Comentário Bíblico

EXEGESE:

O CONTEXTO:

O povo Judeu passou por duas grandes exilados. O primeiro exílio foi o exílio Assírio (começando em 722 AC), onde a Assíria forçou as dez tribos do Norte ao exílio na Assíria. Essas dez tribos às vezes são chamadas de Tribos Perdidas, porque foram assimiladas e nunca voltaram para sua terra natal de forma organizada.

o pano de fundo para esta Escritura é o exílio babilônico, que começou em 587 AC. quando a Babilônia destruiu Jerusalém e forçou o povo judeu ao exílio na Babilônia. Muitos anos depois, depois que Babilônia caiu para Ciro da Pérsia, Ciro emitiu um édito (538 AC) que possibilitou que os exilados retornassem a Jerusalém e reconstruíssem o templo.O exílio durou setenta anos (Jeremias 25: 11-12; 29:10; Daniel 9:2; Zacarias 1:12; 7: 5). Estes foram anos dolorosos para os israelitas, porque sua cidade havia sido destruída e eles eram cativos em uma terra estrangeira.O exílio Assírio: após a morte de Salomão em 922 AC, seu filho Roboão rejeitou o pedido do povo para aliviar o pesado jugo que Salomão havia colocado sobre eles (1 Reis 12:1-15). Em resposta, As Dez Tribos do Norte se separaram, formando uma nação que depois seria conhecida como Israel. As duas tribos restantes, Benjamim e Judá, ficaram conhecidas como Judá.Tanto Israel quanto Judá, mentindo como fizeram ao longo das principais rotas comerciais, viviam à sombra de nações maiores e mais poderosas—o Egito no sul e a Assíria, a Babilônia e a Pérsia no norte. Assíria começou a dominar Israel em 732 AC em 722 AC., A Assíria reprimiu uma revolta em Israel e deportou um grande número de seu povo para a Assíria, após o que repovoou a área com outros povos (2 Reis 17). O povo de Israel tornou-se tão assimilado depois daquele tempo que Israel deixou de existir como nação ou povo.O exílio babilônico: com o tempo, o poder da Assíria diminuiu e o poder da Babilônia diminuiu para que a Babilônia se tornasse a nação dominante no norte. Em 605 A. C. Nabucodonosor II da Babilônia derrotou o Egito em Carquemis, estabelecendo assim a Babilônia como uma superpotência.

em 598 A. C. Nabucodonosor respondeu a uma rebelião em Judá sitiando Jerusalém, forçando os cidadãos mais proeminentes de Jerusalém ao exílio na Babilônia, e levando “todos os tesouros da casa do Senhor” (2 Reis 24:13).Em 587 a. C. Nabucodonosor respondeu a uma rebelião de Zedequias de Judá, novamente sitiando Jerusalém. Desta vez, ele destruiu a cidade e matou muitos de seus habitantes. Ele levou a maior parte do resto do povo para Babilônia—deixando para trás apenas os mais pobres (2 Reis 25). Em seguida, uma rebelião por parte da população restante de Judá contra Gedalias, governante proxy da Babilônia (2 Reis 25:22-26 Jeremias 41), inspirou uma deportação final para a Babilônia.Os profetas deixaram claro que este era o julgamento de Yahweh sobre Israel e Judá por seus pecados, mas eles também mantiveram a esperança para o futuro. Começando com o Capítulo 40, Isaías tem palavras particularmente esperançosas. O Capítulo 40 oferece o conforto de que Jerusalém “cumpriu seu mandato” e pagou sua penalidade “(40:1-2), para que o Senhor ” alimente seu rebanho como um pastor. Ele reunirá os cordeiros em seu braço e os carregará em seu seio. Ele conduzirá suavemente os que têm os seus filhos ” (40:11). O Capítulo 41 assegura os exilados da ajuda de Yahweh. O Capítulo 42 fala do servo, que” fará justiça às nações “(42:1)—convida o povo a” cantar ao Senhor um novo cântico ” (42:10)—e fala da desobediência que levou ao exílio (42:21-25). O Capítulo 43 promete restauração e proteção, e o Capítulo 44 promete a bênção de Yahweh sobre Israel (vv. 1-8) e promete que Yahweh não se esqueceu dos exilados (vv. 21-28).

