Rozdział Hioba 21

A. problem dobrobytu niegodziwców.

1. (1-3) apel wstępny Hioba.

wtedy Hiob odpowiedział i powiedział:
” słuchaj uważnie mojej mowy,
i niech to będzie Twoja pociecha.
Miś ze mną, żebym mógł mówić,
a po tym, jak już mówię, kpij dalej.”

a. posłuchaj uważnie mojej wypowiedzi: ze względu na sposób, w jaki przyjaciele Hioba powtarzali mu siebie i swoje argumenty, łatwo było Hiobowi poczuć, że po prostu go nie słuchają.

Zamiast tego Job chciał udowodnić, że ich słuchał. „W tym przemówieniu zamykającym drugi cykl, Hiob był zdeterminowany, aby udowodnić, że wysłuchał tego, co powiedzieli jego doradcy. Uczynił to cytując lub w inny sposób nawiązując do ich słów i obalając je. Porównaj 20:11 z 21:7, 18:19 z 21:8, 18:5 z 21:17, 5:4 i 20:10 z 21:19 i 20:4 z 21:29.”(Smick)

b. po tym, jak powiedziałem, kpij sobie: oznacza to, że twardość Hioba w stosunku do jego przyjaciół wcale się nie zmniejszyła; ani ich twardość w stosunku do niego. Mówią do siebie ostrymi i sarkastycznymi słowami.

2. (4-16) rozważając dobrobyt niegodziwców.

” co do mnie, to moja skarga na człowieka?
a gdyby tak było, to czemu nie miałbym się niecierpliwić?
spójrz na mnie i bądź zdumiony;
połóż rękę na ustach.
nawet gdy pamiętam jestem przerażony,
i drżenie ogarnia moje ciało.
dlaczego źli żyją i starzeją się,
tak, stają się potężni w mocy?
ich potomkowie są z nimi na oczach,
i ich potomstwo na ich oczach.
ich domy są bezpieczne od strachu,
nie ma na nich Laski Bożej.
ich rasy byków bez porażki;
ich cielęta bez poronienia.
wysyłają swoje maluchy jak stado,
a ich dzieci tańczą.
śpiewają na tamburynie i harfie,
i radują się dźwiękiem fletu.
spędzają swoje dni w bogactwie,
i za chwilę schodzą do grobu.
jednak mówią do Boga: „Odejdź od nas,
bo nie pragniemy poznania Twoich dróg.
Któż jest wszechmocny, abyśmy mu służyli?
a jaki mamy zysk, jeśli się do niego modlimy?”
zaprawdę ich dobrobyt nie jest w ich rękach;
Rada niegodziwców jest daleko ode mnie.”

a. czy moja skarga na człowieka: pokazuje to ponownie, że prawdziwym punktem kryzysu Hioba był jego konflikt z Bogiem, a nie z człowiekiem (zwłaszcza z jego przyjaciółmi). Jego kryzys miał zasadniczo charakter duchowy, znacznie więcej niż kryzys Medyczny, kryzys ekonomiczny, kryzys społeczny czy kryzys rodzinny. Jego walka była przeciwko Bogu i zastanawiał się, gdzie Bóg jest w środku tego bardzo mrocznego czasu.

b. Spójrz na mnie i bądź zdumiony: do tej pory przyjaciele Hioba patrzyli na niego i w większości go oskarżali i potępiali. Chciał, aby zrobili krok do tyłu (jak to było) i być zdumiony tym, co stało się z tym dobrym i pobożnym człowiekiem.

c. dlaczego niegodziwi żyją i starzeją się: Hiob zakwestionował moralny porządek wszechświata, jak wcześniej rozumiany przez swoich przyjaciół. Rzucił im wyzwanie, aby zobaczyli, że jeśli to możliwe, aby zły człowiek był pozornie błogosławiony, to być może również sprawiedliwy człowiek, taki jak Hiob, może wydawać się przeklęty.

i. Zophar powiedział, że zły umiera przedwcześnie (Job 20: 4-11); Hiob nalegał, aby zamiast tego Niegodziwcy żyli i starzyli się.

