Paus Johannes XXII

gelieve te helpen ondersteunen de missie van de nieuwe Advent en krijg de volledige inhoud van deze website als een instant download. Inclusief de Katholieke encyclopedie, kerkvaders, Summa, Bijbel en meer-allemaal voor slechts $ 19.99…

(JACQUES D ‘ euse)

geboren te Cahors in 1249; enthroned, 5 September 1316; overleden te Avignon, 4 December 1334. Hij kreeg zijn vroege opleiding van de Dominicanen in zijn geboortestad, en later studeerde hij theologie en rechten in Montpellier en Parijs. Hij onderwees zowel het canon als het burgerlijk recht in Toulouse en Cahors, kwam in nauwe relaties met Karel II van Napels en werd op zijn aanbeveling in 1300 bisschop van Fréjus. In 1309 werd hij benoemd tot kanselier van Karel II en in 1310 werd hij overgeplaatst naar de zetel van Avignon. Hij gaf juridische adviezen die gunstig waren voor de onderdrukking van de Tempeliers, maar hij verdedigde ook Bonifatius VIII en de stier “Unam Sanctam”. Op 23 December 1312 benoemde Clemens V hem tot kardinaal-bisschop van Porto. Na de dood van Clemens V (20 April 1314) was de Heilige Stoel twee jaar en drie en een halve maand leeg. De kardinalen verzameld in Carpentras voor de verkiezing van een paus waren verdeeld in twee gewelddadige facties, en konden tot geen overeenstemming komen. Het Kiescollege bestond uit acht Italiaanse kardinalen, tien uit Gascogne, drie uit de Provence en drie uit andere delen van Frankrijk. Na vele weken van onrendabele discussie over de plaats van het conclaaf werd de verkiezingsvergadering volledig ontbonden. Ineffectief waren de pogingen van verschillende Prinsen om de kardinalen tot een verkiezing te bewegen: geen van beide partijen zou zich overgeven. Na zijn kroning kon Filips V van Frankrijk uiteindelijk een conclaaf van drieëntwintig kardinalen bijeenroepen in het Dominicanenklooster te Lyon op 26 juni 1316 en op 7 augustus werd Jacques, kardinaal-bisschop van Porto, tot paus gekozen. Na zijn kroning in Lyon op 5 September als Johannes XXII vertrok de paus naar Avignon, waar hij zijn woonplaats vestigde.Uit zijn uitgebreide correspondentie blijkt dat Johannes XXII de politieke en religieuze bewegingen in alle landen op de voet volgde en bij elke mogelijke gelegenheid de kerkelijke belangen zocht. Evenmin drong hij minder dan zijn voorgangers aan op de Opperste invloed van het pausdom in politieke aangelegenheden. Om deze reden was hij betrokken bij ernstige geschillen die gedurende het grootste deel van zijn pontificaat bleven bestaan. Grote moeilijkheden werden ook voor de paus opgeworpen door de controverses onder de Franciscanen, die Clemens V tevergeefs had geprobeerd te regelen. Een aantal Franciscanen, de zogenaamde” geestelijken “of” Fraticelli”, aanhangers van de meest rigoureuze opvattingen, weigerden zich aan de beslissing van die paus te onderwerpen, en na de dood van Clemens V en Gonzalevez, generaal van de Minorieten, kwamen zij in opstand, vooral in het zuiden van Frankrijk en in Italië, door te verklaren dat de paus geen macht had om hen van hun heerschappij te ontslaan, aangezien dit niets anders was dan het Evangelie. Ze gingen vervolgens verder om de Conventuals uit hun huizen te verdrijven,en nemen bezit van dezelfde, waardoor schandaal en veel wanorde. De nieuwe generaal, Michaël van Cesena, deed een beroep op Johannes, die in 1317 de vuurvaste broeders beval zich te onderwerpen aan hun superieuren, en liet de doctrines en meningen van de geesten onderzoeken. Op 23 januari 1318 werden veel van hun doctrines onjuist verklaard. Degenen die weigerden zich over te geven werden behandeld als ketters: velen werden op de brandstapel verbrand en sommigen ontsnapten naar Sicilië.

