Várias passagens na Bíblia hebraica (o que os Cristãos chamam de Antigo Testamento) profetiza que o trono de Davi será estabelecido para sempre: 2 Samuel 7:12-16; Salmo 89:3-4, 132:11; Isaías 16:5; Jeremias 33:17. Os judeus, portanto, tomaram isso para significar que o Messias, o futuro Libertador de Israel, será descendente de Davi. Os cristãos interpretam essas profecias como tendo sido cumpridas na pessoa de Jesus, a quem atribuem o Título Cristo (Gr.; V. Messias), o “Ungido” de Deus.Os cristãos também fazem a afirmação única de que Jesus nasceu de uma virgem, de acordo com a profecia de Isaías 7:14 (que os judeus dizem que os cristãos entenderam mal, a palavra hebraica almah não necessariamente se referindo a uma pessoa que não teve relações sexuais).A confissão cristã dessas duas verdades-que Jesus é o Messias na linha de Davi, que Deus prometeu a Israel, e que ele foi concebido por uma virgem—cria algumas complicações de ascendência e herança.Como reconciliar as duas genealogias muito diferentes de Jesus dadas por Mateus e Lucas?A Bíblia contém dois registros genealógicos diferentes para Jesus: Um Em Mateus (1:1-17), o outro em Lucas (3:23-38).Mateus, cujo propósito é apresentar Jesus como rei dos judeus, começa com Abraão, o pai da nação hebraica, e traça a linha de descida através da linha real de Davi até Jesus. Ele pula várias gerações, embora, omitindo os nomes de alguns dos Reis perversos de Judá.Lucas, de modo retrógrado, começa com Jesus e se move até Adão, mostrando que Jesus é o cumprimento das esperanças de todas as pessoas.
o problema é que as duas listas não correspondem. Nem perto. Bem, eles combinam até o nome de Davi, então eles divergem, com Mateus traçando uma linha de descida através do Filho de Davi, Salomão, e Lucas traçando uma linha de descida através do Filho de Davi, Natã. Eles se reúnem novamente em Shealtiel e Zorobabel, mas depois divergem novamente até finalmente chegarem a Joseph.Estudiosos bíblicos desenvolveram várias teorias para explicar tais diferenças. Vou resumir os dois mais comuns.Opção 1: a genealogia de Mateus passa pelo pai biológico de José, enquanto a de Lucas passa pelo pai legal de José pelo casamento levirato. Julius Africanus foi o primeiro a tentar uma solução para o problema, ca. 225 DC. Em sua carta a Aristides, ele afirma que o avô de José, Mattan, foi o primeiro marido de uma mulher chamada Estha, por meio da qual ela deu à luz Jacó, mas depois que Mattan morreu, ela se casou novamente com Melchi e deu à luz Heli; Jacó e Heli, portanto, eram meio-irmãos. Heli casou – se, mas depois morreu sem filhos, então Jacó se casou com a viúva de seu irmão, de acordo com as leis judaicas do casamento levirato (Deuteronômio 25:5-10). Como filhos desta união levirada, José teria sido visto como uma perpetuação da linhagem do irmão falecido, não da de seu pai natural.
Porque todas essas relações Africanus postula são difíceis de processo em forma de parágrafo, que eu tenha tentado torná-los esquematicamente:
O “Africanus solução” para as duas diferentes linhagens de Jesus apresentado no Novo Testamento—o lado esquerdo indicando os nomes dada por Mateus; o lado direito, aqueles feitos por Lucas. Os rabiscos representam a omissão de várias gerações, por causa do espaço, e os números entre parênteses indicam a sequência de maridos na fileira dada: o segundo casamento de cada mulher foi motivado pela morte de seu primeiro marido.
esta teoria ainda é apresentada como uma opção válida nos comentários da Bíblia, com vários estudiosos segurando-a. Um artigo acadêmico que descobri que está disponível para leitores leigos on-line é “a família de Jesus e sua genealogia de acordo com o testemunho de Julius Africanus” pelo estudioso de estudos do Novo Testamento Christophe Guignard.
