Comentário Bíblico

EXEGESE:

O CONTEXTO: SENTENÇA de ISRAEL, E a ASSÍRIA,

Isaías profetizou a invasão Assíria (8:1-15) e o julgamento sobre Israel (9:8 – 10:4). Ele também profetizou a morte da Assíria (10:5-19). Então ele disse: “acontecerá naquele dia que o remanescente de Israel, e aqueles que escaparam da casa de Jacó, não mais se apoiarão naquele que os feriu, mas se apoiarão no Senhor, o Santo de Israel, na verdade” (10:20).E ele prometeu: “um remanescente retornará, até mesmo o remanescente de Jacó, ao deus poderoso” (10: 21).Ele aconselhou Israel a não temer a Assíria, porque ele consumirá a glória da floresta (da Assíria), e de seu campo frutífero, tanto a alma quanto o corpo.Será como quando um portador padrão desmaia ” (10:18).E ele prometeu que um remanescente de Israel mais uma vez” se apoiaria em Yahweh, o Santo de Israel ” (10:20).No entanto, antes que isso aconteça, Israel experimentará o julgamento. Yahweh ” aperta a mão no Monte da filha de Sião, o monte de Jerusalém.”Ele” vai lop os ramos com terror. Os altos serão abatidos, e os altos serão abatidos. Ele cortará os matagais do bosque com ferro, e o Líbano cairá pelo poderoso ” (10:33-34). O poeta, então, “antecipa a devastação da Cidade Santa” (Brueggemann, WBC, 98).

mas esta devastação, este lopping e hacking, preparará o caminho para uma nova vida emergir (ver 11:1).A questão que exige consideração à medida que nos movemos para o próprio texto é se o tiro que sairá do coto de Jessé (v. 1) se refere a um rei terreno na linhagem davídica, o Messias, ou ambos.Paulo claramente interpreta isso como relacionado ao Messias quando ele cita este versículo em Romanos 15:12. Além disso, o Livro do Apocalipse cita Jesus como dizendo: “Eu, Jesus, enviei meu anjo para testificar essas coisas a você para as assembléias. Eu sou a raiz e a descendência de Davi; a estrela brilhante e matutina ” (Apocalipse 22:16).

no entanto, “o contexto exige um cumprimento próximo dessas promessas. As ameaças assírias em 734-32, 728 e 724-21 AC finalmente destruíram Samaria e o norte de Israel. Acaz está no trono. Esta seção garante a continuação da dinastia davídica além da crise Assíria. Isso foi cumprido mais tarde: Ezequias, Manassés, Josias e outros ainda estavam para ocupar o trono ” (Watts, 212).Portanto, devemos considerar esta passagem como tendo aplicação válida tanto na história de curto prazo de Israel quanto como uma profecia messiânica.

