden is in Genesis 14. Nadat vier Mesopotamische koningen Lot gevangen hadden genomen, viel Abraham hen aan en herstelde alle buit. Na zijn overwinning kwam de koning van Sodom Hem tegemoet, net als Melchizedek, een priester van God. Melchizedek zegende Abraham en Abraham “gaf hem een tiende van alles” (Genesis 14:20).

de tekst vertelt ons niet of Abraham ooit eerder tienden had gegeven, of daarna ooit tienden had gegeven. Misschien was het een gewoonte van zijn cultuur. Abraham was vrijgevig en gaf de rest van zijn buit aan de koning van Sodom (vers 23-24). Abraham hield al Gods wetten die relevant waren in zijn tijd (Genesis 26:5), maar Genesis vertelt ons niet of tienden een wet was in Abrahams tijd. Veel van Gods decreten en vereisten werden gebouwd rond het volk Israël en het Levitische priesterschap en de tabernakel. Abraham kon zich niet aan zulke wetten houden. Hij heeft regelmatig tienden gegeven, maar we kunnen het niet bewijzen.

de volgende vermelding van tienden is in Genesis 28:20-22. Jacob had een wonderbaarlijke droom in Bethel. ‘S morgens zwoer Jakob tienden te geven als God hem tijdens zijn reis zou helpen. Hij probeerde een deal met God te maken. Hij wilde speciale hulp, en in ruil voor die hulp was hij bereid om God te aanbidden, en tienden te geven als onderdeel van die aanbidding. Het geven van tienden kan deel zijn geweest van de gemeenschappelijke aanbiddingspraktijken van die tijd en cultuur, of het kan een extra speciale gelofte zijn geweest voor degenen die wanhopig goddelijke hulp verlangden.

eerstelingen

bijbelse geboden over tienden gaan over het algemeen over graan, wijn en olie.1 voor sommige dieren was een ander systeem van geven vereist. In de laatste plaag op Egypte, doodde God het eerstgeboren mannetje van elk dier en mens, maar hij spaarde de Israëlieten en hun dieren. Daarom claimde God het eigendom van elk Israëlitisch Eerstgeborene en eerstgeboren mannelijk dier (Exodus 13:2; Numeri 3:13).

dit gold niet alleen voor de generatie die Egypte verliet, maar ook voor elke toekomstige generatie. Eerstgeborenen van reine dieren moesten aan de priesters worden gegeven en geofferd (Numeri 18:15-17); priesters en mensen aten ze tijdens de feesten (Deuteronomium 15:19-20; 12:6, 17; 14:23). Onreine dieren en mensen moesten worden verlost (Exodus 13:12-15; 34:19-20). Dit bleef de wet in Nehemia ’s dagen (Nehemia 10: 36) en in Jezus’ dagen (Lucas 2:23).

de mensen gaven ook eerstelingen van hun oogst (Exodus 23:19; 34:26; Leviticus 2:14), maar deze eerstelingen lijken geen vast percentage te zijn.

tienden

tienden waren vereist op koppels:”every tenth animal that passes under the shepherd ’s rod” 3 Leviticus 27: 32). Was dit in aanvulling op de eerstelingen, of was het in plaats van de eerstelingen? We weten niet precies hoe deze wetten zouden worden toegepast. Wij hoeven geen standpunt in te nemen over deze details.

“een tienden van alles uit het land, of graan uit de grond of fruit uit de bomen, behoort aan de Heer; het is heilig aan de Heer” (Leviticus 27: 30).4 de tienden en eerstelingen waren van God, en hij gaf de Levieten opdracht ze namens hem te ontvangen (Numeri 18:12-13, 21, 24). Ze konden 90 procent houden van wat ze kregen, maar moesten 10 procent als offer geven (vers 26-32).

tienden werden gegeven in de dagen van Hizkia (2 Chr. 31:5-6), Nehemia (Nehemia 10:35-39; 12:44) En Jezus (Matteüs 23:23; Lucas 11:42). In Maleachi ‘ s tijd was tienden nodig (Maleachi 3:8-10), en fysieke zegeningen werden beloofd voor gehoorzaamheid, net zoals fysieke zegeningen werden beloofd voor gehoorzaamheid aan het oude verbond.

extra tienden?

