quando Joseph Bekhizizwe Shabalala faleceu, parei em minhas trilhas e apenas deixe a tristeza me puxar para baixo. E então a inspiração de seu farol de uma vida me levantou de volta. A própria resposta de Shabalala ao assassinato devastador de sua esposa Nellie em 2002 foi o álbum transcendentemente edificante de seu conjunto Ladysmith Black Mambazo chamado Raise Your Spirit Higher. Ganhou um Grammy em 2003. Qual é a nossa resposta ao grande buraco artístico e espiritual que sua perda deixou na África do Sul? Os tributos jornalísticos vieram de todos os lugares, tanto em casa como no exterior. Isso me salva o trabalho de revisar os inúmeros destaques da extraordinária estrela cadente de Shabalala de uma vida e carreira. O que resta para nós, tartarugas acadêmicas, andando atrás das lebres do jornalista é meditar sobre a qualidade e o caráter de sua personalidade e realização únicas, e seu significado para a África do Sul e, de fato, para o mundo.
dirigido por dreams
Para começar no início, os pais de Shabalala não eram simplesmente fazendeiros arrendatários no distrito de Ladysmith, KwaZulu-Natal, mas mais significativamente adivinhos espirituais Zulu e médicos de ervas. A abordagem religiosa da cura física e psicológica como um único sistema médico unificado foi inculcada desde o nascimento, junto com o intenso derramamento de canto, bateria e dança que tal tratamento requer.Isso é importante quando consideramos o papel dos sonhos na autobiografia criativa de Shabalala. Os sonhos são uma fonte vital de inspiração e comunicação do mundo inferior na religião indígena da África Austral.
a Sua energia é transferida para a África do Cristianismo, que Soares assumiu devotamente após o sucesso inicial de Ladysmith Black Mambazo, na década de 1970. “A Igreja de Cristo, o Sonhador”, como dramaturgo e autor de Athol Fugard chamou-o em seu romance Tsotsi. O sonho de Shabalala de um coro de crianças cantando “em perfeita harmonia” provou ser formativo na carreira de seu conjunto. Para o resto de sua vida, ele sonhou com novas canções, novos arranjos, técnicas e disciplinas que o grupo desenvolveu e tocou no palco. Dirigido por dreams, ele era um mestre-tarefa formidável e intransigente no ensaio.
esta submissão ao espírito de harmonia musical nos sonhos ajuda a explicar o segredo do sucesso de Ladysmith Black Mambazo. Independentemente de seu gênero altamente localizado, eles eram tão bons, e o público global estava absolutamente encantado. Lembro-me de ouvi-los no cavernoso Carnegie Hall de Nova York em 1988. Por três horas ininterruptas, usando apenas suas vozes e coreografia síncrona, eles mantiveram o público fascinado à beira de seus assentos em silêncio atordoado e adorado.
uma ponte com o Ocidente
a africanização do Cristianismo, audível no gênero isicathamiya do grupo, produziu uma mistura de hino cristão e isiZulu tradições vocais polifônicas masculinas. Esta síntese profunda forneceu uma ponte entre o zulu e a música ocidental que Shabalala cruzou e cruzou repetidamente por uma variedade de rotas. Isso explica em parte a naturalidade de sua capacidade de colaborar com uma surpreendente variedade de vocalistas e compositores americanos, de Paul Simon a Stevie Wonder a Dolly Parton. Outra parte da explicação foi o humanismo esmagador de Shabalala e a dedicação à harmonia social e musical, que tocou a todos que encontrou.
moldado pela migração
um segundo tema fundamental na vida e obra de Shabalala foi a necessidade da migração laboral, que ele foi forçado a realizar em uma idade jovem após a morte prematura de seu pai. As dificuldades do sistema de trabalho migrante, que formou a base econômica do capitalismo racial e do apartheid, mais tarde se tornaram um grampo de sua composição lírica e paisagem de sentimento.
a canção-título do álbum do grupo Isitimela (Train) assim lamenta:
aqui está o trem; ele se foi, 0h pai vai Pietermaritzburg eles vão chorar, eles vão permanecer para trás, triste sobre nós … os céus estão tremendo.Se você se casar com uma senhora, ela permanecerá para trás chorandoeles permanecerão para trás, tristes por nós….
Esses hinos das dificuldades de mão de obra migrante, como o rock/maskanda de Johnny Clegg e Sipho Mchunu de Juluka que apareceu com eles em Ladysmith Black Mambazo primeira turnê no exterior, em 1981 montado um político implícito desafio para o governo de minoria branca. Transgrediu os limites da ideologia cultural do apartheid.
o rosto da África do Sul Negra
igualmente importante, Ladysmith Black Mambazo ajudou a humanizar os negros sul-africanos oprimidos para uma audiência em massa no exterior. O sucesso do álbum Graceland de Paul Simon e turnês em meados da década de 1980 levou a uma turnê internacional de sucesso e carreira de gravação para Ladysmith Black Mambazo por direito próprio.
o público americano que apreciava a beleza deslumbrante e a perfeição exótica das intrincadas harmonias vocais de Ladysmith Black Mambazo dificilmente podia acreditar que esses eram o mesmo tipo de pessoas que os manifestantes desarmados que a brutal polícia sul-africana foi mostrada batendo, atirando e rasgando no noticiário da noite. De repente, como sua música Homeless do álbum Graceland em espírito de oração, toda vida negra na luta da África do Sul era uma vida humana real, cuja perda deveria ser evitada.
claro, em resposta aos críticos de língua inglesa que acreditavam que procuravam em vão a consciência política nas canções de Ladysmith, Shabalala apontou com razão que em isiZulu existem sutilezas de referência que não sobrevivem à tradução. E que durante a luta praticamente toda a música popular foi considerada como tendo uma valência política nas comunidades negras porque a política se tornou o fundamento implícito do discurso social. Finalmente, as apropriações de Ladysmith de hino afro-americano e Evangelho fazem parte de uma tradição de “Atlântico Negro” Política de fertilização cruzada e aspiração. Isso recebe talvez sua expressão mais notável em Nkosi Sikelel’ iAfrika, o hino do Congresso Nacional Africano que se tornou o primeiro verso do hino nacional da África do Sul.Finalmente, devemos fazer uma pausa para considerar Shabalala como uma espécie de Musical Nelson Mandela, ao mesmo tempo um grande talento e uma grande alma, que humanizou os sul-africanos, seus problemas e suas aspirações, para o mundo.
no entanto, ele foi acima de tudo um perfeccionista, estabelecendo um padrão pelo qual nossos artistas performáticos continuarão a ser julgados pelo público mundial por muito tempo. Phumula ngokuthula, lala ngoxolo mfowethu Bekhizizwe (Descanse em paz Bhekizizwe). Por sua causa, o resto de nós tem trabalho a fazer.
algumas passagens são adaptadas do Livro de David B. Coplan em Township Tonight!