Isaías 11:1.Um tiro sairá do estoque de Jessé (Hebraico: hoter) sairá do estoque de Jessé, e um ramo de suas raízes dará frutos.”O’ tiro ‘ (mais quente) é um símbolo de esperança e um claro contraste com a desesperança das políticas de Acaz, que quase destruiu a nação e sua linha davídica de governantes (o coto)” (Smith, 271).Este versículo traz à mente a promessa anterior de Isaías, “naquele dia, o ramo de Yahweh será belo e glorioso, e o fruto da terra será a beleza e a glória dos sobreviventes de Israel” (4:2).Jessé, claro, era o pai de Davi (1 Samuel 16). Jesse era um simples fazendeiro e proprietário de ovelhas que é lembrado hoje por uma coisa-que ele era o pai do grande Rei Davi. O filho de Jessé tornou-se rei, não por causa da força ou brilho de Jessé, mas pela graça de Deus.Vale lembrar aqui que o profeta Samuel disse a Jessé que Deus havia decidido fazer um de seus filhos rei, e pediu a Jessé que trouxesse seus filhos para que Samuel pudesse ver qual deles o Senhor havia escolhido. Jesse os trouxe um por um-um belo espécime após o outro-mas o Senhor rejeitou cada um por sua vez, dizendo:” Não olhe para o rosto dele, ou para a altura de sua estatura; porque eu o rejeitei: porque eu não vejo como o homem vê; porque o homem olha para a aparência exterior, Mas Yahweh olha para o coração ” (1 Samuel 16:7).Finalmente, Samuel teve que perguntar a Jessé: “estão todos os seus filhos aqui (1 Samuel 16: 11), E Jessé coçou a cabeça e lembrou-se de que seu filho mais novo (e menos provável) estava nos campos cuidando das ovelhas. Samuel disse a Jessé para trazer este filho mais novo para ele, e foi este filho mais novo—este Contrato provavelmente filho—a quem Deus escolheu ser rei.Para resumir, Deus escolheu levantar como rei o filho menos provável de um pai improvável. Dessa forma, quando David se tornou grande, as pessoas não podiam dizer: “ele vem de um bom estoque!”- ou ” ele tem bons genes.”Eles teriam que reconhecer a mão do Senhor neste empreendimento.Agora, seguindo essa tradição, Isaías não proclama que as glórias do poderoso reino do rei Davi serão restabelecidas. Na verdade, ele não menciona David. Em vez disso, ele volta uma geração para o simples fazendeiro, Jesse, e diz que um tiro (uma forma de vida tão modesta que provavelmente escapará do aviso) sairá do coto (uma forma pouco atraente que parece ser desprovida de vida) de Jesse (um homem tão modesto que mal o conhecemos). É a partir desses modestos começos que Deus trará vida a Israel mais uma vez.Mas qualquer bom judeu lendo as palavras de Isaías saberia quem era Jessé-saberia que Jessé era o pai de Davi-se lembraria da aliança que Yahweh estabeleceu com Davi (2 Samuel 23:5; 1 Crônicas 17: 11)—e saberia que Yahweh estava sendo fiel a essa aliança, tirando a vida do coto de Jessé.Quando Yahweh derrubou a Assíria em 609 A. C., Esse foi o fim da Assíria. Nenhum tiro verde emergiu do coto da Assíria. Esse não será o caso com Israel (Oswalt, 278).Isaías 11:2-3A. o espírito de YAHWEH repousará sobre ele 2 o espírito de Yahweh (Hebraico: yhwh – Yahweh) repousará sobre ele: 5205 o espírito de sabedoria e compreensão, 5205 o espírito de conselho e poder, 5205 o espírito de conhecimento e do temor de Yahweh. 3A o seu deleite será no temor do Senhor.”O espírito de Yahweh (yhwh) repousará sobre ele” (v. 2a). O broto que sai da raiz de Jessé não dependerá de sua própria força e sabedoria, porque o espírito do SENHOR repousará sobre ele. Ele terá o poder de ser e fazer mais do que se poderia esperar de um mero mortal. Ele será alimentado por Yahweh.

“o espírito de sabedoria e compreensão” (v. 2b). Ao contrário de Salomão, que foi celebrado por sua sabedoria em seus anos mais jovens (1 Reis 3, 10), mas que caiu em erro à medida que envelhecia (1 Reis 11), o espírito de sabedoria repousará no tiro de Jessé.Ao contrário do rei da Assíria, que disse: “pela força da minha mão o fiz, e pela minha sabedoria; porque tenho entendimento” (10:13), O tiro de Jessé encontrará sua força, sabedoria e compreensão através do Espírito do Senhor.Este espírito de sabedoria e compreensão permitirá que o tiro de Jesse para lidar eficazmente com as questões práticas de decisão—para resolver os problemas nodosos que vêm com o poder.”O espírito de conselho e poder” (v. 2c). Isso traz à mente o aviso anterior de Isaías aos países distantes: “tomem Conselho juntos, e isso não será levado a nada” (8:10). Também traz à mente a promessa anterior de Isaías: “para nós nasce uma criança. Para nós um filho é dado; e o governo estará em seus ombros. Seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz ” (9: 6).As ações sábias deste tiro de Jessé permanecerão “em contraste com Acaz (2Cr 28; is 7:1-13) e o rei assírio (10:5-14), que fez planos arrogantes e imprudentes com o objetivo principal de sobreviver militarmente em vez de honrar a Deus confiando em seu poder” (Smith, 272).