ii. ” o niektórych stworzeniach mówiliśmy, że mają dziewięć żyć; o niektórych złych ludziach można tak sądzić, że czynią zło sto razy, a jednak ich Dni się przedłużają. Manasses panował najdłużej ze wszystkich królów w Judzie. Papież Jan XXII (ten potwór i mortalista) żył najdłużej spośród wszystkich papieży i zmarł najbogatszy. Bóg daje bogactwo, zdrowie i długie życie wielu niegodziwcom.”(Trapp)

d. ich potomkowie są z nimi w oczach: W tym i następnych wersetach, Hiob wyjaśnia wiele błogosławieństw, które wydają się przyjść do wielu złych, nawet gdy odrzucają Boga (jednak mówią do Boga: „Odejdź od nas”).

i. Bildad powiedział, że niegodziwi nie mają potomstwa ani potomstwa, które by o nich pamiętało (Job 18:19-21); Hiob odpowiedział, że ich potomstwo jest z nimi ugruntowane w ich oczach, a ich potomstwo jest przed ich oczami.

ii. ” pod wschodnimi obrazami widzimy obraz zamożnej i potężnej rodziny we wszystkich krajach i epokach, założonej w przemocy lub przez oszustwo i zło. „Nie widzą, jak umierają ich dzieci” – mówi bezdzietny rodzic. „Nie rozciągają się na zębach utrzymującego się bólu” – mówi torturowany trędowaty.”(Bradley)

iii. nie sposób pominąć tutaj kontrastu. Wszystkie zalety, które wielu z niegodziwych wydawało się mieć, Hiob został pozbawiony.

· Hiob to człowiek, którego potomkowie zostali przeklęci i nie ustanowili.

· Hiob jest człowiekiem z laską Bożą na sobie.

iv. ” Hiobowi przeszkadzała pozorna niesprawiedliwość tego wszystkiego. Jak zauważono, Księga Hioba nie zajmuje się sprawą ostatecznego przyszłego sądu, który naprawiłby tabele sprawiedliwości. Takie objawienie przyjdzie później. Hiob uważał zatem, że natychmiastowa kara dla niegodziwców będzie jedyną sprawiedliwą procedurą, ale znalazł w życiu coś zupełnie przeciwnego.”(Smick)

V. Odejdź od nas: „to jest język ich postępowania, choć nie bezpośrednio z ich ust … zostaw nas w spokoju; nie sprawiamy ci kłopotu. Twoje drogi są bolesne; nie lubimy nosić krzyża. Twoje drogi są duchowe; chcemy żyć według ciała. Nauczyliśmy się czynić własną wolę; nie chcemy studiować Twojej.”(Clarke)

B. mądrość Boga i dobrobyt niegodziwców.

1. (17-21) Bóg pozwala niegodziwcom prosperować, przynajmniej w ich własnych czasach.

„jak często zgasła lampa niegodziwców?
jak często ich zniszczenie przychodzi na nich,
smutki Bóg rozdziela w swoim gniewie?
są jak słoma przed wiatrem,
i jak plewy, które niesie burza.
mówią: „Bóg kładzie czyjąś nieprawość za swoje dzieci”;
niech mu wynagrodzi, aby mógł o tym wiedzieć.
niech jego oczy zobaczą jego zniszczenie,
i niech pije z gniewu Wszechmogącego.
bo co mu po nim zależy na swoim domu,
kiedy liczba jego miesięcy jest zmniejszona o połowę?”

a. jak często zgasła lampa niegodziwców: w retorycznym pytaniu Hioba odpowie: „nie dość często.”I nie byłoby zadośćuczynieniem usłyszeć, że sąd przyjdzie na Potomków niegodziwego człowieka.

„Jeśli kara zostanie opóźniona, przyjaciele mogą cofnąć się o kolejny krok i powiedzieć, że dzieci zapłacą za grzechy swoich ojców (Job 5:4; 20: 10). Hiob uważa to za potworne, zachęcające do dalszej deprawacji: „możemy grzeszyć, nasze dzieci zapłacą!””(Andersen)

b. niech jego oczy zobaczą jego zniszczenie: myśląc o pozornej wygodzie niegodziwego, Hiob prawie rozpaczał. Wołał do Boga, aby sprowadził zgubę na niepobożnych w jego własnym dniu, a nie w czasie jego domu po nim.

