Versículos 1-7
ESPIÕES, VÁ PARA A CASA DE RAABE
“E Josué, filho de num, enviou de Sitim, dois homens como espias, secretamente, dizendo: vai ver a terra e Jericó. E foram, e entraram na casa de uma prostituta cujo nome era Raabe, e ali se deitaram. E foi dito ao rei de Jericó, dizendo: Eis que vieram aqui Homens, esta noite, dos filhos de Israel, para procurarem a terra. E o rei de Jericó enviou a Raabe, dizendo: Fazei sair os homens que vieram a ti, que entraram em tua casa, porque vieram procurar toda a terra. E a mulher tomou os dois homens, e os escondeu, e disse, Sim, os homens vieram a mim, porém eu não sabia donde eram; e aconteceu que, quase a tempo de fechar a porta, sendo já escuro, aqueles homens saíram; onde os homens se foram eu sei que não: persegui-los rapidamente; para vós, vai alcançá-los. Mas ela os levara até o telhado e os escondeu com os talos de linho, que ela havia colocado em ordem no telhado. E os homens seguiram o caminho até o Jordão até os vaus; e assim que os que os perseguiam saíram, fecharam a porta.”
” Josué … enviado para fora de Shittim …”Este lugar era cinco ou seis milhas a leste da Jordânia, assim como Jericó estava aproximadamente a mesma distância a oeste da Jordânia. “Shittim significa acácias, e eles ainda são encontrados nessa área.”Dois homens como espiões secretamente …”Os críticos insultam essa passagem como sendo “redundante”, esse tipo de cavil é baseado na proposição de que a palavra” espiões “significa automaticamente” secretamente”, sendo esse clichê falso. Quando o próprio Josué saiu como espião quarenta anos antes, Todo o Israel sabia do envio desses espiões e de seu relatório desastroso (pela maioria) que resultou na maldição de Israel pelo espaço de quarenta anos. Assim, a palavra “secretamente” neste lugar significa que Josué escondeu sua missão de todos, mesmo em Israel, exceto de si mesmo. Isso claramente foi feito para evitar o erro que se seguiu ao exemplo anterior de enviar espiões. Keil e muitos outros estudiosos capazes discerniram com precisão isso. “Isso foi feito para que, se o relatório se mostrasse desfavorável, o povo não se desesperasse como havia sido nos tempos de Moisés.”
” a casa de uma prostituta cujo nome era Raabe … Adam Clarke e outros insistiram que” prostituta “aqui realmente significa “estalajadeiro”, e que não há razão para questionar o caráter dessa mulher. É verdade que muitas meretrizes correu pousadas, lançando algumas dúvidas sobre o que, exatamente, pode ser entendida aqui, mas acreditamos que Mateus menção de apenas quatro mulheres na linhagem de Jesus – a de quatro sendo: Tamar, Raabe, Rute e bate-seba – é uma poderosa evidência de que Raabe foi uma prostituta comum. Não há outra consideração que lhe dê direito a um lugar nesta lista. Além disso, as palavras particulares usadas com referência a Raabe, tanto no O. T. () quanto no N. T. () “definitivamente a classificam como uma prostituta comum, não como um (templo ou Sacerdotisa de culto).”Então, há o costume quase invariável dos tempos naquela parte do mundo, que “as pousadas, no sentido comum, nunca foram mantidas pelas mulheres.Um fato como essa verdade sobre Raabe sempre envergonha “pessoas agradáveis”, que em muitos casos são muito presunçosas e hipócritas para serem salvas. Em todas as épocas, tem sido o pior dos pecadores, em muitos casos, que mais prontamente se voltaram para Deus em busca de salvação. O próprio Cristo afirmou que” os publicanos e as prostitutas vão para o reino de Deus ” (Mateus 21:31) diante dos fariseus! Esse padrão também distinguia a igreja primitiva, que contava entre seus membros aqueles que antes eram os piores dos pecadores, incluindo ladrões, bêbados, idólatras, adúlteros, homossexuais, insultos, extorquidores e pessoas cobiçosas (1 Coríntios 6:9-11).Portanto, nós favorecemos a compreensão de Raabe como uma prostituta no sentido comum da palavra. Nossa palavra “pornográfica” vem da palavra grega aplicada a ela no NT. como, então, devemos explicar a declaração de que “ela era uma estalajadeiro”? Acreditamos que os homens sempre foram relutantes em admitir seus próprios pecados, ou os pecados anteriores dos salvos, seja no seu próprio caso, ou no dos outros. Esforços semelhantes foram aplicados à história de Maria Madalena. Cristo veio para salvar os pecadores, e não honra ao Senhor encobrir os pecados do povo que ele redimiu. É o mesmo esforço tolo que marca as palavras dos apologistas que negam que a mentira de Raabe era pecaminosa. Holwerda, por exemplo, em uma passagem citada por Woudstra, argumentou que ” a verdade pode significar algo diferente do que concordar com o fato! Significa lealdade para com o próximo e para com o Senhor!”Esta é certamente uma “muleta” pecaminosa e ilegal para apoiar uma mentira.A história de Raabe sempre intrigou os cristãos de todas as épocas. Charles H. Spurgeon proferiu um de seus sermões mais memoráveis sobre ” Rahab.(Para um esboço de sermão baseado parcialmente na grande obra-prima de Spurgeon, veja Vol. 10 da minha série de comentários do NT (Hebreus, sob Hebreus 11:31).)