deze problemen onder de Franciscanen werden verergerd door de ruzie over Evangelische armoede die uitbrak onder de Conventuelen zelf. Het Generaal Kapittel van Perugia, via hun generaal, Michael van Cesena, en andere geleerde mannen van de orde (waaronder Willem Occam), verdedigde de mening van Bérenger Talon, dat Christus en zijn apostelen noch individueel noch gemeenschappelijk bezit hadden. In 1322 verklaarde paus Johannes deze verklaring nietig en in 1323 verklaarde hij de bewering dat Christus en de apostelen geen bezittingen hadden, individueel of gemeenschappelijk, en zelfs niet rechtmatig konden beschikken over wat ze hadden voor persoonlijk gebruik, als ketters. Niet alleen de geestelijken, maar ook de aanhangers van Michaël van Cesena en Willem Occam protesteerden tegen dit decreet, waarna de paus in 1324 een nieuwe Bul uitvaardigde, die zijn vroegere beslissing bevestigde, alle bezwaren tegen het terzijde legde en degenen die zich tegen dit besluit verzetten ketters en vijanden van de kerk verklaarde. Michaël van Cesena, opgeroepen om te Avignon te verschijnen, gehoorzaamde de oproep, maar weigerde zich over te geven en, wanneer hij met gevangenisstraf werd bedreigd, zocht hij veiligheid tijdens de vlucht. Hij verliet Avignon op 25 mei 1328, vergezeld door Willem Occam en Bonagratia di Bergamo, en ging naar Lodewijk van Beieren voor bescherming.De politieke omstandigheden in Duitsland en Italië zorgden ervoor dat de paus verregaande politieke aanspraken op de Duitse Kroon deed gelden, en ook op de Duitse Kroon, vanwege de Vereniging van de Duitse kroon met het keizerlijke ambt. Op dit punt brak een gewelddadige ruzie uit tussen de paus en Koning Lodewijk van Beieren. Tijdens de leegstand die volgde op de dood van Clemens V, was er een omstreden verkiezing voor de troon van Duitsland ontstaan, Lodewijk van Beieren was gekroond in Aken, en Frederik van Oostenrijk in Bonn (25 Nov., 1314). De kiezers van beide kandidaten schreven aan de toekomstige paus om erkenning van hun keuze te verkrijgen, en ook om voor hem een keizerlijke kroning te zoeken. Op de dag van zijn kroning (5 Sept.(1315) Johannes schreef aan zowel Lodewijk als Frederik en ook aan de andere Duitse vorsten, waarin hij hen vermaande hun geschillen in der minne te beslechten. Aangezien er geen algemeen erkende Duitse koning was, en de paus geen voorkeur had gegeven aan een van beide kandidaten, kon geen van beide hopen keizerlijke autoriteit uit te oefenen. Toch benoemde Lodewijk in 1315 Jean de Belmont tot Keizerlijk vicaris voor Italië en steunde hij tegelijkertijd Galeazzo Visconti van Milaan, toen in openlijke oppositie tegen de paus. Deze laatste stelde (13 maart 1317) dat, vanwege de leegstand van het Romeinse Rijk, alle keizerlijke jurisdictie bij de paus woonde, en, naar het voorbeeld van zijn voorganger Clemens V, benoemde hij koning Robert van Sicilië tot Keizerlijk vicaris voor Italië (juli 1317). Op 28 September 1322 deelde Lodewijk van Beieren de paus mee dat hij zijn tegenstander, Frederik van Oostenrijk, had overwonnen, waarop Johannes Hem een vriendschappelijke brief schreef.Lodewijk nam echter geen verdere stappen om een verzoening met de paus tot stand te brengen. Integendeel, hij