em 539 a. C., Babilônia caiu para Ciro da Pérsia, cujas políticas provariam ser bem diferentes das dos babilônios. Ciro encorajou as pessoas sujeitas a manter sua cultura e tradições, incluindo suas religiões. Em 538 a. C., Ciro emitiu um edito permitindo que os exilados judeus retornassem a Jerusalém e reconstruíssem seu templo. Ele até devolveu os vasos do templo aos exilados para uso no novo templo e forneceu apoio financeiro para seu retorno (Esdras 6:2-5). Em 520 AC, um grande grupo de exilados retornou a Jerusalém sob a liderança de Zorobabel e Josué. Em 516 A. C., eles foram capazes, finalmente, de dedicar o novo templo.Portanto, o exílio babilônico pode ser interpretado como tendo durado quase cinquenta anos (587-538 A. C.) ou quase setenta anos (587-520 A. C.), Dependendo da data que se escolhe para marcar seu fim.

Isaías 45:1-3.Assim diz O Senhor ao seu ungido, a Ciro 1Então diz O Senhor ao seu ungido, a Ciro, cuja mão direita tenho segurado, para subjugar as nações diante dele, e tirar reis de suas armaduras; para abrir as portas diante dele, e as portas não serão fechadas:

2″Vou antes de você,
e tornar os lugares ásperos suaves.

vou quebrar as portas de latão em pedaços,
e cortar as barras de ferro.3 Eu te darei os tesouros das trevas, e as riquezas ocultas dos lugares secretos, para que saibas que sou eu, o Senhor, que te chamo pelo teu nome, o Deus de Israel.”Assim diz Javé (Hebraico: yhwh) ao seu ungido, a Ciro, cuja mão direita eu segurei, para subjugar as nações diante dele, e tirar reis de suas armaduras; para abrir as portas diante dele, e as portas não serão fechadas” (V. 1). Ciro é o rei da Pérsia (atual Irã). Ele derrotará Babilônia em outubro de 539 a. C., estabelecendo a Pérsia como a nova superpotência. Suas políticas (não apenas para os judeus, mas para todas as nações sujeitas) são muito mais esclarecidas do que as dos babilônios. Ele encoraja os povos sujeitos a retornar às suas terras natais e a adorar seus próprios deuses. De acordo com esta política, em 538 AC ele encorajará os judeus a retornar a Jerusalém e reconstruir sua cidade e templo—e até fornecerá apoio financeiro para esse empreendimento. Em uma declaração escrita, ele dirá:”Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O Senhor, O Deus do céu, deu-me todos os reinos da terra; e ele me ordenou que lhe construísse uma casa em Jerusalém, que está em Judá. Quem houver entre vós de todo o seu povo, que o seu Deus esteja com ele, e o deixe subir a Jerusalém, que está em Judá, e construir a casa do Senhor, O Deus de Israel (Ele é Deus), que está em Jerusalém. Quem é de esquerda, em qualquer lugar onde ele vive, deixe os homens desse lugar com prata, com ouro, com bens e com animais, além de a oferta voluntária para a casa de Deus, que está em Jerusalém” (Esdras 1:2-4; ver também 2 Crônicas 36:23).”Assim diz O Senhor ao seu ungido, a Ciro” (v. 1a). Mais cedo, disse O Senhor a respeito de Ciro: “ele é meu pastor, e cumprirá todo o meu prazer” (44: 28). Agora Yahweh se dirige a Ciro, revelando que ele escolheu ungi-lo.O Antigo Testamento fala da unção dos sacerdotes (Êxodo 40: 13-15) – e Reis (1 Samuel 10:1; 16:12-13; 1 Reis 1:39, etc.)- e profetas (1 Reis 19: 16). A cerimônia de unção, normalmente envolvendo o derramamento de óleo na cabeça da pessoa ungida, diferencia a pessoa para o papel ou tarefa a que Yahweh chamou essa pessoa. Isso implica que Yahweh não apenas separou a pessoa para o trabalho em questão, mas também fornecerá os meios para realizá-lo. Esta é a única ocasião no Antigo Testamento em que Yahweh unge alguém que não seja judeu. Esta unção de Ciro anuncia que Yahweh é livre para escolher gentios para cumprir seus propósitos – que a tenda de Yahweh é grande o suficiente para acomodar aqueles fora do povo escolhido.

