grego em alta demanda
Uma lista compilada recentemente pelo grego do ministério da educação mostra que 344 de nível universitário de ‘estudo do grego’ cursos estão operando em cinco continentes, com mais de metade (179) na Europa. Parece que nos últimos três anos o interesse pela língua foi estimulado pelas bem-sucedidas Olimpíadas de Atenas de 2004 e também pelo papel aprimorado da Grécia no sudeste da Europa. Departamentos de estudos gregos estão sendo criados em países como Uzbequistão, Jordânia e Tunísia.
também há um interesse renovado na forma como o grego moderno evoluiu depois que a Grécia se tornou um Estado-nação em 1830. Estudiosos e leigos interessados nesta questão estão antecipando com alguma trepidação um livro atualmente sendo preparado por um acadêmico que é um orador consumado, escritor e estudante de grego moderno: Peter Mackridge, professor emérito de grego moderno na Universidade de Oxford. Falando em impecável idiomática grega no dia 13 de abril no Cotsen Salão do Gennadeios biblioteca, pertencentes a prestigiada Escola Americana de Estudos Clássicos, em Atenas, o professor Mackridge deu uma palestra intitulada Katharevousa, Demotic e grego Identidade Nacional a partir do Século 18 para o de 1976 Linguagem de Reforma. “O tema da minha palestra”, disse ele, ” é também o tema de um livro que estou preparando, intitulado língua e identidade nacional na Grécia desde o século XVIII. “
a longa história do grego foi obrigado a gerar problemas para seus usuários. Desde os tempos helenísticos em que a língua começou a mudar perceptivelmente, sempre houve aqueles que tentavam promover uma forma “purista” de grego (que é o que katharevousa significa) e combater a “degradação” linguista, como eles viram. Isso tomou a forma de uma polêmica virulenta no século 19 com fortes conotações políticas e ideológicas. Por um lado estavam os “purificadores” – o mais renomado dos quais foi Adamantios Korais (1748-1833) – e por outro os “demoticistas” apoiando a linguagem das “demos” (leigos) chamadas “demotiki”.
por que katharevousa prevaleceu como a língua oficial escrita do Estado grego moderno? O prestígio de Korais tinha certamente algo a ver com isso. Este estudioso militante do Iluminismo Grego acreditava fervorosamente que a língua materna dos gregos havia sido corrompida pelos muitos acréscimos turcos, italianos e eslavos que a infestavam há séculos. Ele pensou, o professor Mackridge apontou, que o grego precisava “corrigir” de acordo com as regras do grego antigo, e não de acordo com suas próprias regras internas. Foi assim que “os líderes culturais gregos decidiram que a unidade da língua nacional deveria ser não apenas sincrônica (geográfica), mas também diacrônica (histórica)”.
a Guerra da língua termina com ganhos, Não perdas
através de katharevousa, muitas palavras novas foram cunhadas no século 19, sempre respeitando o grego antigo. Korais criou, por exemplo, a palavra politismos para civilização, enquanto famelia se tornou oikogeneia (família), kontrabando se tornou lathremporio, ministros se tornou ypourgos e assim por diante. “Katharevousa não era tanto uma linguagem de” professor Mackridge explicou, “como uma tendência, um processo, um mecanismo de purificação que expurgados muitos não-grego recursos da língua e a enriqueceu com milhares de recém-cunhado palavras com base em grego Antigo.”
como Mackridge explicou em um artigo publicado no suplemento Paideia do Athens News em 9 de setembro de 2005, “Korais teve que lidar com a oposição de dois lados: os arcaístas que queriam impor o grego antigo como língua do estado e da educação, e os vernacularistas que argumentavam que a língua oficial deveria estar o mais próximo possível da língua falada moderna.”Ele apontou em sua palestra de 13 de abril de 2006: “a antítese… é claro a partir de várias metáforas que foram usadas para se referir à linguagem. Georgios Mistriotis referia-se regularmente a katharevousa em 1908 como um bastião resistindo a invasões externas e uma âncora mantendo a Grécia firme, usando assim metáforas de imobilidade, enquanto os demoticistas retratavam os gregos como pensando livremente, dinâmico e ansioso por ação. Com base nisso, o professor Mackridge concluiu: “os gregos modernos se assemelhariam aos antigos atenienses.”
havia mais para essa controvérsia do que o olho do linguista. Em 1888, Yannis Psycharis, um linguista Grego ensinando em Paris, lançou um livro polêmico chamado minha jornada. Nele, ele argumentou que, a menos que a Grécia se tornasse uma nação moderna enraizada na realidade contemporânea, em vez de se entregar à adoração dos ancestrais, ela nunca seria capaz de libertar os gregos de ainda viverem sob o domínio otomano. O purismo linguístico, argumentou ele, agiu como uma distração da missão da Grécia. “Os gregos”, como o professor Mackridge resumiu a posição de psycharis, ” deveriam expulsar os turcos das terras gregas em vez de expulsar as palavras turcas da língua grega.”
a controvérsia continuou até que a junta dos coronéis assumiu o país em 21 de abril de 1967 e, finalmente, afastou os Gregos do ridículo barrackroom katharevousa, com os quais foram atormentados dia e noite. O assunto foi finalmente resolvido após a queda dos coronéis. Na lei de educação de 1976, demotiki foi finalmente estabelecida como a língua da educação, enquanto os funcionários públicos foram treinados para usá-la em documentos oficiais. O grego unificado de hoje mantém todas as contribuições de katharevousa para a língua, mas mantém a forma e a gramática próximas da forma falada. “Na minha opinião pessoal”, disse o professor Mackridge no final de seu artigo no Athens News, “um reconhecimento de que o grego moderno é uma língua em si, livre de dependência do grego antigo, seria um sinal genuíno de orgulho e confiança uma identidade grega moderna.”