steunde in hun verzet tegen de pauselijke legaten de geëxcommuniceerde Visconti van Milaan en de Italiaanse Ghibellijnen, trad op als legitieme keizer en riep op 2 maart 1323 Berthold von Neiffen tot Keizerlijk vicaris voor Italië. Daarop waarschuwde Johannes, in navolging van Gregorius VII en Innocentius III, Lodewijk van Beieren dat het onderzoek en de goedkeuring van de gekozen Duitse koning met het oog op de daaruit voortvloeiende schenking van de keizerlijke waardigheid aan de paus toebehoorde; dat hij zich moest onthouden van het uitoefenen van koninklijke rechten totdat de legitimiteit van zijn verkiezing was geregeld; dat hij zich alle geboden moet herinneren die reeds zijn uitgevaardigd, geen verdere hulp moet verlenen aan de vijanden van de Kerk — vooral de Visconti van Milaan, veroordeeld als ketters — en zich binnen drie maanden voor de paus moet presenteren. Mocht Lodewijk zich niet aan deze waarschuwing onderwerpen, dan werd hij met excommunicatie bedreigd. Het latere gedrag van Lodewijk was zeer dubbelzinnig. Hij stuurt een ambassade naar de paus, vraagt om en krijgt een vertraging van twee maanden voordat hij in de pauselijke aanwezigheid verschijnt. Tegelijkertijd verklaarde hij in Neurenberg op 16 November 1323 dat hij de actie van de paus niet erkende, noch zijn claim om de verkiezing van een Duitse koning te onderzoeken; hij beschuldigde Johannes ook van het tegenspreken van ketters, en stelde voor een algemene raad op te roepen om over hem te oordelen. Tijdens dit uitstel, dat op eigen verzoek wordt verlengd, neemt Lodewijk geen stappen in de richting van een verzoening en op 23 maart 1324 spreekt Johannes over de koning het vonnis van excommunicatie uit. Aan de andere kant publiceerde deze laatste in Sachsenhausen op 22 mei 1324, een beroep waarin hij de paus beschuldigde van vijandschap aan het rijk, van ketterij en bescherming van ketters, en beroep van Johannes ‘ beslissing aan een algemene raad. Er was een open breuk, gevolgd door desastreuze resultaten. Lodewijk vervolgde de enkele Duitse kardinalen, die de pauselijke bul erkenden, waarna Johannes op 11 juli 1324 al zijn rechten op keizerlijke erkenning verbeurd verklaarde. De paus bekrachtigde verder het Verdrag tussen hertog Leopold van Oostenrijk en Karel I van Frankrijk, waarin de eerste beloofde om de laatste te helpen met de titel van Duitse koning, en vervolgens van Romeinse keizer. Leopold overleed echter op 28 februari. In 1326, toen Lodewijk van Beieren en Frederik van Oostenrijk zich verzoenden, werd de macht van de koning in Duitsland stevig gevestigd.De ruzie tussen Johannes XXII en Lodewijk van Beieren leidde tot een heftige literaire vete over de relatie tussen kerk en staat. Louis werd gesteund door de Franciscaanse Spirituals, bijv. Ubertino da Casale, Michael van Cesena, William Occam, Bonagratia di Bergamo, en vele anderen wiens extreme ideeën over de kwestie van de religieuze armoede veroordeeld door de paus; ook door twee theologen van de Universiteit van Parijs, Marsilius van Papoea en John van Gentiaan (de Gentiaan), de gezamenlijke auteurs van de beroemde “Defensor Passen,” die was bedoeld om te bewijzen dat de enige manier om de vrede te handhaven