vários estudiosos equiparam “ungido” neste versículo com” Messias ” (Brueggemann, 75; Holladay, 78; Goldingay, 262). Brueggemann é o mais explícito, dizendo: “a … tradução ‘ungido’ é uma tradução do substantivo ‘ungido’, isto é, ‘Messias’, que traduzido para o grego é ‘Cristo. Isto é, na linguagem do Antigo Testamento, este Gentio é “o Cristo”, o designado real para promulgar a intenção salvífica de Yahweh.”Não estou qualificado para debater os pontos finos da língua hebraica com esses estudiosos, mas estou bastante desconfortável com essa interpretação. Dado que a unção é praticada não apenas para reis, mas também para sacerdotes e profetas, considero a unção de Ciro como nada mais do que a separação de Yahweh para uma missão especial.”Durante quarenta e sete anos os exilados olharam para o oeste, para casa, para Jerusalém … Agora, de repente, eles ouvem que o novo designado por Deus, o rei para vencer suas batalhas por eles, não será da linhagem de Davi, mas sim alguém de longe para o Oriente que não fala uma palavra de hebraico” (Holladay, 77-78).

“cuja mão direita eu segurei” (v. 1B). Para a maioria dos homens, a mão direita é a mão dominante—a mão forte—a mão que empunha uma espada—a mão de combate. Como resultado, a mão direita é um símbolo de poder e autoridade (Êxodo 15: 6, 12; Neemias 4: 23; Salmo 18:35; 20:6; 21:8; etc.). Usar a mão direita para agarrar a mão de outra pessoa torna você temporariamente vulnerável, então agarrar as mãos certas torna-se um gesto de confiança e intimidade. Yahweh agarra a mão direita de Ciro, concedendo poder e autoridade para cumprir a tarefa pela qual Yahweh escolheu Ciro.”Para subjugar as nações diante dele, e tirar os reis de sua armadura” (v. 1c). Tirar reis de suas vestes é remover seu símbolo de poder e humilhá-los. Yahweh escolheu Ciro para subjugar as nações e seus reis.Ciro conquistará muitas terras, incluindo os medos, Croesus de Lídia( conhecido por sua grande riqueza), uma série de cidades-estados gregas, Parthia e Índia. No entanto, o propósito específico para o qual Yahweh o ungiu é derrotar Babilônia e libertar os exilados judeus. Os babilônios têm sido o instrumento de Yahweh para punir os exilados. Ciro será o instrumento de Yahweh para libertá-los.”Para abrir as portas diante dele-e as portas não serão fechadas” (v. 1D). Os reis que Ciro subjugará não podem se esconder a portas fechadas, porque Yahweh forçará as portas a se abrirem.

“eu irei antes de você, e tornar os lugares ásperos suaves” (v. 2a). As montanhas constituem um sério obstáculo para qualquer empreendimento Militar. Cruzar montanhas com equipamentos militares é uma tarefa lenta e árdua que pode rapidamente se tornar mortal se o tempo ficar ruim ou o inimigo usar posições defensivas montanhosas com sabedoria. Mas Yahweh nivelará as montanhas que, de outra forma, impediriam Ciro de cumprir sua tarefa designada. Ciro pode avançar corajosamente, sabendo que Yahweh está preparando seu caminho.

“quebrarei as portas de latão em pedaços e cortarei as barras de ferro” (v. 2b). Heródoto disse sobre Babilônia: “há Cem Portões no circuito da parede, todos de bronze com colunas de bronze e lintéis” (Young, 196). Babilônia também era guardada com barras de ferro.