Opção 2: A genealogia de Mateus traça a ancestralidade de José; a de Lucas traça a de Maria.
parece-me que esta é a visão mais amplamente aceita entre os cristãos hoje, embora tenha surgido mais tarde na história da Igreja, sendo inicialmente proposta por João de Damasco na primeira metade do século VIII.A objeção óbvia a esta teoria é que Lucas explicitamente lista José como predecessor de Jesus, sem menção de Maria:” e o próprio Jesus começou a ter cerca de trinta anos de idade, sendo (como se supunha) o filho de José, que era o filho de Heli ” (Lucas 3: 23, KJV). Os apoiadores, no entanto, dizem que a linguagem Genealógica não é tão precisa aqui quanto em Mateus. Os primeiros manuscritos gregos Liam “Joseph, de Heli” — “o filho” é uma inserção editorial, reconhecida por itálico na versão King James. Lucas não usa o verbo gennaō (hebraico para ” pai “ou” gerar”) que Mateus usa para descrever a relação entre as duas gerações, o que o deixa aberto à especulação de que talvez José fosse o genro, não o filho biológico, de Heli.
A pontuação deste versículo também não estava presente no original, e alguns tradutores sugerem que o parêntese fechado pertence, depois de “José”, em vez de depois de “suposto”, como em “Jesus . . . sendo o filho (como era suposto de José) de Heli.”Com esta formulação, a implicação seria que o avô materno de Jesus, Heli, é seu ancestral masculino mais próximo.Alguns comentaristas foram ainda mais longe para sugerir que o pai de Maria, Heli, teve filhos, então ele fez de José seu herdeiro adotivo quando ele e Maria se casaram. (Ver Números 27: 1-11, 1 Crônicas 2: 34-35, Esdras 2:61, e Neemias 7: 63 para precedentes judaicos.)
se Lucas realmente está traçando a ancestralidade de Maria, então por que não apenas dizer isso? Porque, como a maioria das culturas antigas, os hebreus omitiram os nomes das mulheres dos registros genealógicos. Lucas (Ao contrário de Mateus, que muito descaradamente cita quatro mulheres em sua genealogia para Jesus) está simplesmente seguindo o costume, aderindo apenas a nomes masculinos.Teria sido natural para Lucas, que reconhece o caso único do nascimento virginal, dar a genealogia materna de Jesus, mesmo que isso significasse expressá-lo um pouco desajeitadamente no estilo patrilinear tradicional. Não só isso, mas o Evangelho de Lucas muitas vezes se concentra na perspectiva de Maria, o que levou alguns a acreditar que ela serviu de fonte para parte de seu material. O Evangelho de Mateus, por outro lado, tende a se concentrar na perspectiva de José.
como se explica a convergência em Shealtiel e Zerobabel?Estudiosos propuseram a possibilidade de dois casamentos levirados para resolver este problema. Menos comumente, afirma-se que o Shealtiel e Zorobabel na genealogia Lukan são indivíduos totalmente diferentes dos mais famosos listados por Mateus.A maldição de Jeconias não desqualifica Jesus de reivindicar o trono de Davi?Uma objeção comum às qualificações messiânicas de Jesus é que Mateus traça sua descida através de Jeconias (também conhecido como Jeoiaquim, ou Conias), cuja linhagem foi amaldiçoada por Deus em Jeremias 22:30: “escreva este homem como sem filhos, um homem que não terá sucesso em seus dias, pois nenhum de seus descendentes terá sucesso em sentar-se no trono de Davi e governar novamente em Judá.Em resposta, alguns estudiosos bíblicos afirmam que, após essa maldição, o direito legal ao trono de Davi foi passado para a casa de Natã—uma ancestralidade que Lucas atribui a Jesus. Para usar a linguagem de Isaías, o trono “ramificou-se.”A promessa incondicional de Deus a Davi – de que sua descendência reinará para sempre-ainda era boa; foi apenas transferida para a linhagem de um filho diferente dele.