Hiob przyznał, że niegodziwość nigdy nie była ostatecznie nagradzana i zawsze była karana w końcu. Problem Hioba polegał na tym, że nigdy nie wydawało się wystarczająco szybko, że niegodziwi będą pić z gniewu Wszechmogącego. Hiob cierpiał w teraźniejszości, a wielu niegodziwców nie.

ii. niech pije z gniewu: „kielich gniewu Bożego, kielich drżenia itd. Księga Powtórzonego Prawa 32:33; Księga Izajasza 51:17-22; Księga Jeremiasza 25:15; Księga Objawienia 14:8. Wydaje się to być metaforą zaczerpniętą z tych kubków trucizny, które niektórzy przestępcy byli zmuszeni wypić.”

2. (22-26) Bóg jest mądry, ale niegodziwi czasami prosperują, a pobożni czasami cierpią.

” czy ktoś może uczyć Boga wiedzy,
skoro osądza tych na wysokościach?
umiera się w pełni sił,
jest całkowicie spokojny i bezpieczny;
jego wiadra są pełne mleka,
a szpik jego kości jest wilgotny.
inny człowiek umiera w goryczy swojej duszy,
nigdy nie jadł z przyjemnością.
leżą tak samo w pyle,
i robaki je pokrywają.”

a. czy ktokolwiek może uczyć Boga wiedzy: w szerszym kontekście Hiob rzeczywiście kwestionuje drogi i mądrość Boga, aby nie wydawać sądu wcześniej na niegodziwego człowieka. Jednocześnie wyczuł, że jest to złe, więc skorygował się własnym pytaniem retorycznym w tym punkcie.

i. ” Bóg upodobał sobie czynić cudowne, sprzeczne rzeczy w rozumie człowieka; tak, że musimy wyznać niezbadanie w jego sposobach… w tym dziele jego ludzki rozum jest mętniejszy niż kret.”(Trapp)

ii. Wersja Króla Jakuba tłumaczy Hioba 21:24 jako, że jego piersi są pełne mleka. Na ten temat Poole zauważa: „jego piersi: hebrajskie słowo nie jest gdzie indziej użyte i dlatego jest różnie tłumaczone; albo 1. Piersi. Ale wydaje się to tutaj bardzo niewłaściwe, ponieważ męskie piersi nie są zwykle wypełnione mlekiem. Lub, 2. Wiaderka na mleko. Ale ich pełnia jest powszechna i nie ma śladu dostatku wybitnego, który jest tutaj wyznaczony.”

b. jeden umiera w pełni sił … drugi umiera w goryczy swojej duszy … leżą tak samo w prochu: Hiob jest wyraźnie niewygodny w kwestionowaniu dróg i Mądrości Bożej, ale jednocześnie wydawało się to tak niesprawiedliwe, że dobrzy i źli na pozór będą mieli ten sam los.

i. ” wszystkie te światowe różnice kończą się śmiercią i leżą w grobie bez żadnej różnicy … tak, że nikt nie może powiedzieć, kto jest dobry, a kto zły, po jakichkolwiek wydarzeniach, które ich spotykają w tym życiu.”(Poole)

ii. Job zadręcza się tymi pytaniami, ale tak naprawdę zadręcza się w dobry sposób. „Bóg wolałby, abyśmy narzekali, niż byli wobec niego obojętni lub arogancko traktowali jego prawdy, redukując je do martwych Maksymów. Udręka Hioba z powodu niezrozumienia tego, co Bóg czyni, jest dowodem na to, że nie był obojętny ani arogancki.”(Smick)

3. (27-34) Hiob rzuca wyzwanie pustym słowom swoich przyjaciół.

„słuchaj, Znam twoje myśli,
i schematy, którymi byś mnie skrzywdził.
bo mówisz: „gdzie jest dom księcia?
a gdzie jest namiot,
miejsce zamieszkania niegodziwców?
nie pytałeś tych, którzy podróżują drogą?
a nie znasz ich znaków?
bo bezbożni są zarezerwowani na dzień zagłady;
zostaną wyprowadzeni w dzień gniewu.
kto potępia jego drogę w twarz?
a kto mu odpłaca za to co zrobił?
jednak zostanie wniesiony do grobu,
i czuwanie nad grobem.
grudy doliny będą mu słodkie;
każdy będzie za nim podążał,
tak jak przed nim szli niezliczeni.
Jak więc możesz pocieszać mnie pustymi słowami,
skoro fałsz pozostaje w Twoich odpowiedziach?”

