desde a salva de abertura do Gênesis (“no princípio Deus criou os céus e a terra”) até as palavras finais de revelação (“a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vocês. Amém”), um livro teve um impacto maior no mundo de língua inglesa do que qualquer outro. Esse livro contém frases tão bem usadas como” que haja luz”, ” sou o guardião do meu irmão?”e” uma multidão de pecados”. É rotineiramente plagiado pela mídia – ” David Cameron está escondendo sua luz sob um alqueire?”exigiu um jornal britânico recentemente. Até apareceu em uma letra de Irving Berlin, que declarou:”fique atrás de mim, Satanás”.
O livro em questão é a Bíblia – ou, mais particularmente, o Rei James ou Versão Autorizada da Bíblia. Esta é uma distinção importante para, Embora muitas das frases acima tenham sido usadas em traduções anteriores, foi a versão King James que se tornaria leitura obrigatória em todas as colônias americanas e no resto do Império Britânico.A Bíblia King James foi o produto da Bolsa de estudos de ponta do século 17 em hebraico, grego e latim-bolsa que tornou possível produzir uma versão em inglês que provou ter influência duradoura.No entanto, enquanto o alcance e o impacto da Bíblia são incomparáveis, seus começos foram repletos. Foi publicado nos primeiros anos do reinado do Rei Jaime após o qual é nomeado – Jaime VI da Escócia, e depois de 1603, também Jaime I da Inglaterra – numa época em que o reino estava sendo submetido aos tremores da Reforma. Em 1604, James organizou uma conferência em Hampton Court para tentar resolver as diferenças fervilhantes entre as autoridades da Igreja da Inglaterra e puritanos, que estavam entre aqueles reformadores protestantes desafiando as tradições católicas da Igreja. Um dos pedidos puritanos feitos a Tiago foi para uma nova tradução da Bíblia, à qual ele voluntariamente concedeu.A Bíblia King James foi publicada, em inglês, cerca de sete anos depois, em 1611. Como um homem altamente educado, James achou o projeto de tradução valioso em si mesmo, mas a Bíblia também o serviu politicamente – como uma concessão tática para aqueles que estavam descontentes com o estado da Igreja da Inglaterra.No entanto, considerações políticas contam apenas parte da história-pois a verdadeira força motriz por trás da publicação de uma Bíblia em Inglês foi o surgimento de uma nova tecnologia transformadora: a impressão.O ano de 1456 testemunhou o surgimento de uma versão impressa da Bíblia Vulgata Latina – a tradução do século IV por São Jerônimo-que foi seguida por uma onda de edições aprendidas de textos clássicos. Estes inspirou o jovem e brilhante estudioso William Tyndale para tentar imprimir o Novo Testamento em inglês, mas o rei de Inglaterra, Henrique VIII, era ainda muito contra o movimento Protestante no tempo de Tyndale caiu sob suspeita de heresia, e fugiu para a Alemanha, na década de 1520.Tyndale provavelmente conheceu o reformador Protestante Martinho Lutero em Wittenberg apenas dois anos depois que o Novo Testamento Alemão de Lutero apareceu em 1522, e seu próprio Novo Testamento em Inglês foi impresso em Worms em 1526. Tyndale deixou algumas traduções do Antigo Testamento em manuscrito e – embora tenha sido queimado como herege nos Países Baixos em 1536-grande parte de sua tradução do Novo Testamento passou quase inalterada para a versão de 1611.
na época da morte de Tyndale, a ideia de uma Bíblia em inglês estava se tornando mainstream. Miles Coverdale, um monge de Cambridge, publicou em 1535 uma Bíblia completa dedicada com tato a Henrique VIII. Coverdale sabia alemão, então ele poderia colocar as traduções de Lutero para o inglês; O resto ele traduziu da Vulgata Latina. Coverdale não sabia Hebraico suficiente para enfrentar o Antigo Testamento de novo, mas sua tradução dos Salmos alemães tornou-se um clássico litúrgico inglês.