“o espírito do conhecimento” (v. 2d). Anteriormente, o Profeta advertiu que o povo “iria para o exílio sem conhecimento” (5:13). Essa falta de conhecimento não é uma deficiência de fatos, mas de fé. Não é uma informação rudimentar que falta a essas pessoas, mas o conhecimento do Senhor. Isso será corrigido Quando a filmagem sair do coto de Jesse. Esse tiro será abençoado com “o espírito do conhecimento” – não meros fatos, mas conhecimento de Yahweh.”E o temor do Senhor” (v. 2e). Isso traz à mente o conselho de Yahweh: “meu povo que habita em Sião, não tenha medo do Assírio, embora ele te golpeie com a vara,e levante seu cajado contra você, como o Egito fez.Por pouco tempo, e a indignação contra vós será cumprida, e a minha ira será dirigida à sua destruição ” (10:24-25).Portanto, os israelitas não devem temer a Assíria, mas devem temer ao Senhor. No entanto, este é um tipo diferente de medo. “Medo do Senhor” sugere santo temor na presença do Todo—Poderoso—Aquele que criou os céus e a terra—aquele que dá vida-aquele que determina se vamos ou não tirar nosso próximo fôlego. Embora seja verdade que Deus é amor (1 João 4:8, 16), no entanto, é apropriado ficar admirado na presença de um poder incrível.”O seu deleite será no temor do Senhor” (v. 3a). Aqueles que temem ao Senhor o fazem por entendimento da santidade e do poder do Senhor. Eles procuram obedecer ao Senhor e se alinhar com o Senhor. Vivendo na presença do Senhor, eles não precisam temer ninguém, exceto o Senhor. Vivendo na presença do Senhor, eles estão tão solidamente enraizados que encontram prazer em suas raízes dadas por Deus.

todos Nós conhecemos pessoas que se encaixam nessa descrição—pessoas cuja sólida fé vê-los através de grossas e finas—as pessoas que têm medo “, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem o porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa criada,” porque eles estão convencidos de que “nada será capaz de separá-los do amor de Deus, que está em Cristo Jesus (suas) Senhor” (Romanos 8:38-39). Nós os admiramos e invejamos sua força dada por Deus.

Isaías 11:3B-5. Com retidão Ele julgará os pobres e não julgará pela vista de seus olhos, nem decidirá pela audição de seus ouvidos; mas com retidão julgará os pobres e decidirá com equidade pelos humildes da terra. Ele golpeará a terra com a vara de sua boca; e com o sopro de seus lábios matará os ímpios. 5a injustiça será o cinto de sua cintura ,5205 e a fidelidade o cinto de sua cintura.”Não julgará pela vista dos seus olhos, nem decidirá pela audição dos seus ouvidos” (v. 3b). Normalmente julgamos com base no que nossos olhos vêem ou nossos ouvidos ouvem. Buscamos evidências que possam ser verificadas e experimentos científicos que possam ser replicados. Essa abordagem científica é bastante poderosa e levou a enormes avanços em todos os campos que são tocados pela ciência ou tecnologia. No entanto, não fez muito para mudar os corações humanos. Ele simplesmente colocou grande poder para o bem nas mãos de pessoas boas e grande poder para a traição nas mãos de pessoas más.E devemos reconhecer uma qualidade provisória—uma inexatidão-às nossas observações científicas (o que os olhos vêem e os ouvidos ouvem). A ciência que aprendi quando adolescente agora está irremediavelmente desatualizada, e podemos esperar que a ciência que nossos filhos estão aprendendo hoje esteja irremediavelmente desatualizada em uma ou duas décadas. Embora seja verdade que estamos nos movendo na direção do aumento da compreensão, também é verdade que a verdade que nos escapa permanece quase infinita.Devemos também reconhecer uma qualidade provisória—uma inexatidão—em nossos processos judiciais-processos que dependem de evidências (o que os olhos vêem e os ouvidos ouvem). Pessoas brilhantes gastam enormes quantias de tempo e dinheiro tentando condenar aqueles que são culpados e exonerar aqueles que são inocentes. Exigimos que essas pessoas brilhantes observem regras de evidência (o que os olhos vêem e os ouvidos ouvem) para garantir que cheguem a um veredicto justo. No entanto, não existe tal coisa como “além da sombra de uma dúvida” em tais procedimentos. Aqueles que podem pagar bons advogados são mais propensos a evitar a condenação do que aqueles que não podem—independentemente da culpa ou inocência. Muito depende de qual juiz supervisiona o caso. Mesmo quando as convicções são justas, há grande disparidade nas sentenças.