is door de volledige ondergeschiktheid van de kerkelijke macht van de Staat. Het ontkennen van het primaat van de paus, de auteurs beweren dat de keizer alleen kerkelijke macht kan verlenen om strafrechtelijke jurisdictie uit te oefenen, dat alle tijdelijke goederen van de kerk toebehoorden aan de keizer, enz. Andere theologen-zoals Henry von Kelheim, provinciaal van de Minorieten, Ulrich Hanganoer, de privésecretaris van de koning, Abt Engelbert van Admont, Lupold van Bebenburg, later bisschop van Bamberg, en Willem Occam, hoewel niet zo extreem in hun opvattingen als de auteurs van de “Defensor Paces”, verhieven de keizerlijke macht graag boven de pauselijke macht. Het was jammer voor de wispelturige en, in theologische zaken, onervaren koning dat hij viel in de handen van dergelijke adviseurs. De “Defensor Paces” werd verdoofd door een pauselijke bul van 23 oktober 1327, en sommige van zijn stellingen werden veroordeeld als ketterse door de Universiteit van Parijs. Veel theologen verdedigden in hun geschriften de kerkelijke hiërarchie en het primaat van de paus, waaronder de Augustijner Alexander A Sancto Elpidio, later aartsbisschop van Ravenna, de Minoriet, Alvarius Pelagius, de Augustijner Augustinus Triumphus van Ancona en Koenraad van Megenberg. Aan hun kant werd de verdediging echter te ver doorgevoerd, sommigen van hen prezen zelfs de paus als absolute heerser over de wereld.Toen Lodewijk van Beieren zag dat zijn macht stevig gevestigd was in Duitsland, vertrok hij begin 1327 naar Italië, waar hij in Februari met de chefs van de Italiaanse Ghibellijnen een congres hield in Trent. In Maart passeerde hij Bergamo op weg naar Milaan. Op 3 April verklaarde Johannes XXII Alle rechten van Lodewijk verbeurd aan de Duitse Kroon, ook aan alle leengoederen van de kerk en van voormalige vorsten, en uiteindelijk aan het hertogdom Beieren. Bovendien ontbood hij Lodewijk om binnen zes maanden voor de Heilige Stoel te verschijnen en beschuldigde hem van ketterij omdat hij een leer verdedigde die het hoofd van de kerk had verworpen en omdat hij de ketters Marsilius en Johannes van Gentianus onder zijn bescherming had genomen. Lodewijk schonk geen aandacht aan deze aankondiging, die zijn verzet tegen de paus inderdaad alleen maar verergerde. In Milaan ontving hij (30 mei) de kroon van Lombardije uit de handen van twee afgezette bisschoppen en benoemde willekeurig meerdere nieuwe bisschoppen. De paus aan zijn kant benoemde bisschoppen om te zien vacant vallen binnen het rijk, en bleef de verschillende gereserveerde prelaten vullen, zodat een open schisma voortaan bestond. In 1328 vertrok Lodewijk naar Rome, waar de Guelfen waren afgezet met hun senator, Koning Robert van Napels. Op 17 januari 1328 ontving de geëxcommuniceerde Duitse koning in Rome de keizerlijke kroon van Sciarra Colonna, die op 18 April, na een bespottelijke procedure, en in naam van Lodewijk van Beieren, Johannes XXII tot ketter, usurpator en onderdrukker van de kerk uitriep, en hem beroofde van al zijn pauselijke waarheden. Op 12 mei werd de Franciscaanse geestelijke Pietro Rainalducci van Corbario door Lodewijk tegenpaus uitgeroepen, waarbij hij bij zijn consecratie (22 mei) de naam Nicolaas V.