em 1537, com a oposição de Henrique VIII às traduções bíblicas suavizando, surgiu uma versão revisada usando os textos de Tyndale e Coverdale. Esta foi a Bíblia de Mateus e a primeira a ter autorização real. “Mateus” foi quase certamente o protestante radical John Rogers, que promoveu sua versão, mas pagou um alto preço por seu trabalho, já que ele foi queimado sob Mary Tudor.Então, em 1539, veio a Grande Bíblia, impressa em Paris sob o patrocínio do principal ministro de Henrique, Thomas Cromwell, em resposta às injunções reais de 1538. Eles ordenaram que uma Bíblia em tamanho de púlpito fosse estabelecida em todas as igrejas – tão “grande” se referia apenas ao seu tamanho. A página de título é excelente, quase certamente de uma xilogravura de Hans Holbein, mostrando Deus abençoando Henrique VIII e entregando cópias da Bíblia ao Arcebispo Cranmer e Thomas Cromwell. Aqui está a supremacia real em ação: não há sinal do Papa.
todas essas edições dos anos 1530 dependem muito do trabalho de Tyndale e Coverdale. No entanto, em 1539, o estudioso de Oxford Richard Taverner produziu uma revisão da Bíblia de Mateus com versões aprimoradas do grego original do Novo Testamento. Taverner não sabia Hebraico, então ele baseou sua tradução do Antigo Testamento na Vulgata Latina.
aqui vemos um padrão sendo estabelecido: onde os tradutores não tinham todas as habilidades linguísticas necessárias, eles improvisaram, usando o que já estava disponível. A impressão aumentou muito o número de cópias baratas que poderiam ser vendidas, então estudiosos e editores viram uma oportunidade comercial, não apenas religiosa. No entanto, encomendar uma tradução de todo o texto da Bíblia com um estilo de prosa uniforme precisaria de recursos consideráveis para apoiar os acadêmicos pelo tempo necessário. Enquanto isso, o melhor que os editores poderiam oferecer era um amálgama de diferentes peças de tradução.
intervenção real
tais desenvolvimentos foram interrompidos na execução de Thomas Cromwell em 1540. A facção conservadora na corte foi repentinamente devolvida ao poder, junto com a Vulgata Latina para uso oficial. Em 1546, o uso das traduções do Novo Testamento de Tyndale e Coverdale foi proibido pela proclamação real. Após uma breve pausa durante o reinado do ferozmente Protestante Eduardo VI, as Bíblias inglesas foram suprimidas mais uma vez sob a Rainha Católica Maria. No entanto, até agora, a impressão tornou praticamente impossível para qualquer governo controlar as traduções que as pessoas já haviam comprado para uso doméstico.No exílio em Genebra, o classicista e calvinista de Oxford William Whittingham publicou em 1557 um Novo Testamento revisado, para protestantes ingleses lá. Pela primeira vez, o texto foi dividido em versos numerados para fácil referência e impresso no tipo Romano. Quando todo mundo correu de volta para a Inglaterra em Maria da morte, em 1558, Whittingham ficou para trás para supervisionar uma tradução completa e, em 1560, ele produziu a Bíblia de Genebra, dedicado a Maria, o sucessor de Elizabeth I. é possível ver a influência de Calvino e outros reformadores, bem como de que os tradutores franceses como LeFèvre d”Étaples. A Bíblia de Genebra era popularmente conhecida como Bíblia das Calças, a partir de sua interpretação do Gênesis, onde Adão e Eva, percebendo que estavam nus, se tornaram ‘calças’. Permaneceu influente sob Elizabeth e muitas passagens foram reutilizadas na Versão Autorizada.Ao mesmo tempo, após a ascensão de Elizabeth, A Grande Bíblia de Cromwell e Cranmer voltou à popularidade. Em 1568, o arcebispo Matthew Parker e seus colegas completaram uma revisão conhecida como Bíblia dos Bispos e, em 1571, todos os guardas da Igreja receberam ordens de obter uma cópia para suas igrejas. A Bíblia dos Bispos seguiu a Bíblia de Genebra ao dividir o texto em versos para facilitar a referência, um dispositivo prático agora popular entre leitores e pregadores. Quaisquer frases contendo “leveza ou obscenidade” foram discretamente arrumadas e, para evitar disputas, nenhuma Nota marginal foi permitida. Os tradutores trabalharam livro por livro, sem muita coordenação, então a tradução variou em qualidade.