portas de bronze e barras de ferro são uma barreira formidável. Naqueles primeiros tempos, Cyrus não teria acesso a explosivos ou tochas de corte de acetileno que fariam um trabalho curto de defesas de bronze e ferro. Espadas não seriam úteis contra tais defesas. Um comandante militar confrontado com portas de bronze e barras de ferro teria que encontrar outra maneira de entrar ou teria que ganhar entrada por engano. Haveria pouca esperança de passar por portas trancadas de bronze ou barras de ferro.Mas Yahweh promete a Ciro que ele não precisa se preocupar em violar essas defesas aparentemente inexpugnáveis. Yahweh quebrará as portas em pedaços e cortará as barras de ferro. As pessoas dentro das defesas estarão totalmente à mercê de Cyrus.”Dar-vos-ei os tesouros das trevas e as riquezas ocultas dos lugares secretos” (v. 3a). Mesmo derrotar um rei não garante que o Conquistador encontre o tesouro escondido do rei. Os palácios podem ter paredes falsas para que os espaços atrás dessas paredes sirvam como esconderijos. A terra fornece um número quase infinito de lugares onde uma pessoa pode cavar um buraco para esconder o tesouro. Uma pessoa pode até submergir ouro ou jóias sob a água em um rio ou lago—quem os encontraria lá? Mas assim como Yahweh nivelará montanhas e abrirá portas, Ele também localizará tesouros escondidos e os dará a Ciro.Ciro ganhará um grande tesouro quando conquistar Babilônia, e ganhará mais um grande tesouro quando conquistar Sardes – “24.000 Libras de peso de ouro, além de embarcações e outros artigos de ouro forjado” (Muilenburg, 523).”Para que saibas que sou eu, o Senhor, que te chamo pelo teu nome, o Deus de Israel” (v. 3b). Por essas três coisas (Montanhas niveladas, portas abertas, presentes de tesouro), Yahweh deixará bem claro para Ciro que Yahweh é Deus—não apenas qualquer deus, mas o Deus do poder e poder—O Deus de Israel.Cyrus certamente tem uma forte autoimagem e entenderá que ele é um militar capaz. No entanto, agora ele verá que, pela graça de Deus, a oposição derrete diante dele. Nas batalhas que ele lutou até agora, ele teve que usar toda a sua astúcia e força para alcançar a vitória. No futuro, Yahweh tornará isso mais fácil.De fato, Yahweh fará as coisas que prometeu. Em outubro de 539 a. C., Ciro conquistará uma vitória sem sangue sobre a outrora poderosa Babilônia. O cilindro de Ciro diz: “sem batalha e conflito, ele permitiu que (Ciro) entrasse na Babilônia” (Muilenburg, 522).

o Senhor tem posto a prova diante dele, de modo que será possível para ele se tornar um crente, e o livro de Esdras abre com uma proclamação de Ciro, que começa: “Assim diz Ciro, rei da Pérsia, ‘o Senhor, o Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra; e ele me mandou para lhe edificar uma casa em Jerusalém, que é em Judá” (Esdras 1:2). No entanto, como observado abaixo, o cilindro de Ciro também inclui uma série de observações favoráveis sobre Marduk, o Deus babilônico.

Isaías 45:4-7. Eu te chamei pelo nome

4 ” Por Amor de Jacó, meu servo,
e Israel, meu escolhido,
eu te chamei pelo seu nome. Eu tenho o sobrenome de você, embora você não tenha me conhecido.5 Eu sou o Senhor, e não há outro. Além de mim, não há Deus. Eu te fortalecerei, ainda que não me conheças; para que saibam desde o nascer do sol, e desde o Ocidente, que não há outro além de mim.Eu Sou Yahweh, e não há mais ninguém. 7 Eu formo a luz ,e crio a escuridão.
eu faço a paz (Hebraico: sal * om),
e criar calamidade. Eu Sou Yahweh, que faz todas essas coisas.”Por amor de Jacó, meu servo, e de Israel, meu escolhido, eu vos chamei pelo vosso nome. Eu vos chamei, embora não me conheçais ” (v. 4). É uma grande honra para Yahweh chamar Ciro pelo nome-ungi—lo—agarrar sua mão direita-para facilitar seu caminho. Mas Yahweh não faz essas coisas principalmente com o propósito de recompensar Ciro. Yahweh faz essas coisas por causa de Israel. Yahweh escolheu Israel—tem convênio com Israel-fez promessas de Israel que precisam ser cumpridas. É para cumprir suas promessas de aliança a Israel que Yahweh elegeu para honrar Ciro. Ciro é um homem bom, mas o propósito de Yahweh tem a ver com Israel. Cyrus é o meio para esse fim.

