Isaías 62: O Senhor Delícia

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Prólogo

Onde estamos:

Quando isso acontece:O capítulo 62 faz parte da segunda seção maior de Isaías e lida menos com a situação imediata de Judá do que com sua libertação futura do exílio babilônico e da glória final.

versos-chave:

Isa. 62: 4-5 – você não será mais chamado de deserto, e sua terra não será chamada de desolada; em vez disso, você será chamado de meu deleite está nela, e sua terra se casou, pois o Senhor se deleita em você, e sua terra se casará. Pois quando jovem se casa com uma virgem, seus filhos se casarão com você; e como um noivo se alegra com sua noiva, assim seu Deus se alegrará com você.Resumo rápido: o Senhor promete continuar falando e trabalhando até que seus propósitos para Jerusalém sejam cumpridos. Embora tenha abandonado Israel por causa de seu pecado, ele restaurará a nação e redimirá um remanescente fiel. O povo descartará os nomes depreciativos pelos quais são chamados e receberá novos nomes que testemunham o mundo do relacionamento especial de Deus com os judeus. Ao contrário dos líderes corruptos dos dias atuais, novos e fiéis vigias serão dados a Jerusalém. Eles constantemente lembrarão o Senhor de suas promessas e se deleitarão em ver seu cumprimento. Deus promete aos judeus que nunca mais perderão suas colheitas aos inimigos, mas desfrutarão do fruto de seus trabalhos à sombra de seu santuário. Finalmente, há um clamor urgente para “edificar a estrada “e” levantar uma bandeira para os povos”, porque a vinda do Senhor é iminente (v. 10).

observe:

Isaías compara o relacionamento futuro de Jerusalém com Yahweh a um casamento. Em vez de ser chamado de deserto ou desolado – Nomes que descrevem com precisão a cidade nas profundezas do julgamento – Jerusalém será chamada de Hefzibá (“meu deleite está nela”) e Beulá (“casado”). Quando uma noiva se casa, ela recebe um novo nome. Mesmo que Israel já seja casado com Yahweh, ele lhe dará novos nomes que descrevem sua renovação espiritual e retratam a profunda alegria do Senhor nela. O versículo 5b diz: “… como um noivo se alegra com sua noiva, assim seu Deus se alegrará com você.”Esta descrição da relação especial de Yahweh com os redimidos de Israel complementa a relação que Cristo, o noivo, tem com sua noiva, a Igreja. Juntos, os crentes judeus e gentios participarão de um relacionamento glorioso e eterno com Deus.

beleza nupcial de Sião (Isa. 62:1-5)

o Senhor fala nestes versículos, declarando que continuará a trabalhar em nome de Jerusalém até que as nações observem sua justiça, salvação e glória, e a cidade seja chamada por um novo nome. No antigo Oriente Próximo, os nomes geralmente significavam caráter. Assim, a promessa de Deus de chamar Jerusalém por um novo nome inclui dar-lhe um caráter novo e justo. A cidade será como uma coroa gloriosa na mão do Senhor, ou um diadema – um grande anel de medalhas – em sua cabeça, significando que um dia se tornará um adorno deslumbrante. Uma vez que uma coroa é usada na cabeça e não na mão, “na mão do Senhor” pode ser figurativo para “sob a proteção do Senhor” (ver Deut. 33:3). Jerusalém exibirá o esplendor de Deus, o que significa que manifestará seu caráter na conduta do povo. Que promessa reconfortante isso deve ser para aqueles que, tendo sobrevivido a um cerco Assírio, agora aguardam ataque e exílio nas mãos dos babilônios. O Senhor castiga com um propósito. Ele não terminou com seu povo ou sua cidade. E as gerações futuras se aquecerão em sua glória.”O novo relacionamento da cidade com Deus é comparado à felicidade de um casamento. Em vez de ser chamado de deserto (cf. 62:12) ou desolado, características anteriores da cidade, Jerusalém será nomeado Hephzibah (‘meu prazer está nela’) e Beulah (‘casado’). As palavras assim seus filhos se casarão com você (Jerusalém) implicam que as pessoas novamente viverão em Jerusalém e Deus ficará feliz com o maravilhoso estado de coisas” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, S. 1:1117). Hefzibá é o nome da esposa de Ezequias, que pode ser visto como um tipo de Jerusalém, assim como Ezequias pode ser visto como um tipo de Messias. O contraste entre o presente e o futuro estado “casado” de Sião também pode ser visto em Isa. 54: 4-6 e Ap 21:2, 4.

vigias nas paredes (Isa. 62:6-7)

no dia de Isaías, os vigias estão estacionados nas muralhas da cidade, muitas vezes em Torres, procurando se aproximar de inimigos-ou mensageiros com boas notícias. Eles nunca devem dormir de plantão e seus olhos devem ser fixados no horizonte. Os relógios no Oriente são até anunciados por um grito alto para marcar a vigilância dos vigias. Se eles dormirem, ou mesmo se distraírem, os inimigos podem romper o muro e tomar a cidade, ou Boas Novas podem ser atrasadas. De maneira semelhante, o povo justo de Israel deve estar alerta em nome de Jerusalém. Eles devem vigiar, não apenas para aqueles que se opõem ao Senhor, mas para o próprio Senhor, que prometeu abençoar Seu povo, sua terra e sua grande cidade. Na verdade, eles são implorados para dar nem a si mesmos nem a Deus qualquer descanso até que ele cumpra sua promessa de estabelecer Jerusalém e fazer dela o louvor da terra. “Os’ vigias ‘ deveriam manter Deus em suas promessas, sabendo que é isso que ele deseja. O povo de Deus deve orar pelas coisas, mesmo quando sabe que Deus lhes prometeu. Jesus deixou isso claro quando ensinou Seus discípulos a orar para que o reino venha ” (Walvoord e Zuck, S. 1:1117). Hoje ainda é apropriado que o povo de Deus “ore pela paz de Jerusalém” (SL. 122:6).A promessa do Senhor (is. 62:8-9)