mas o tiro que cresce fora do coto de Jesse não será vinculado por essas limitações—por regras de evidência ou lembranças de testemunhas ou resultados de análise de laboratório—pelo que os olhos vêem e ouvidos ouvem. Ele verá nossos corações e conhecerá nossos pensamentos mais íntimos. Seus julgamentos serão certos. Uma língua flácida não o balançará. Ninguém será injustamente exonerado por causa de um tecnicismo legal, e ninguém será injustamente condenado.”Mas com justiça julgará os pobres e decidirá com equidade pelos humildes da terra” (v. 4a). Os ricos e poderosos podem depender de advogados e políticos para protegê-los, mas os pobres e mansos dependem de um sistema judicial imparcial e de um governante comprometido em governar com justiça. Na melhor das hipóteses, sistemas e governantes são imperfeitos e, na pior das hipóteses, são absolutamente corruptos. Mesmo os bons governantes estão inclinados a criar sistemas para proteger seu próprio poder, recompensar seus amigos e punir seus inimigos. Maus governantes atropelam todos-especialmente os pobres e mansos.Mas Yahweh tem um lugar especial em seu coração para os necessitados. Ele exige que os governantes “julguem o povo com julgamento justo” e não distorcam a justiça, mostrem parcialidade ou aceitem subornos (Deuteronômio 16:18-19; Salmo 83:3; Jeremias 22:3). Ele promete executar justiça para viúvas e órfãos (Deuteronômio 10:18) e punir aqueles que abusam de viúvas ou órfãos (Êxodo 22:22-24; Deuteronômio 27:19). A lei judaica contém uma série de disposições para proteger os necessitados (Deuteronômio 14:28-29; 24:17-21; 25:5-8). Humanamente falando, essas disposições são honradas imperfeitamente se em tudo-mas o tiro que cresce a partir do coto de Jesse vai julgar os pobres e mansos retamente e com equidade.”Ele golpeará a terra com a vara da sua boca; e com o sopro dos seus lábios matará os ímpios” (v. 4b). Essas frases paralelas, típicas da poesia hebraica, expressam de duas maneiras diferentes uma única realidade—que o tiro que emerge do coto de Jessé aplicará decretos reais que trarão um fim à maldade.”A justiça será o cinto de sua cintura, e a fidelidade o cinto de sua cintura”(v. 5). Justiça e fidelidade são duas das principais características de Yahweh-e são qualidades que Yahweh premia nas pessoas. A justiça e a fidelidade estão intimamente relacionadas. Podemos depender de uma pessoa justa para fazer a coisa certa—e de uma pessoa fiel para agir de forma confiável para fazer a coisa certa.

um cinto parece ser uma pequena peça de roupa. Falamos de cintos como acessórios, um termo que minimiza sua importância. No entanto, em nossos dias, um cinto segura as calças—dificilmente sem importância. Naquele dia, manteve a túnica fechada—novamente, dificilmente sem importância. Um cinto também era onde um homem guardava seu dinheiro e pendurava sua espada-seu dinheiro e sua espada eram símbolos de seu poder. O tiro de Jessé encontrará seu poder em justiça e fidelidade.Isaías 11:6-9.O LOBO viverá COM O CORDEIRO

6 o lobo viverá com o cordeiro,
e o leopardo se deitará com o cabrito;
O bezerro, o leão novo, e o bezerro engordado juntos;
e um menino pequeno os conduzirá.7A vaca e o urso pastarão.
seus jovens se deitarão juntos.O leão comerá palha como o boi.

