Um dos mais surpreendentes qualidades da oração Judaica livro é que as palavras, muitas escritas séculos atrás, pode ser entendido e apreciado de forma diferente por cada geração. Não só os primeiros autores do nosso livro de orações possuem uma visão aguçada de como o povo judeu responderia aos nossos textos sagrados, mas eles pareciam ser prescientes em antecipar como as gerações posteriores poderiam reconsiderá-los.Em nenhum lugar isso é mais evidente do que nas palavras familiares que introduzem o serviço da Torá no Shabat e festivais. Enquanto nos preparamos para ler a Torá, e mesmo antes de abrirmos a própria arca, cantamos ein Kamocha, uma extensa série de passagens bíblicas que paralelos nossa compreensão da própria Torá.
Ele começa com esta linha do Salmo 86:6:
אֵין כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ
Ein kamocha va-Elohim, Adonai, v’ein k sou-asecha.Não há ninguém como você, Senhor nosso Deus, e nada se compara à sua criação.
os autores do livro de orações poderiam ter escolhido qualquer número de versos para prefaciar a leitura pública da Torá. Então, por que este?Ein Kamocha coloca tudo o que sentimos sobre Deus, o judaísmo e a Torá em perspectiva. Muitos de nós podem achar os textos judaicos preocupantes e difíceis de entender. Podemos questionar quem os escreveu e tentar investigar a fonte dessas palavras sagradas. Mais importante ainda, cada geração sucessiva pode interpretar e aplicar os preceitos e mitzvot de maneiras diferentes.Mas uma coisa nos une a todos: estamos vivendo dentro da estrutura de Deus. Ressaltamos que, seguindo a linha de abertura com estas palavras que nos unem para sempre:
מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל עוֹלָמִים וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר
Malchutcha malchut kol olamin, u-memshal-t’cha b’chol dor vador.
sua soberania é eterna; Seu domínio perdura por todas as gerações.
chegamos a uma das linhas mais magníficas de todo o livro de orações:
.ה’ מֶלֶךְ. ה’ מָלָךְ. ה’ יִמְלֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד
Adonai meleque, Adonai malach, Adonai yimloch l’olam vaed.Deus reina; Deus reinou; Deus reinará para todo o sempre.
este belo texto, poético em sua simplicidade paralela, é uma maneira sublime de descrever a qualidade atemporal de Deus. Mas um olhar atento nos mostra que o autor desta oração está tomando licença poética e se divertindo com as palavras. Como resultado, podemos discernir uma mensagem poderosa sobre como podemos interpretar a Torá e nos relacionar com suas palavras.Embora as outras linhas de Ein Kamocha sejam tiradas diretamente da Bíblia, Este versículo em particular não existe de forma alguma. Em vez disso, é um mashup de vários textos díspares.”Adonai Meleque” vem do Salmo 10. “Adonai malach” do Salmo 93. E “Adonai yimloch l’Olam vaed”, do Capítulo 15 do Êxodo.Imagine o chutzpah de tomar as palavras de Deus e colocá-las juntas em uma sequência única. O significado para nós é que esta peça de inovação litúrgica nos concede a liberdade de fazer a mesma coisa.Quando começamos o serviço da Torá e nos preparamos para ouvir as palavras sagradas da porção semanal, esta passagem descrevendo a onipresença de Deus ao longo do tempo serve como uma mensagem para todas as gerações de que o texto não existe em um lugar distante. As palavras da Torá existem organicamente. Eles são coisas vivas que temos o poder de reinterpretar. Esta passagem bem conhecida nos fornece um modelo de como podemos nos conectar à Torá através da extensão do tempo. Temos continuamente a obrigação e o privilégio de interpretar e adaptar as palavras à medida que as ouvimos.Assim como Deus é, foi e será soberano, assim também é a Torá eterna, Suas palavras ressoam para sempre de maneira diferente para cada um de nós.