Deus promete ao seu povo que eles nunca mais perderão suas colheitas para invasores estrangeiros, mas desfrutarão do fruto de seus trabalhos nas cortes de seu santuário. A “mão direita” pela qual o Senhor jurou assegura – lhes – e a nós-que ele cumprirá tudo o que falou. Isaías registra uma mensagem semelhante de segurança em Isa. 45:23: “por mim mesmo jurei; a verdade saiu da minha boca, uma palavra que não será revogada; Todo joelho se curvará a mim, toda língua jurará lealdade “(Veja Também Fil. 2:10-11). E o escritor de Hebreus deixa claro que Deus jura por si mesmo porque não há ninguém maior: “pois quando Deus fez uma promessa a Abraão, já que ele não tinha ninguém maior para jurar, ele jurou por si mesmo” (Heb. 6:13).Os judeus consumirão suas abundantes colheitas com ação de Graças, conscientes de que o Senhor providenciou paz e prosperidade para eles. Ao mesmo tempo, eles beberão vinho novo de suas vinhas nas festas realizadas nas quadras ao redor do templo, como Deus os instruiu: “Você comer um décimo de seu grão, o vinho novo e o azeite, e os primogênitos do seu rebanho e rebanho, na presença do Senhor, teu Deus, no lugar onde Ele escolhe o Seu nome habitarão, para que você sempre vai aprender a temer o Senhor, teu Deus” (Deut. 14:23). “O maior conforto que um bom homem tem em sua carne e bebida é que ela lhe fornece uma oferta de carne e uma oferta de bebida para o Senhor seu Deus( Joel 2: 14); o maior conforto que ele tem em uma propriedade é que lhe dá a oportunidade de honrar a Deus e fazer o bem” (Comentário de Matthew Henry sobre: Completo e integral em um Volume, S. é 62: 6).A salvação está chegando (is. 62:10-12)

os versículos finais deste capítulo são escritos como se o Senhor estivesse a caminho. Há grande urgência na mensagem de que o povo de Deus deve estar pronto, e deve preparar o caminho para todos os crentes para entrar na cidade outrora deserta de Jerusalém. O mandamento de “construir a estrada” e “limpar as pedras” (v. 10) fala metaforicamente da preparação espiritual dos judeus para o Messias e a Irmandade que eles desfrutarão com os crentes gentios. Para “levantar uma bandeira para os povos” (v. 10) é anunciar ao mundo que o Messias está vindo a Jerusalém.O Senhor dá ao povo da Cidade novos nomes: O Povo Santo, o Senhor redimido e cuidado. Esses nomes falam do novo caráter de Israel depois que o coração do povo é voltado para Deus. Os gentios serão atraídos para lá, e Jerusalém será chamada de Cidade não deserta (v. 12).

existem alguns paralelos interessantes do Novo Testamento com as palavras do Senhor Isaías registros em verso 11:

• “Dize à filha Sião: Olha, a tua salvação está chegando. João Batista é enviado como o precursor do Messias, em cumprimento da profecia de Isaías (Mat. 3:1-3). Jesus de Nazaré é um judeu que vem aos judeus e proclama a salvação primeiro para eles. Ele comissiona seus 12 discípulos e os envia para “as ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mat. 10:6). Ele diz a uma mulher gentia: “fui enviado apenas para as ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mat. 15:24). E ele diz à mulher samaritana no poço que “a salvação vem dos judeus” (João 4:22). Embora isso não exclua os gentios da obra redentora de Deus, ressalta o plano de Deus de trazer a salvação ao mundo através dos judeus, à medida que o próprio Deus se torna carne em um Messias judeu (João 1:14).
• “sua recompensa está com ele.”Jesus começa seu ministério terreno dizendo aos seus discípulos que se alegrem quando são perseguidos porque” sua recompensa é grande no céu ” (Mat. 5:12). E o apóstolo João, prevendo o retorno de Cristo, registra as palavras de Jesus: “Olha! Venho depressa, e a minha recompensa está comigo para retribuir a cada um segundo o que fez ” (AP 22:12).
• ” … e sua recompensa está diante dele. O Novo Testamento ensina claramente a futura ressurreição e julgamento de todas as pessoas, resultando em punição para os incrédulos (AP 20:11-15) e recompensas para os crentes (Rom. 14: 10; 1 Cor. 3:11-15).

pensamento de encerramento

Warren Wiersbe escreve: “Deus não terá descanso até que ele realize seus propósitos para seu povo, e o mundo não terá paz até que tenha sucesso. Ele nos pede para ” não lhe dar descanso “(v. 7) mas interceder por Israel e Jerusalém, pois as orações de seu povo são uma parte importante do programa de Deus” (Be Comforted, An Old Testament Study, S. Is 62:1).