8a criança que amamenta vai brincar perto do buraco de uma cobra,
e a criança desmamada vai colocar a mão na Toca da víbora.9não farão mal nem destruirão em toda a minha santa montanha;Porque a terra será cheia do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar.”O lobo viverá com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o bode; o bezerro, o leão jovem e o bezerro engordado juntos” (v. 6a). Estes são três pares improváveis: o lobo e o cordeiro (uma ovelha jovem); o leopardo e o garoto (uma cabra jovem); o leão e o engorda (o bezerro de uma vaca ou um boi). Em nossa experiência, um lobo que se deita com um cordeiro geralmente tem o Cordeiro dentro do lobo em vez de ao lado dele. Mas Isaías retrata um reino pacífico onde os predadores cessarão sua predação e suas presas perderão seu medo.Se interpretarmos essa imagem literalmente, Deus terá que modificar os sistemas digestivos dos predadores, que são projetados por Deus para processar carne e osso em vez de vegetação—e o versículo 7 sugere que essa pode ser a intenção aqui. No entanto, também é possível que o poeta, Isaías, está usando esses animais de uma forma poética, como símbolos de inimigos naturais que representam as hostilidades que existem entre as pessoas—que ele não está dizendo que Deus vai reconfigurar toda a natureza, de modo que nenhum animal se alimenta de outro—que ele, em vez disso, tenciona-nos a imagem de um mundo onde as pessoas vivam em paz uns com os outros—um mundo onde o pecado não mais cria hostilidades que separam uma pessoa ou a uma tribo ou a nação a partir de outro—um mundo onde as pessoas são capazes de reconhecer uns aos outros como amigos, vizinhos, irmãos, e irmãs, um mundo onde não existe mais inimigos ou inimizades.

“e uma criança pequena os conduzirá” (v. 6b). No Vietnã, eu costumava ver uma criança andando no topo de um enorme búfalo, guiando o animal enquanto puxava um arado ou executava alguma outra tarefa. Era fascinante observá – los, porque a criança pareceria tão pequena e jovem, enquanto o búfalo-d’água teria 1,5-1,8 m de altura e pesaria bem mais de mil libras (450 kg.). Era difícil imaginar como a criança poderia até montar o animal, muito menos controlá-lo. A imagem foi reforçada pelos enormes chifres do búfalo, capazes de matar uma pessoa com um único impulso.

do meu ponto de vista, não parecia que a criança tivesse que se esforçar muito para guiar o animal. A criança e o animal eram uma equipe, acostumada a trabalhar em conjunto-com a criança claramente no comando. Essa cena pastoral estava em contraste vívido com a guerra e os instrumentos de guerra que mais comumente ocupavam meu campo de visão. Isso me fez ansiar por um mundo onde todos apreciassem o tipo de harmonia exibida pela criança e pelo búfalo.O profeta nos assegura que será assim. Ele usou anteriormente esta imagem de uma criança quando disse que uma virgem “conceberá e dará à luz um filho, e chamará seu nome de Emanuel” (7:14). Ele também disse:

“para nós nasce uma criança.Para nós é dado um filho;e o governo estará sobre os seus ombros.
seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro,
Deus Poderoso, Pai Eterno,
Príncipe da Paz “(Isaías 9:6)

agora ele diz: “e uma criancinha os guiará” (v. 6). É óbvio, então, que assim como Deus escolheu trabalhar com o filho mais novo e menos provável (David) de um fazendeiro improvável (Jesse), agora ele está escolhendo trabalhar com uma criança. É uma escolha improvável-até pararmos para considerá-la. Ao trabalhar através de uma criança, Yahweh demonstra que é o seu poder que conta. Abençoada pelo Espírito do Senhor (v. 2), esta criança realizará o que os homens fortes e maduros apenas sonham em realizar.

“a vaca e o urso pastarão. Seus jovens se deitarão juntos. O leão comerá palha como o boi ” (v. 7). Este verso adiciona mais dois pares improváveis, vaca / urso e Leão/boi—mas a ênfase é diferente. O urso vai pastar (comer grama) como uma vaca, e o leão vai comer palha como um boi.