mas e a minoria Católica da Inglaterra elisabetana? Logo eles puderam ler sua própria versão do Novo Testamento – cortesia de uma tradução fornecida pelo colégio católico inglês em Reims (que mais tarde se mudou para Douai) em 1582. Um Antigo Testamento Inglês seguiu em 1609. Grande parte do inglês nos dois livros é verdadeiramente elisabetano-direto e vívido – e os tradutores da Versão Autorizada, sem dúvida, lêem o Novo Testamento produzido em Reims.Foram as proliferações de versões da Bíblia em circulação até o final do reinado de Elizabeth-juntamente com o crescente conhecimento acadêmico de hebraico e grego – que levaram ao pedido puritano em Hampton Court em 1604 para uma nova tradução. O principal orador puritano, Dr. John Reynolds, pediu “uma única tradução da Bíblia ye, para ser autêntica e lida na Igreja ye”. Outra versão tem o bastante mais cortês: “que sua Majestade fique satisfeita por a Bíblia ser nova traduzida.Richard Bancroft, o autoritário bispo de Londres, se opôs, mas James estava aberto à ideia, até porque ele tinha fortes objeções à Bíblia de Genebra, ofensiva em sua condenação explícita do governo real e seu uso frequente da palavra ‘tirano’. Significativamente, a palavra não é encontrada na Versão Autorizada.
as opiniões do rei ficaram claras. “Sua Alteza desejos, que algumas especial dores devem ser levados em que nome para um uniforme de tradução… e isso ser feito pelo melhor aprendeu de ambas as universidades; depois de lhes ser revista pelos bispos e chefe soube da igreja: ao ser apresentado para o Conselho Privado; e, por fim, para ser ratificado por sua autoridade Real, para ser lido em toda a igreja, e de nenhuma outra.”
os bispos foram obrigados a encontrar vidas para os tradutores de mais de £20 por ano – uma renda decente. O Comitê de tradução seria dividido em seis empresas de oito membros, com seis diretores supervisionando-os, embora saibamos apenas os nomes de 50 homens. Bancroft insistiu que o texto base deve ser a Bíblia dos Bispos, tão pouco alterada quanto era compatível com os textos originais. Suas instruções foram discretamente ignoradas: estudos modernos mostraram que talvez apenas um quarto da Versão Autorizada possa ser atribuída à Bíblia dos Bispos.
a escala do projeto foi notável: os tradutores se dividiram em seis grupos, dois trabalhando cada em Oxford, Cambridge e Westminster. Cada Clérigo deveria produzir uma tradução individual, que foi então discutida pelo grupo. Um texto acordado foi distribuído para os outros cinco grupos, até que uma versão final surgiu. Se os tradutores discordassem sobre qualquer passagem, ou encontrassem algo obscuro, eles poderiam pedir ajuda. Houve também uma insistência na uniformidade.
sabemos pouco sobre o trabalho dos tradutores uma vez que o projeto estava em processo. Apenas restos permanecem. Em novembro de 1604, o Bispo Lancelot Andrewes enviou uma nota ao Secretário da Sociedade de antiquários de que não poderia comparecer à reunião semanal, pois “a tarde é o nosso tempo de tradução”.
há também um extraordinário livro encadernado a Velino de 125 páginas, na Biblioteca do Palácio de Lambeth, intitulado Uma tradução em inglês das epístolas de Paulo, O Apóstolo. As evidências apontam para suas origens na segunda companhia de Westminster sob William Barlow, e o manuscrito passou por várias mãos para correções. É claro que esses livros foram chamados quando eram necessários para a edição final. Por fim, a Biblioteca Bodleiana possui uma cópia da Bíblia dos Bispos impressa em 1602. Nele estão marcadas as sugestões feitas por um tradutor, seguidas dos comentários e correções de seus colegas.