“Eu Sou Yahweh” (yhwh, Yahweh) (v. 5a). “Eu sou o Senhor” é uma declaração comum, sendo encontrada mais de 130 vezes no Antigo Testamento.

“e não há mais nenhum. Além de mim, não há Deus “(v. 5b). Esta é a parte que Cyrus pode ter tido dificuldade em entender. Um cilindro de argila conhecido hoje como cilindro de Ciro, que agora reside no Museu Britânico, inclui uma série de referências positivas a Marduk, um Deus babilônico. O cilindro diz que Marduk escolheu Cyrus para governar o mundo. Mas Yahweh aqui esclarece que não há outro deus além de Yahweh. Até que ponto Cyrus aceitou essa mensagem, não sabemos. Parece bem possível que Ciro o faça depois que Yahweh, de fato, nivelar os obstáculos e romper as portas de bronze—traz vitórias fáceis para Ciro—como de fato Yahweh faz.”Eu te fortalecerei, ainda que não me conheças” (v. 5c). Yahweh dá grande poder a Ciro, embora Ciro não tenha sido um fiel adorador de Yahweh. Yahweh não faz isso com o propósito de honrar Ciro, mas porque Ciro será seu instrumento para libertar os exilados judeus e tornar possível a reconstrução de Jerusalém e do templo.”Para que saibam, desde o nascer do sol, e desde o Ocidente, que não há ninguém além de mim. Eu sou o Senhor, e não há mais ninguém “(v. 6). Yahweh também torna Ciro poderoso para que as pessoas em toda parte saibam que Yahweh é o único Deus.O propósito desse tipo de testemunha não é satisfazer algum tipo de necessidade mesquinha do ego por parte de Yahweh. A preocupação de Yahweh é, em primeiro lugar, a salvação de Israel-e em segundo lugar, a salvação do mundo. O mundo não pode ser salvo por um Deus que não conhece. Yahweh exercerá poder através de Ciro como uma maneira de se revelar às pessoas em todos os lugares.

“eu formo luz e crio escuridão. Eu faço a paz, (sal * om-paz) e criar calamidade. Eu sou o Senhor, que faz todas estas coisas ” (v. 7). O Senhor disse que ele é o Senhor e que não há outro. Agora ele explica o que isso significa. Ele é aquele que criou a luz e as trevas. Ele traz paz e traz tempos difíceis.

as citações das escrituras são da Bíblia Mundial em inglês( WEB), uma tradução moderna em inglês de domínio público (sem direitos autorais) da Bíblia Sagrada. A Bíblia Mundial em inglês é baseada na versão padrão Americana (ASV) da Bíblia, A Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o texto da maioria grega Novo Testamento. O ASV, que também é de domínio público devido a direitos autorais expirados, era uma tradução muito boa, mas incluía muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB atualizou.

BIBLIOGRAFIA:

Brueggemann, Walter, Westminster Bíblia Companheiro: Isaías 40-66 (Louisville: Westminster John Knox Press, 1998)

Goldingay, João, Internacional Novo Comentário Bíblico: Isaías (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, De 2001)

Hanson, Paul D., Interpretação e Comentário: Isaías 40-66, (Louisville: John Knox Press, 1995)

Holladay, William, Unbound by Time: isaiah still speaks (Cambridge, Massachusetts: Cowley Publications, 2002)

Motyer, J. Alec, Tyndale Old Testament Commentaries: Isaiah, Vol. 18 (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1999)

Oswalt, João N., O Novo Comentário Internacional sobre o Antigo Testamento: O Livro de Isaías, Capítulos 40-66 (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, De 1998)

Muilenburg, James (Introdução e Exegese de Isaías 40-66); e caixão, Henry Sloane (exposição de Isaías 40-66), a Bíblia do intérprete: Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Isaías, Jeremias, Vol. 5 (Nashville: Abingdon Press, 1956)

Seitz, Christopher R., The New Interpreters Bible: Isaiah, Vol. Vi (Nashville: Abingdon Press, 2001)

Tucker, Gene m. in Craddock, Fred B.; Hayes, John H.; Holladay, Carl R.; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, A (Valley Forge: Trinity Press International, 1992)