a. Spójrz, Znam twoje myśli: Gdy Hiob ośmielił się w ten sposób kwestionować Boga, widział reakcję na twarzach swoich trzech przyjaciół. Byli zbulwersowani, że tak mówił przeciwko Bogu i Jego sprawiedliwości.

ja. zarówno Hiob, jak i jego przyjaciele nie rozumieli Bożych dróg. Jednak pomiędzy Hiobem a jego przyjaciółmi były dwie znaczące różnice. Po pierwsze, jego przyjaciele z ufnością twierdzili, że rozumieją, podczas gdy Hiob przyznał się do jego zakłopotania. Po drugie, dla przyjaciół Hioba były to sprawy teorii teologicznej i moralnej oraz interesujące tematy do dyskusji; dla ciężko cierpiącego Hioba były to kwestie życia i śmierci.

b. gdzie jest dom księcia? A gdzie jest namiot, mieszkanie niepobożnego; Ijob włożył te słowa sprzeciwu w usta przyjaciół swoich. Myśleli, że to wszystko jest tak proste do analizy; trzeba tylko spojrzeć na dom księcia i namiot… niegodziwców, aby zobaczyć, że sprawiedliwość została nagrodzona, a niegodziwość została ukarana przez Boży porządek moralny. Jednak Hiob próbował pokazać, że sprawa nie jest taka prosta.

i. ” mówił, że niemożliwe jest wyprowadzenie sprawiedliwego prawa zemsty z tego, co obserwujemy w obecnym świecie.”(Smick)

c. czy nie zapytałeś tych, którzy podróżują drogą?… Bo Niegodziwcy są zarezerwowani na dzień zagłady: Hiob wiedział, że Niegodziwcy stoją w obliczu ostatecznego nieprzyjemnego przeznaczenia; był bardziej zdenerwowany, że nie wydaje się, aby stało się to wystarczająco szybko. Wierzył, że ta wiedza jest tak powszechna, że można zapytać tych, którzy podróżują drogą i uzyskać prawidłową odpowiedź.

d. kto potępia swoją drogę w jego twarz: ostateczne przeznaczenie dla niegodziwców może być złe, ale kto teraz się z nim skonfrontuje? Dlaczego teraz tyle mu uchodzi na sucho? Może istnieć ostateczny porządek moralny we wszechświecie, ale dlaczego jest on tak powolny w realizacji?

e. zostanie przyprowadzony do grobu i czuwać będzie nad jego grobem… grudy doliny będą mu słodkie: Hiob rozumiał, że bezbożni rzeczywiście umrą; ale wielu z bezbożnych cieszy się honorowymi pogrzebami, a nawet ich śmierć jest dla nich rodzajem słodyczy. To wszystko nie wydawało się sprawiedliwe.

i. ” wbrew opisowi niegodziwego w rozdziałach 8 i 20 Hioba, bezbożny człowiek jest często chowany z najwyższymi honorami.”(Smick)

f. Jakże więc możesz mnie pocieszyć pustymi słowami: złożoność sytuacji Hioba była daleko poza zdolnością jego przyjaciół do właściwej analizy. Nie mieli dla niego pocieszenia swoimi pustymi słowami i fałszywymi odpowiedziami.

i. ” jeśli w argumentach jego przyjaciół nie było dla niego pociechy, to prawdą jest również, że w swoich odpowiedziach nie przyniósł im przekonania. Wszystko to jest dziwnie sugestywne. Ludzie dyskutujący o ludzkim życiu są prawie pewni, że popełnią błąd, próbując to wyjaśnić.”(Morgan)

ii. „Ten rozdział można nazwać triumfem Hioba nad insynuowanymi oszczerstwami i podstępnymi, ale fałszywymi doktrynami jego przeciwników. Drażliwość jego temperamentu nie pojawia się już dłużej: od czasu, gdy otrzymał chwalebne odkrycie swego Odkupiciela i radosną nadzieję wiecznego dziedzictwa, Hioba 19:25 itd., nie znajdujemy więcej szemrania, ani niezaspokojonych narzekań. Jest teraz w pełni panem samego siebie i rozumuje jednoznacznie, ponieważ rozumuje chłodno.