aannam. Veel steden en heersers van de Ghibellijn verzoenden zich met de paus en uiteindelijk schreef Pietro van Corbario zelf aan Johannes om vergeving en absolutie. In Avignon op 25 augustus 1330 erkent hij publiekelijk zijn schuld in aanwezigheid van de paus en de kardinalen, waarna de eerste hem absolutie en de kus van de vrede geeft. Pietro mocht de stad echter niet verlaten, waar hij de drie resterende jaren van zijn leven doorbracht in vrijwillige boetedoening en studie. Geleidelijk keerde heel Italië terug naar de gehoorzaamheid van de legitieme paus. Deze laatste had ondertussen zijn straf tegen Lodewijk van Beieren verlengd en in Italië een kruistocht tegen hem afgekondigd (1328). Tegelijkertijd riep hij de Duitse vorsten op om nog een verkiezing te houden en excommuniceerde Michael van Cesena, Willem Occam en Bonagratia. De aanhangers van Lodewijk in Lombardije slonken snel en hij keerde begin 1330 terug naar Duitsland. Ook hier zijn de mensen moe van het lange conflict en wensen vrede, zodat Lodewijk gedwongen wordt stappen te zetten naar een verzoening met de paus. In Mei 1330 begon hij onderhandelingen met Avignon door bemiddeling van aartsbisschop Boudewijn van Trier, koning Jan van Bohemen en Hertog Otto van Oostenrijk. De paus eiste van Lodewijk afstand van alle aanspraken op de keizerlijke titel. Lodewijk weigerde bij die gelegenheid het idee in overweging te nemen, maar was later (1333) bereid om het project van zijn abdicatie te bespreken. De zaak werd echter uitgesteld. Of Johannes XXII willekeurig Italië van het rijk heeft afgescheiden is nooit definitief geregeld, want de authenticiteit van de stier “Ne praetereat” is niet zeker.In de laatste jaren van Johannes ‘ pontificaat ontstond er een dogmatisch conflict over de zaligmakende visie, die door hemzelf tot stand werd gebracht en waarvan zijn vijanden gebruik maakten om hem in diskrediet te brengen. Vóór zijn verheffing tot de Heilige Stoel had hij een werk over deze vraag geschreven, waarin hij verklaarde dat de zielen van de gezegende overledenen God niet zien tot na het laatste oordeel. Nadat hij paus was geworden, bracht hij dezelfde leer voort in zijn preken. Hierin stuitte hij op sterke tegenstand, vele theologen, die de gebruikelijke mening aanhielden dat de gezegende overledenen God zagen vóór de opstanding van het lichaam en Het Laatste Oordeel, en zelfs zijn visie ketters noemden. Een grote commotie werd gewekt in de Universiteit van Parijs toen de generaal van de Minorieten en een Dominicaan probeerden om daar de mening van de paus te verspreiden. Paus Johannes schreef hierover aan koning Filips IV (November 1333) en benadrukte dat zolang de Heilige Stoel geen beslissing had genomen, de theologen volmaakte vrijheid genoten in deze zaak. In December 1333 besloten de theologen in Parijs, na overleg over deze kwestie, ten gunste van de leer dat de zielen van de gezegende overledenen God zagen onmiddellijk na hun dood of na hun volledige zuivering.; tegelijkertijd wezen ze erop dat de paus geen beslissing over deze kwestie had gegeven, maar alleen zijn persoonlijke mening naar voren had gebracht, en nu een verzoek aan de paus om hun beslissing te bevestigen. Johannes benoemde een commissie in Avignon om de geschriften van de vaders te bestuderen en de omstreden kwestie verder te bespreken. In een consistorie op 3 januari 1334 verklaarde de paus uitdrukkelijk dat hij nooit van plan was iets te onderwijzen dat in strijd was met de Heilige Schrift of de geloofsregel en dat hij in feite niet van plan was om ook maar iets te beslissen. Voor zijn dood trok hij zijn vroegere mening terug en verklaarde dat hij geloofde dat zielen die van hun lichamen gescheiden waren, in de hemel het zaligmakende visioen genoten.