na primavera de 1610, restava apenas reunir o trabalho das equipes em um todo razoavelmente coerente. Os tradutores se reuniram no Stationers’ Hall, no centro de Londres, com o objetivo de cumprir essa tarefa – e, no início de 1611, um texto final estava pronto para a impressora. O bispo Miles Smith de Gloucester escreveu o prefácio longo e belo desse texto: “tradução é, que abre a janela, deixar entrar a luz.”Ele esperava que a tradução trouxesse aos leitores” a luz da compreensão, a estabilidade da persuasão, o arrependimento das obras mortas, a novidade da vida, a santidade, a paz, a alegria”. O resultado foi uma obra-prima da prosa inglesa. Além disso, como o trabalho de uma equipe que reuniu seus rascunhos antes de chegar à versão final, era homogêneo – do Gênesis ao Apocalipse. A palavra de Deus estava agora falando com uma voz divina e, desde que o rei havia iniciado o projeto, carregava uma aura de autoridade real.Apesar de ter a bênção oficial do monarca, não foi até a restauração de Carlos II em 1660 que a versão King James se tornou universalmente familiar, tanto na Grã-Bretanha quanto nas colônias americanas. De fato, em sua infância, foi considerado simplesmente uma revisão de textos anteriores. Nem sequer foi inscrito no registro oficial de papelarias-e continha inúmeras impressões errôneas.No entanto, uma vez que a versão King James finalmente se tornou a única Bíblia usada nas igrejas Britânicas, permaneceu assim até a versão padrão revisada de 1881-85. Até hoje é a tradução mais conhecida. Sua longa história no centro da cultura religiosa do mundo de língua inglesa o torna o livro mais importante da língua inglesa. Em 2011 celebramos uma conquista extraordinária: não apenas religiosa, mas também literária, cultural e internacional.A reforma foi a reação Protestante contra o catolicismo. Foi iniciado na Alemanha pelo padre Martinho Lutero, que ensinou que a Bíblia, em vez do Papa, era a única fonte de autoridade divina. A Reforma na Inglaterra começou durante o reinado de Henrique VIII. Henry foi teologicamente conservador, e inicialmente se opôs ao Protestantismo, mas o papa recusa a conceder o rei divórcio levou a divisão de Roma na década de 1530.
No curto reinado de Henrique filho, Eduardo VI, um muito mais determinada tentativa foi feita para tornar a Inglaterra mais plenamente Protestante. Isso foi interrompido quando Edward morreu e foi substituído por sua irmã Mary, que restabeleceu o catolicismo na Inglaterra. No entanto, uma reviravolta final na morte de Maria viu sua meia-irmã, Elizabeth, subir ao trono. Elizabeth restaurou o protestantismo, mas em seu assentamento religioso de 1559 alguns elementos cerimoniais e organizacionais, como a estrutura dos Bispos da Igreja Católica, foram mantidos. Isso levou ao surgimento de um grupo conhecido como puritanos, que queria se livrar de qualquer coisa que inibisse um relacionamento pessoal e direto com Deus.
linha do tempo: a história da Bíblia inglesa
c700s–1300: as primeiras escrituras
versões Anglo-saxônicas dos Evangelhos e Salmos tornam-se as primeiras escrituras Vernáculas. Por volta de 1300, há traduções de Gênesis, Êxodo e Salmos em ‘inglês médio’.
1300s: manuscritos em inglês
o movimento de reforma Lollard, liderado por John Wycliffe (d1384), produz duas versões de manuscritos em inglês que seguem de perto a redação da Bíblia da Vulgata Latina.
1456: A Vulgata Latina (C404 DC), a tradução bíblica de São Jerônimo, torna-se um dos primeiros livros impressos. Aparecendo em 1456, é conhecida como a Bíblia de Gutenberg.
1526: traduções para o inglês
William Tyndale (c1494–1536) faz traduções para o inglês dos originais grego e hebraico do Novo Testamento e partes do antigo.
1530s: mais duas traduções
sob Henrique VIII, a década de 1530 é uma década chave da reforma, com a Bíblia de Miles Coverdale aparecendo em 1535 e’ Bíblia de Mateus ‘ em 1537.
1539: A Grande Bíblia é publicada
a Grande Bíblia de 1539 é publicada como uma Bíblia de púlpito destinada ao uso em igrejas. Tem um excelente frontispício de xilogravura de Holbein mostrando Henrique VIII entregando cópias.William Whittingham, exilado em Genebra, publica em 1557 um Novo Testamento, dividido em versos pela primeira vez. Em 1560 ele produz a Bíblia das calças.
1568: Referência fácil na Bíblia dos Bispos
a Bíblia dos Bispos de 1568 (revisada em 1572) é uma revisão da Grande Bíblia e continua a divisão do texto em versos para fácil referência.
1604: a Bíblia King James
a versão King James ou autorizada é iniciada em 1604 após a Conferência de Hampton Court e concluída em 1611. Ainda é usado em todo o mundo.
1881-85: versão padrão revisada
a versão padrão revisada de 1881-85 incorpora avanços na erudição bíblica, mas o texto não se afasta da versão de 1611.Pauline Croft é professora de história moderna no Royal Holloway, Universidade de Londres. Seus livros incluem King James (Palgrave Macmillan, 2002).
Este artigo foi publicado pela primeira vez em Março de 2011 edição BBC Revista de História