outros estudiosos, no entanto, argumentam que a maldição de Jeconias foi levantada, à medida que a história se esgotava: a maldição disse que a descendência de Jeconias não governaria, mas seu neto Zerubabel (1 Crônicas 3:16-19) tornou-se governador de Judá (Ageu 2:2, 23). Não só isso, mas depois que Jeconias foi libertado da prisão, ele prosperou (Jeremias 52:31-34), sugerindo que o favor de Deus para com ele havia retornado, talvez por causa de seu arrependimento (não registrado). A tradição rabínica realmente apóia essa visão.Ou então estudiosos afirmam que a maldição foi feita apenas para a vida de Jeconias: Jeremias 22:30 diz que ele não veria seus descendentes no trono “em seus dias.”Ou talvez a maldição aplicada apenas àqueles imediatamente criados por Jeconias, e é por isso que seu filho Shealtiel nunca deteve o poder, mas seu neto o fez.Esses mesmos estudiosos apontam que, para Mateus, a posição de Jesus como o Messias judeu é baseada em sua descendência da linhagem real de Davi, que incluía Jeconias. Mateus certamente estaria ciente da maldição, mas não sentia necessidade de explicar sua inclusão do nome na genealogia de Jesus; para ele a maldição era aparentemente uma não-emissão.Se Jesus não é o filho natural de José, então como ele tem qualquer direito ao trono de Davi?Oponentes das afirmações messiânicas de Jesus dizem que apenas descendentes Portadores de genes da linhagem real de Davi são elegíveis para herdar o trono de Israel. Isso simplesmente não é verdade. Não era incomum para um rei adotar um herdeiro ao seu trono quando ele não tinha filhos naturais e, além disso, as leis do casamento levirato estipulavam que, se uma viúva sem filhos se casasse com o irmão de seu falecido marido, o nome e a herança de seu primeiro marido seriam repassados ao filho dessa união. A posição Legal e de parentesco, portanto, estava relacionada a genes ou adoção ou casamento.Embora Jesus Não compartilhasse o DNA de José, ele era o filho adotivo de José e, como tal, ele teria sido o herdeiro real legal de Davi por meio de Salomão.Aqueles que acreditam que a maldição de Jeconias ainda está em vigor, no entanto, alegaria que a conexão materna de Jesus com Davi é de extrema importância, porque é através de Maria que ele herda o trono. Apesar de tronos foram herdadas através da linha masculina, houve algumas excepções, nomeadamente a de que as filhas de Zelofeade, que, por falta de irmãos, tornou-se o ancestresses de clãs dentro da tribo de Manassés, que foram nomeadas em homenagem a eles—Macla, noa, Hogla, Milca, e Tirza.Por que algumas pessoas afirmam que Maria era da tribo de Levi, não de Judá?Lucas 1:5 afirma: “nos dias de Herodes, rei da Judéia, havia um sacerdote chamado Zacarias, da Divisão de Abias. E ele tinha uma esposa das filhas de Arão, e seu nome era Elizabeth. Então, mais tarde, no versículo 36, Elizabeth é referida como um” parente “(syggenēs) de Maria—traduzido em algumas versões como” primo”, embora sua relação precisa seja desconhecida. Como uma parente de Maria pertencia à tribo sacerdotal de Levi, às vezes se presume que ela também era levita.Alguns cristãos se agarraram a essa especulação como apoio à noção de que Jesus veio à terra como rei (de Judá) e sacerdote (de Levi).A tradição da Igreja e a erudição moderna, no entanto, sustentam que Maria era da tribo de Judá, não de Levi e da casa de Davi. O apóstolo Paulo parece apoiar essa visão em Romanos 1: 3, onde ele escreve que Jesus era descendente de Davi “de acordo com a carne.”Só porque Maria tinha um parente de fora de Judá não significa que ela também veio de fora. A mãe de Maria provavelmente era de Levi, mas se casou na linhagem de Judá. Aqui estão apenas dois dos vários cenários possíveis que esboçei para explicar o relacionamento de Maria com Elizabeth, com sua afiliação Judahita ainda intacta.
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os Cristãos muitas vezes insistem vigorosamente sobre a importância fundamental de ambas as genealogias, e como só possam, juntos, eles mostram que Jesus é singularmente qualificado para ser o messias. Eu discordo: ambas as genealogias mostram a descendência de Jesus de Davi, que é o que foi repetidamente profetizado, então qualquer um, eu acho, é suficiente para estabelecer a elegibilidade messiânica de Jesus. Não sei se Jesus herdou o trono por meio de José ou de Maria e—talvez de forma controversa—não acho que isso importe, desde que vejamos que ele está no trono, O Filho de Davi, a raiz de Jessé.
Pessoas pego em traçar a “linha real,” mas não está claro onde essa linha foi após o fim da monarquia no século vi A.C.—se era para ficar com Salomão, descendentes ou, porque Deus frustração com Jeconias, o ramo mais de Nathan. Tudo o que sabemos é que
eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um renovo justo; e ele reinará como rei e lidar sabiamente, e executará juízo e justiça na terra. Em seus dias Judá será salvo, e Israel habitará em segurança. E este é o nome pelo qual ele será chamado: “O Senhor é a nossa justiça.”(Jeremias 23:5-6)