de geesten, altijd in nauwe samenwerking met Lodewijk van Beieren, profiteerden van deze gebeurtenissen om de paus van ketterij te beschuldigen, gesteund door kardinaal Napoleon Orsini. In samenwerking met deze laatste schreef koning Lodewijk aan de kardinalen, waarin hij hen aanspoorde een algemene raad bijeen te roepen en de paus te veroordelen. Het incident had echter geen verdere gevolgen. Met onvermoeibare energie, en in talloze documenten, volgde Johannes alle kerkelijke of politiek-kerkelijke vragen van zijn tijd op, hoewel geen bijzondere grootsheid opmerkelijk is in zijn omgang. Hij gaf heilzaam advies aan regerende vorsten, in het bijzonder aan de koningen van Frankrijk en Napels, beslechtte de geschillen van heersers en probeerde de vrede in Engeland te herstellen. Hij verhoogde het aantal bisschoppen in Frankrijk en Spanje, was gul voor vele geleerden en hogescholen, stichtte een rechtenbibliotheek in Avignon, bevorderde de Schone Kunsten en stuurde en genereus onderhouden missionarissen in het Verre Oosten. Hij liet de werken van Petrus Olivi en Meister Eckhardt onderzoeken en veroordeelde de eerste, terwijl hij vele passages in de werken van de laatste veroordeelde. Hij publiceerde de “Clementines” als de officiële verzameling van het ” Corpus Juris Canonici, “en was de auteur van talrijke decretalen (“Extravagantes Johannis XXII “in” Corp.Jur. Kunnen.”). Hij vergrootte en reorganiseerde de Pauselijke Curie, en was vooral actief in het beheer van kerkelijke financiën.De gebruikelijke inkomsten van het pausdom groeiden zeer mager, als gevolg van de verstoorde toestand van Italië, vooral van de Pauselijke Staten, als gevolg van de verwijdering van het pausdom uit zijn historische zetel in Rome. Bovendien had het College van Kardinalen sinds het einde van de dertiende eeuw de helft van het grote inkomen genoten van de zijrivierrijken, de servitia communia van de bisschoppen en enkele minder belangrijke bronnen. Paus Johannes, aan de andere kant, had grote inkomsten nodig, niet alleen voor het behoud van zijn hof, maar vooral voor de oorlogen in Italië. Sinds de dertiende eeuw had de pauselijke schatkist van de kleine weldaden, wanneer rechtstreeks door de paus, een kleine belasting (annata. – Zie ANNATES; Apostolische CAMERA). In 1319 gereserveerd Johannes XXII voor zichzelf alle kleine gunsten die vacant in de Westerse Kerk tijdens de volgende drie jaar, en op deze manier verzamelde van elk van hen de bovengenoemde annates, zo vaak als ze werden verleend door de paus. Bovendien waren veel buitenlandse gunsten al canoniek in de pauselijke gift, en de annates van hen werden regelmatig betaald in de pauselijke schatkist. Johannes maakte ook veelvuldig gebruik van het recht dat bekend staat als jus spolii, of het recht op buit, waardoor hij onder bepaalde omstandigheden de nalatenschap van een overleden bisschop kon omleiden naar de pauselijke schatkist. Hij verkreeg verdere verlichting door speciale subsidies te eisen van verschillende aartsbisschoppen en hun suffragans. Met name Frankrijk heeft hem de meeste financiële steun verleend. Het uitgebreide voorbehoud van kerkelijke weldaden was bestemd om een schadelijke invloed uit te oefenen op het kerkelijk leven. De gecentraliseerde administratie kreeg een zeer bureaucratisch karakter en het zuiver juridische standpunt was te constant aanwezig. De financiële maatregelen van de paus waren echter zeer succesvol in die tijd, hoewel ze uiteindelijk niet weinig weerstand en ontevredenheid opriepen. Ondanks de grote uitgaven van zijn pontificaat, liet Johannes een landgoed van 800.000 gouden florijnen na — niet vijf miljoen zoals sommige kroniekschrijvers beweren.Johannes XXII overleed op 4 December 1334 in het vijfentachtig jaar van zijn leeftijd. Hij was een man van serieus karakter, van sobere en eenvoudige gewoonten, breed gecultiveerd, zeer energiek en vasthoudend. Maar hij hield te hardnekkig vast aan de canonico-juridische tradities en centraliseerde het kerkelijke bestuur overmatig. Zijn financiële maatregelen, strenger toegepast door zijn opvolgers, maakten de curie van Avignon over het algemeen verafschuwd. De overdracht van het pausdom van Rome naar Avignon werd geacht te hebben plaatsgevonden in het belang van Frankrijk, die indruk werd versterkt door het overwicht van de Franse kardinalen, en door het langdurige conflict met koning Lodewijk van Beieren. Op deze manier werd een wijdverbreid wantrouwen jegens het pausdom gewekt, dat niet anders kon dan gevolgen hebben die schadelijk waren voor het innerlijk leven van de kerk.