God gaf de tienden aan de Levieten, maar de mensen konden hun tienden eten tijdens feesten (Deuteronomium 12:5-7, 17-19; 14:23). Sommigen zijn tot de conclusie gekomen dat Deuteronomium het heeft over een extra tienden, een festival tienden. Het is mogelijk om twee tienden te hebben, maar het is niet mogelijk om twee reeksen eerstgeboren dieren te hebben. De eerstgeborenen waren heilig voor de Heer en gegeven aan de Levieten (Numeri 18:15-17), maar Deuteronomium 15:19-20 zegt dat ze door het volk werden opgegeten. Blijkbaar werden de eerstgeborenen gedeeld tussen de oorspronkelijke eigenaren en de Levieten. Het is mogelijk dat hetzelfde geldt voor de tienden.5

de mensen hadden een tienden nodig voor de festivals, aangezien de festivals ongeveer 5 procent van het jaar vormden, plus de reistijd. Tijdens sabbatical jaren, boeren zouden niet hun reguliere inkomen, dus ze kunnen niet in staat zijn geweest om naar elk festival in elk jaar te gaan. Of misschien hebben ze het festival van jaar tot jaar tienden gered.

aan het einde van de drie jaar van het boerenbedrijf moesten de Israëlieten een tienden reserveren voor de Levieten, vreemdelingen, wezen en weduwen (Deuteronomium 14:28-29; 26:12-15). Het is niet duidelijk of dit een alternatief gebruik was van een vorige tienden, of een extra tienden.6

tienden in het nieuwe verbond

laten we nu overwegen of tienden vereist zijn in het nieuwe verbond. Tienden worden slechts drie of vier keer genoemd in het Nieuwe Testament. Jezus erkende dat de Farizeeën heel voorzichtig waren met tienden (Lucas 18:12), en hij zei dat ze het niet ongedaan moesten maken (Matteüs 23:23; Lucas 11:42). Tienden geven was, net als andere regels en rituelen van het oude verbond, een wet op het moment dat Jezus sprak. Jezus bekritiseerde de Farizeeën niet omdat ze tienden gaven, maar omdat ze tienden belangrijker vonden dan barmhartigheid, liefde, rechtvaardigheid en trouw.

de enige andere vermelding van tienden in het Nieuwe Testament is in Hebreeën. Het feit dat Abraham gezegend werd door Melchizedek en tienden aan Melchizedek gaf, illustreert de superioriteit van Melchizedek en Jezus Christus boven het Levitische priesterschap (Hebreeën 7:1-10). De passage gaat dan verder met het volgende: “wanneer het priesterschap veranderd is, moet ook de wet veranderd worden” (vers 12).

er was een verandering van het priesterschap van de Levieten naar Jezus Christus, en dit impliceert een verandering in de wet die de Levieten als priesters aanstelde. Hoeveel is er veranderd? Hebreeën zegt dat het oude verbond verouderd is. Het pakket wetten dat beval tienden te geven aan de Levieten is verouderd.

mensen moeten God eren door vrijwillig een aantal van de zegeningen die Hij hun geeft terug te geven — dit is nog steeds een geldig Principe. De enige plaats waar een percentage is vereist is binnen het oude verbond. Er is een goed precedent voor tienden voor de Sinaï, maar geen bewijs dat het nodig was.

antwoordend op het betere verbond

Onder het oude verbond was tienden nodig voor de ondersteuning van de ministers van het oude verbond. De Israëlieten moesten 10 procent geven — en hun zegen was slechts een fysieke! Christenen in het nieuwe verbond hebben veel betere zegeningen — geestelijke. Hoeveel gewilliger zouden wij in dankbaarheid moeten geven voor de eeuwige zegeningen die wij in Christus Jezus hebben?

