a promessa de uma “nova aliança” nesta passagem pode evocar as escrituras cristãs, histórias e promessas para muitos leitores.No entanto, em seu contexto original, essas palavras significavam a promessa de um Deus fiel a um povo devastado para a restauração, talvez até mesmo em suas vidas.Jeremias viveu o fim de sua civilização quando os babilônios invadiram Judá, agrediram Jerusalém e reduziram o templo a escombros, exilando ou matando a família real, sacerdotes, profetas e a maioria da população. O caos resultante pode ser inimaginável para os leitores que não viveram a guerra e suas consequências em sua própria terra. Aqui nos Estados Unidos, aqueles que sobreviveram ao ataque a Pearl Harbor ou aos ataques ao World Trade Center terão experimentado parte do que os cidadãos de Judá viram e sentiram. No entanto, em nenhum dos casos o governo dos EUA – ou mesmo os do Havaí ou Nova York – caiu. De fato, em ambos os casos, organizações governamentais, religiosas e sociais responderam imediatamente demonstrando a preservação da vida institucional Americana.Em Judá, em 586 a. C., famílias desfeitas teriam sido devastadas pela dor e pela perda; os que ficaram para trás teriam que se esforçar para encontrar parentes sobreviventes e um lugar para dormir se suas casas tivessem sido destruídas. Produtos e alimentos animais foram destruídos ou tomados. Todo objeto de valor foi saqueado. Qualquer pessoa com qualquer autoridade ou habilidade para ajudar a reconstruir a sociedade estava morta ou desaparecida.
e para aqueles que perguntaram ” Por quê?”havia as palavras de Jeremias (26:18) e Miquéias (3:12) que ele citou, prevendo a conflagração: Deus destruiria Judá e Jerusalém por seu pecado, especificamente as injustiças de seus funcionários. Agora, o dia da destruição de Sião havia chegado sobre eles. Eles tinham apenas que olhar para o norte para ver os remanescentes da Monarquia do Norte caída que nunca havia surgido de sua derrota e destruição nas mãos dos assírios. Certamente toda esperança foi perdida.Mas Deus não havia abandonado o povo. Deus falou com e através de Jeremias. O mesmo Deus que plantou o Jardim do Éden e criou a humanidade a partir de seu solo irá replantar Judá. Deus replantará, cuidará e alimentará a vida humana e animal entre as cinzas de Judá, Jerusalém e o templo.Talvez mais significativamente, em 31:29, Deus promete deixar de responsabilizar as gerações subsequentes pelas transgressões das anteriores: “naqueles dias eles não dirão mais: ‘os pais comeram uvas azedas e os dentes das crianças estão presos.”Em vez disso, de acordo com o versículo 30,” todos morrerão por seus próprios pecados; os dentes de todo aquele que comer uvas azedas serão postos à beira.”A remissão do pecado das gerações passadas dá aos sobreviventes e seus descendentes a oportunidade de começar suas vidas com Deus enquanto eles reconstruem suas casas e nação. Essa promessa era tão importante que Deus também a Enviou a Ezequiel, exilado em Babilônia (Ezequiel 18:2-4).Este novo começo será em um momento não especificado – “os dias certamente estão chegando” – acompanhado por uma nova aliança. Deus fará, literalmente gravar, esta nova aliança no coração do povo, em vez de em tábuas que podem ser perdidas, roubadas ou quebradas. É claro que os corações podem ser quebrados e Deus alude ao desgosto de Deus com as gerações anteriores de israelitas nos versos 32-34.A linguagem é terna: “tomei-os pela mão “E” casei-os ” no versículo 32. (A última frase é traduzida como” eu era seu marido ” no NRSV. Deus está disposto a recomeçar com eles e tornar mais fácil para o povo de Deus manter a aliança; desta vez Deus gravará a Torá (“revelação”, “ensino” e “lei”) em seus corações (versículo 33). Eles não terão que ser instruídos (ou ensinados) a (conhecer) o Senhor; pois o conhecimento do Senhor será implantado dentro deles.A exegese cristã dominante desta passagem sustenta que a” nova aliança ” é outra aliança diferente e é a Aliança do Novo Testamento ou sua mensagem (ou ambas). No entanto, a passagem não especifica que este será um pacto diferente em termos de conteúdo, mas sim em termos de aceitação e fidelidade. As referências ao Êxodo no versículo 32 sugerem que a aliança em jogo é a Aliança do Sinai-de fato, as escrituras cristãs afirmam a Aliança do Sinai, incluindo e particularmente os Dez Mandamentos.A crença no Novo Testamento como uma revelação bíblica contínua não requer uma invalidação de convênios anteriores. O que será novo sobre este pacto é a sua internalização. Deus vai escrevê-lo no coração do povo porque, aparentemente, mesmo com os melhores professores, pregadores, profetas e sacerdotes, as pessoas estavam falhando em aprender as lições da aliança. Portanto, eles não conseguiram mantê-lo. Esta nova aliança não exigirá trabalho por parte do povo para receber e adotar. Será gravado em seus corações.A passagem termina com um compromisso de Deus para esquecer seu pecado para todos os tempos. Essas palavras prometeram esperança desesperadamente necessária aos sobreviventes da invasão. O Deus da criação os recriaria. O Deus do Êxodo os abraçaria novamente. O Misericordioso e terno Deus amoroso perdoaria todos os seus pecados e os absolveria dos pecados de seus ancestrais. O pecado que levou Deus a entregar Judá e Jerusalém aos babilônios seria perdoado.As palavras de Jeremias foram registradas e lembradas, preservadas e consideradas como escrituras. Eles vieram através do tempo para nós como palavras vivas de Deus em parte porque alimentaram almas famintas em sua hora mais desesperada. A Epístola desta semana (2 Timóteo 3:14-4:5) afirma a produção das escrituras – referindo – se aos textos hebraicos, gregos e aramaicos do “Antigo Testamento”, o único Testamento na época-como um sinal da fidelidade de Deus no e para o mundo.