“a criança que amamenta brincará perto do buraco de uma cobra, e a criança desmamada colocará a mão na Toca da víbora” (v. 8). Os humanos viram a serpente como um inimigo desde o início. Uma serpente contribuiu para a queda de Adão e Eva que levou à sua expulsão do jardim (Gênesis 3). Quando o tiro de Jessé estabelecer o reino pacífico, no entanto, mesmo essa inimizade será posta de lado. A maldição de Gênesis 3:14-15 será revertida. Nem o asp nem o adder, ambas cobras venenosas, representarão uma ameaça para os humanos-mesmo para crianças pequenas.Como nos versículos 6-7, é possível que Isaías pretenda que interpretemos o que ele diz literalmente – que serpentes venenosas não representarão mais uma ameaça aos humanos. Também é possível que ele esteja usando licença poética para criar uma imagem de um reino pacífico onde as pessoas viverão juntas em harmonia. Uma terceira possibilidade é que ambos sejam verdadeiros – que nenhum animal ou humano representará uma ameaça para qualquer outro animal ou humano.”Não ferirão nem destruirão em todo o meu santo monte” (v. 9a). Esta é outra maneira de expressar a realidade do reino pacífico.

duas montanhas ostentam a designação “minha montanha sagrada” no Antigo Testamento. O primeiro é o Monte Sinai, também conhecido como Monte Horebe, (Êxodo 3:1; 4:27; 18:5; números 10:33; 1 Reis 19: 8). O segundo é o Monte Sião, a localização de Jerusalém e do templo (Isaías 2:3). Por causa da referência a Sião em Isaías 2:3, podemos supor que Isaías tem o Monte Sião em mente aqui—mas é importante lembrar que isso é poesia. “Minha montanha sagrada” pode, portanto, ser um símbolo para qualquer lugar onde Yahweh esteja presente —e se destina a se aplicar a “todas as nações, incluindo até mesmo os temidos assírios” (Bartelt, 323).”Porque a terra será cheia do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar” (v. 9b). A razão pela qual não haverá dano ou destruição (v. 9A) é que a terra estará cheia do conhecimento do Senhor. Nem a diplomacia humana nem a força das armas alcançarão essa paz. Tanto o conhecimento do Senhor quanto a paz que ele estabelece serão dons de Deus.

Isaías 11:10. Naquele dia, acontecerá naquele dia que as nações (Hebraico: goyim) buscarão a raiz de Jessé, que está como uma bandeira dos povos; e seu lugar de descanso será glorioso (Hebraico: kabod).”Acontecerá naquele dia que as nações (goyim) buscarão a raiz de Jessé, que está como bandeira dos povos” (v. 10a). Anteriormente, Isaías falou do Senhor com raiva levantando “um sinal para uma nação distante” para executar seu julgamento (5:26). Agora, a raiz de Jessé ajudará a restaurar “o remanescente do povo de Yahweh à sua terra…, de pé como uma bandeira para convocar as nações para ajudar suas vítimas a ir para casa” (Goldingay, 85; ver também 11:12-13).”As nações (goyim) o consultarão” (v. 10b). Os goyim são gentios. Anteriormente, Isaías profetizou que “muitos povos virão e dirão:’ venha, subamos ao Monte do Senhor…para que ele nos ensine seus caminhos” (2:3). Agora ele volta a esse tema mais uma vez.”E sua habitação será gloriosa” (kabod) (v. 10c). O Antigo Testamento tem muito a dizer sobre a glória de Deus—seu kabod.O cabode do Senhor (sua magnificência) era como um fogo devorador no Monte Sinai (Êxodo 24:17).Moisés pediu para ver o cabode de Deus, Mas Deus negou seu pedido porque “o homem pode não me ver e viver” (Êxodo 33:20).O cabode do Senhor encheu o tabernáculo, Mas Moisés não foi autorizado a vê-lo (Êxodo 40:34-35).O cabode do Senhor também encheu o templo, tornando impossível para os sacerdotes fazerem o seu trabalho (1 Reis 8: 10-11).

agora aprendemos que o tiro de Jesse será kabod (glorioso).

as citações das escrituras são da Bíblia Mundial em inglês( WEB), uma tradução moderna em inglês de domínio público (sem direitos autorais) da Bíblia Sagrada. A Bíblia Mundial em inglês é baseada na versão padrão Americana (ASV) da Bíblia, A Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o texto da maioria grega Novo Testamento. O ASV, que também é de domínio público devido a direitos autorais expirados, era uma tradução muito boa, mas incluía muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB atualizou.

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