BŪLĀN , Rei Khazar. De acordo com a tradição, Ele instituiu o judaísmo Na Khazaria. A “resposta de José” à carta de * Ḥisdai ibn Shaprut na “correspondência Khazar” refere-se a Būlān como um rei reformador que expulsou os adivinhos e idólatras (ou seja, xamanistas) da terra e aceitou o monoteísmo (Judaísmo) em conseqüência de um sonho ou visão. Em conseqüência de outro sonho ou visão, ele fez uma expedição militar bem-sucedida ao sul do Cáucaso para Ardabil, dos despojos dos quais consagrou objetos de culto (tabernáculo, arca, candelabro, etc.), ainda preservado no tempo do escritor. Depois de um religioso debate realizado na Khazária sobre o mérito do Cristianismo, Islamismo e Judaísmo, respectivamente, Būlān deu o seu veredicto em favor do Judaísmo, que daqui em diante se tornou a religião do rei e os seus servos, por exemplo, aparentemente o líder Khazares, em vez de o povo como um todo. Būlān aqui aparece como o Khazar khaqan a quem o beg (Heb. SAR, “geral”) é subordinado. M. I. Artamonov faz būlān o beg. A data mais provável para esses eventos, cuja historicidade é confirmada pelo menos em parte por outras fontes, é 730-40 C.e. Paralelos para a aceitação de uma nova fé, após um debate religioso são a conversão do Uigurs ao Maniqueísmo logo após 762 e a conta das missões dos Muçulmanos, Latinos, Judeus e Gregos de Vladimir eu em 986 na “russo Crônica,” antes de Vladimir aceitação final da Ortodoxia. O nome Būlān parece ser turco, mas não há acordo quanto ao significado. A sugestão de J. *Brutzkus de que é uma forma participativa da raiz bil, “saber”, no sentido de “sábio”, não encontrou aceitação geral. S. Szyszman, seguido por Artamonov, propõe em, “alce” ou “veado” em alguns dialetos turcos, como a origem do nome, e encontra inúmeras lugar e nomes pessoais na Rússia do que Būlān é o principal componente.
bibliografia:
S. Szyszman, em: Ephemerides Theologicae Lovanienses, 33 (1957), 68-76; Dunlop, Khazares, index); idem, em: Roth, Idade das Trevas, 336-40; M. I. Artamonov, Istoriya Cazar (Rus., 1962), 276-8; A. Zajączkowski, Ze studiów nad zagadnieniem chazarskim (1947), 38-39.