Apesar de Plummer admitiu livremente a imoralidade de Raabe, ele, no entanto, tentou justificar a entrada dos espias na casa de Raabe, dizendo: “não parece que os espiões entraram Raabe casa com qualquer intenção maligna!”Não estamos convencidos por tal opinião. A verdade básica é que, assim que esses homens atingiram a cidade, eles fizeram uma linha de abelha para o bordel mais popular (conhecido pelo rei) na cidade para não fazer nada de errado? Oramos para que Plummer estivesse certo! Em favor dessa visão está a observação feita por Philbeck de que, tal lugar, “era o menos provável de despertar suspeitas.”
” E Jericó …”Pelo menos três cidades deste nome foram identificadas neste local: (1) o Jericó do N. T.; (2) O Jericó do O. T.; e (3) O Jericó dos tempos romanos.”Dois deles existiam simultaneamente nos dias do Ministério de nosso Senhor, sendo a mesma a explicação de por que um dos sinóticos descreveu um certo milagre de Jesus como ocorrendo “quando ele estava deixando Jericó”, e outro disse que o mesmo milagre aconteceu “quando ele estava entrando em Jericó.”Ambos os Jericó foram mencionados por Taylor:” uma cidade cresceu perto do antigo local (arrasada por Josué) … Havia duas cidades adjacentes com esse nome, então o milagre foi feito em um lugar entre os dois.”
a localização do Jericó que caiu para Josué não é definitivamente conhecida. Woudstra diz: “a questão da identificação deve ser deixada em aberto. Ainda há muitos relatos inexplorados na área.”
” e foi dito ao rei de Jericó …”Naquela época, e até cerca do século IX, Reis, mesmo de extensas áreas, eram chamados pelo nome de sua capital. Em Jonas, por exemplo, o rei da Assíria é referido como “o rei de Nínive. Tais designações são uma marca de muito grande antiguidade, e tais sinais nos obrigam a olhar para a idade de Moisés e Josué como o período em que todos esses primeiros livros do Antigo Testamento foram escritos. A palestina na época da Conquista por Israel tinha cerca de trinta e duas dessas kinglets sobre tantos pequenos reinos.É significativo que os representantes do rei tenham sido facilmente enganados por Raabe, indicando que o próprio rei a considerava confiável.
a Maioria das recentes versões de fornecimento deste capítulo em lugares apropriados, o pretérito mais que perfeito tempos que estão em falta no hebraico (devido à deficiência de que a língua naqueles dias) a tradução Josué 2:6, por exemplo, assim: “A mulher fizera subir no telhado, etc.”Essa necessidade é bem compreendida pelos tradutores. Holmes professou ignorância disso, no entanto, e afirmou que, “Josué 2:15-17 deve ser omitido. Mal podemos pensar na conversa que está sendo continuada entre Raabe na janela e os espiões no chão do lado de fora da parede!”O uso do mais perfeito em tais versos esclarece tudo.A moralidade geral das pessoas em todo o mundo nos tempos em foco aqui era muito imperfeita, mesmo por parte dos israelitas. Raabe, como os israelitas, é elogiado na Palavra de Deus, “não por sua imoralidade (adultério e falsidade), mas por sua fé”, e especialmente por suas obras em se mover para apoiar o povo de Deus. Veja Hebreus 11: 31 e Tiago 2: 25.
“os talos de linho …”(Josué 2: 6) revelam várias coisas: (1) a época do ano era por volta de março ou abril, sendo essa a época em que o linho estava pronto para a colheita. (2) também significava que o Jordão estava inundando (Josué 3:15), como sempre fazia na época da colheita. (3) da mesma forma, há um vislumbre aqui do cultivo e processamento de linho de Raabe, indicando que essa indústria era pelo menos uma fonte de subsistência da mulher. A indústria do linho data dos “primeiros tempos na Palestina.”