de Israëlieten kregen het bevel om 10 procent te geven onder een verbond dat hen niet volmaakt kon maken (Hebreeën 7:19; 9:9). Hoeveel meer vreugde moeten we aan God geven onder het nieuwe verbond? We hebben het offer van Jezus Christus, dat ons geweten reinigt (9: 14). En toch lijkt het erop dat in Amerika van vandaag, hoewel we zoveel meer hebben dan de Israëlieten, mensen gemiddeld een veel kleiner percentage geven. Veel mensen geven minder aan de kerk dan ze uitgeven aan luxe artikelen. Sommige mensen kunnen niet veel geven, maar veel mensen zouden het kunnen als ze dat wilden. God roept ons op om onszelf te onderzoeken, om onze prioriteiten te onderzoeken en om vrijgevig te zijn.Het oude verbond gaf ons veroordeling; het nieuwe verbond geeft ons rechtvaardiging en vrede met God. Hoeveel meer moeten we bereid zijn om vrijelijk en vrijgevig te geven zodat Gods werk in de wereld gedaan kan worden — om het evangelie te verkondigen, om de bediening van het nieuwe verbond te verkondigen die ons het ware leven geeft en die boodschap van het leven aan anderen geeft?Mensen die hun leven aan Jezus Christus toevertrouwen, maken zich geen zorgen over de vraag of tienden in het Nieuwe Testament worden voorgeschreven. Mensen die door Christus worden getransformeerd om meer op Christus te lijken, zijn vrijgevig. Ze willen zoveel mogelijk geven om het evangelie en de armen te ondersteunen. Christenen zouden gul moeten geven – maar geven is een gevolg van hun relatie met God, niet een manier om het te verdienen. We krijgen genade door geloof, niet door tienden.Sommige mensen doen alsof Christus ons bevrijdt van de wet, zodat we meer lichamelijke zegeningen voor onszelf kunnen houden. Dat is vals — Christus bevrijdt ons zodat we vrij kunnen zijn om hem meer te dienen, als liefhebbende kinderen en niet alleen als slaven. Hij bevrijdt ons zodat we vertrouwen kunnen hebben in plaats van egoïsme.Als het om geld gaat, is de echte vraag: is ons hart in het evangelie van Jezus Christus? Stoppen we ons geld waar ons hart is? We kunnen zien waar ons hart is door te zien waar we ons geld steken. “Waar uw schat is, daar zal ook uw hart zijn”, zei Jezus (Matteüs 6: 21).

behoeften in het nieuwe verbond ministerie

in de Nieuwe Verbond Kerk, zijn er financiële behoeften-om de armen te ondersteunen, en om het evangelie te ondersteunen door degenen die het prediken te ondersteunen. Christenen zijn verplicht om financiële steun te geven voor deze behoeften. Laten we eens kijken hoe Paulus deze verplichting uitlegde in zijn tweede brief aan de Korinthiërs.

Paulus beschrijft zichzelf als een dienaar van het nieuwe verbond (2 Korintiërs 3:6), dat veel groter heerlijkheid heeft dan het oude (vers 8). Vanwege wat Christus voor hem deed in het nieuwe verbond, dwong de liefde van Christus Paulus het evangelie te prediken, de boodschap van verzoening (2 Korintiërs 5:11-21).

Paulus spoorde de Korinthiërs aan” Gods genade niet tevergeefs te ontvangen ” (6:1). Hoe waren ze in gevaar om dit te doen? Paulus had zijn uiterste best gedaan om hen te dienen, maar zij hielden hun genegenheid voor hem achter (6:3-12). Hij vroeg hen om een eerlijke ruil, om hun hart voor hem te openen (6:13).

Paulus vertelde de Korinthiërs dat zij de plicht hadden om iets te geven als reactie op wat hen gegeven was. Deze reactie komt in termen van moraliteit (6:14-7:1), die de Korintiërs hadden gedaan (7:8-13), en in termen van genegenheid, die de Korintiërs ook hadden gedaan (7:2-7), en in financiële vrijgevigheid, die Paulus aanspreekt in hoofdstuk 8. Dit is de manier waarop de Korinthiërs hun hart voor Paulus hadden gesloten en hun genegenheid hadden onthouden.

Paulus noemde het voorbeeld van de Macedonische kerken, die gul hadden gegeven, zelfs tot het punt van zelfopoffering (8:1-5). Het voorbeeld is krachtig; de implicaties zijn sterk dat de Korinthiërs nodig hadden om te reageren op Paulus ‘ offers door zelf offers te brengen. Maar Paulus gaf geen bevel (8: 8). In plaats daarvan vroeg hij eerst om een draai van het hart. Hij wilde dat de Korinthiërs zich eerst aan de Heer gaven en daarna Paulus steunden. Hij wilde dat hun gave gedaan zou worden in oprechte liefde, niet uit dwang (8: 5, 8). Paulus herinnerde hen eraan dat Christus arm was geworden om hun bestwil; de implicatie is dat de Korinthiërs financiële offers in ruil moeten maken.Maar toen herinnerde Paulus de Korintiërs eraan dat ze niet meer konden geven dan ze hadden (8:12). Evenmin hoefden zij zichzelf te verarmen om anderen te verrijken; Paulus streefde alleen naar billijkheid (8:13-4). Paulus sprak opnieuw vertrouwen uit in hun bereidheid om te geven, en voegde daaraan de druk van zijn collega ‘ s toe, zoals het Macedonische voorbeeld en het opscheppen dat hij in Macedonië had gedaan over de vrijgevigheid van de Korintiërs (8:24-9:5).Paulus merkte opnieuw op dat het offer vrijwillig moet worden gedaan, niet uit dwang of met tegenzin (9:5, 7). Hij herinnerde hen eraan dat God vrijgevigheid beloont (9: 6-11) en dat een goed voorbeeld ervoor zorgt dat mensen God prijzen en het evangelie in een gunstige omgeving plaatst (9:12-14).

dit was een verzameling voor de armen in Judea. Maar Paulus zei niets over tienden. Integendeel, Hij deed een beroep op de omgeving van het nieuwe verbond: Christus had veel offers voor hen gemaakt, dus ze zouden bereid moeten zijn om een paar offers te maken om elkaar te helpen.Toen Paulus om dit offer vroeg, bracht hij ook een financieel offer. Hij had het recht om zelf financiële steun te ontvangen, maar in plaats daarvan vroeg hij om het offer aan anderen te geven. Paul had geen financiële steun gevraagd van Korinthe (11:7-11; 12:13-16). In plaats daarvan werd hij gesteund door Macedoniërs (11:9).

Paulus had het recht om gesteund te worden door de Korintiërs, maar hij gebruikte het niet (1 Korintiërs 9:3-15). Deze passage vertelt ons meer over onze christelijke plicht om financiële steun te geven aan het evangelie. Werknemers moeten in staat zijn om voordelen van hun werk te ontvangen (9: 7). Het oude verbond voorzag er zelfs in dat ossen voordelen van hun werk zouden krijgen (9:9).In zijn hoger beroep citeert Paulus geen wetten van tienden. Hij zegt dat priesters voordelen ontvingen van hun werk in de tempel (9:13), maar hij citeert geen enkel percentage. Hun voorbeeld wordt op dezelfde manier aangehaald als het voorbeeld van soldaten, wijngaardarbeiders, herders, ossen, lager-en dorsmachines. Het is slechts een algemeen beginsel. Zoals Jezus zei: “de arbeider verdient zijn loon” (Lucas 10:7). Paulus citeerde de ossen en loon schrift opnieuw in 1 Timoteüs 5: 17-18. Ouderen, vooral degenen die prediken en onderwijzen, moeten zowel financieel als met respect worden geëerd.

Jezus beval ook: “zij die het evangelie prediken, moeten hun leven uit het evangelie ontvangen” (1 Korintiërs 9:14). Dit houdt in dat degenen die geloven een leven moeten voorzien voor sommigen die prediken. Er is een financiële plicht, en er is een beloofde beloning voor vrijgevigheid (hoewel die beloning niet noodzakelijk fysiek of financieel hoeft te zijn).

de noodzaak om vrijgevig te zijn

christenen hebben rijkdom van Gods genade ontvangen, en moeten reageren met vrijgevigheid en geven. Christenen worden opgeroepen tot een leven van dienstbaarheid, delen en rentmeesterschap. We hebben de plicht om goed te doen. Als we onszelf aan de Heer geven, zullen we gul geven.

Jezus leerde vaak over geld. “Verkoop alles wat je hebt en geef aan de armen, en je zult een schat in de hemel hebben. Kom dan, volg mij, ” zei Jezus tot een rijk man (Lucas 18:22). Hij zei hetzelfde tegen zijn discipelen (12: 33). Het nieuwe verbond eist alles wat we hebben, en dat is eerlijk, omdat Jezus alles gaf wat hij had voor ons. Hij prees een weduwe die twee munten in de tempelschat stopte, omdat zij “alles gaf wat ze had” (21:4).Rijkdom is vaak een vijand van het geloof. Het kan mensen “verstikken” en ervoor zorgen dat ze geestelijk onvruchtbaar zijn (8:14). “Wee u, die rijk bent”, waarschuwde Jezus (6: 24). Hij waarschuwde ons voor de gevaren van hebzucht (12: 15) en waarschuwde ons voor het gevaar van het opslaan van rijkdom voor het zelf zonder “rijk te zijn naar God” (12:16-21). Wanneer we rijkdom gebruiken om anderen te helpen, winnen we “schat in de hemel” (12:33). Dit helpt ons ons hart te hebben in hemelse dingen in plaats van aardse, tijdelijke dingen (12:34).

” geen dienaar kan twee meesters dienen…. Je kunt niet zowel God als geld dienen ” (16:13). Maar geld wedijvert om onze trouw; het verleidt ons om onze eigen verlangens te zoeken in plaats van de behoeften van het Koninkrijk. Nadat de rijke verdrietig was vertrokken, riep Jezus uit: ‘hoe moeilijk is het voor de rijken om het koninkrijk Gods binnen te gaan! Het is immers gemakkelijker voor een kameel om door het oog van een naald te gaan dan voor iemand die rijk is om het koninkrijk Gods binnen te gaan” (18:24-25).

conclusie

Christenen moeten geven, hun bronnen en zegeningen met anderen delen. Zij hebben de plicht om de prediking van het evangelie te steunen, om financiële steun te geven aan hun geestelijke leiders, en de kerk heeft deze steun nodig. Als discipelen van Jezus Christus kunnen geven, maar dat niet doen, schieten ze tekort.

het oude verbond vereiste 10 procent. Het nieuwe verbond geeft geen percentage aan, en wij ook niet. Het nieuwe verbond vermaant mensen echter om te geven wat ze kunnen, en tienden bieden nog steeds een leerzaam vergelijkingspunt. Voor sommige mensen kan 10 procent te veel zijn. Maar sommigen zullen meer kunnen geven, en sommigen doen dat. Christenen zouden hun eigen omstandigheden moeten onderzoeken en de betere zegeningen die zij in het nieuwe verbond hebben gekregen door het verzoenende offer van Jezus Christus voor ons en de gave van de Heilige Geest aan ons. Bijdragen moeten worden gegeven aan de kerk voor haar collectieve werk van het prediken van het evangelie en de kosten die betrokken zijn bij de lokale bediening en gemeente behoeften.

het nieuwe verbond specificeert evenmin een bepaald percentage voor hulp aan de armen. In plaats daarvan vraagt het om billijkheid — en daar is zeker ruimte voor verbetering.

het oude verbond vereiste eenvoudige percentages. Iedereen wist hoeveel er nodig was. Het nieuwe verbond kent geen vaste percentages. In plaats daarvan vereist het meer ziel-zoeken, meer training voor het geweten, meer onzelfzuchtige liefde voor anderen, meer geloof, meer vrijwillige opoffering en minder dwang. Het test onze waarden, wat we het meest koesteren, en waar onze harten zijn.

eindnoten

1 de Bijbel beschrijft tienden in een landbouweconomie. Het vertelt ons niet of, of hoe, pottenbakkers, timmerlieden, kooplieden, enz. berekende tienden.

2 voor de generatie die Egypte verliet, maakte God een grote vervanging: in plaats van het eerstgeboren mannetje van elke familie en kudde, accepteerde God de stam van Levi en al zijn dieren (Numeri 3:40-50; 8:16-18).

3 Het is niet duidelijk hoe dit werkte. Werd de hele kudde geteld, of alleen de lammeren? In slechte jaren zou de kudde niet groter terugkomen dan het jaar ervoor, dus het zou geen zin hebben om weer tienden te geven op alle volwassenen, omdat er geen toename zou zijn geweest. Misschien diende de” staaf ” op een of andere manier om lammeren van volwassenen te scheiden.Men zou kunnen stellen dat de tienden heilig waren en daarom altijd heilig waren, zelfs voordat het Oude Verbond werd gesloten. Dat is mogelijk, maar het kan niet worden bewezen. De eerstgeborenen waren ook heilig voor de Heer, maar dit was gebaseerd op gebeurtenissen van de Exodus, niet op de schepping. “Eens heilig, altijd heilig” is geen geldig Principe.

5 een afzonderlijke tienden voor festivalgebruik wordt beschreven in het apocriefe boek van Tobit 1:6-8, Josephus’ Antiquities 4.4.3; 4.8.8; 4.8.22, en het tweede-eeuwse boek jubilea 32:10-14. Sommige bronnen suggereren dat deze tweede tienden werd berekend op basis van de 90 procent die overblijft na de eerste tienden, niet de oorspronkelijke 100 procent (Sanders, Jodendom: Practice and Belief 63 v. Chr. – 66 CE, p.167; International Standard Bible Encyclopedia, “tienden,” vol. 4, p. 863, onder verwijzing naar de Mishna Maaser sheni 2.1.)

6 Zoals hierboven vermeld, geven Tobit, Josephus en Jubilees bewijs voor drie tienden. De Mishnah, echter, combineert het festival tienden en de arme tienden: de tweede tienden worden gebruikt voor het festival in de jaren 1, 2, 4 en 5, en wordt gebruikt voor de armen in de jaren 3 en 6 van de Zevenjarige landbouwcyclus (Sanders, p. 149). Omdat de boeren slechts in zes van de zeven jaar een stijging hadden, gaven ze gemiddeld 3,3 procent van hun stijging aan de armen. Als handelaren tienden gaven (en geen bijbelse wet verplicht hen om)zouden ze gemiddeld ongeveer 2,8 procent geven, omdat ze inkomen hadden, zelfs tijdens sabbatical en jubeljaar.

auteur: Michael Morrison