Isaías 63: Olha desde o Céu

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Prólogo

Onde estamos:

Quando isso acontece:O Capítulo 63 faz parte da segunda seção maior de Isaías e lida menos com a situação imediata de Judá do que com sua libertação futura do exílio babilônico e da glória final. Este capítulo, em particular, antevê a vinda do Messias para julgar os inimigos de Israel.

versos-chave:

Isa. 63:15-16-Olhe para baixo do céu e veja do seu lar elevado – Santo e belo. Onde está seu zelo e seu poder? Seu anseio e sua compaixão são retidos de mim. No entanto, você é nosso Pai, mesmo que Abraão não nos conheça e Israel não nos reconheça. Tu, Senhor, és nosso Pai; desde os tempos antigos, o teu nome é o nosso Redentor.

resumo rápido:

H. L. Willmington escreve: “quando um guerreiro ensopado de sangue se aproximou, um vigia perguntou sua identidade. Ele se identificou como aquele que sozinho havia conquistado os inimigos de Israel e estava pronto para redimir seu povo (63:1-6). Isaías respondeu com louvor ao Deus que ao longo da história tinha mostrado graça para com o seu povo, não importa quantas vezes eles se rebelaram contra ele (63:7-9). Quando ele se lembrou do Êxodo, no entanto, Isaías se perguntou Por Que Deus ainda não havia entregue seu povo mais uma vez (63:11-17), e implorou-lhe para fazê-lo rapidamente (63:17-19)…. 63:1-6 pode ser visto como Prenunciando a Segunda Vinda de Cristo e a vitória no Armagedom (ver Rev. 14:18-20; 19:11-21)” (Willmington’s Bible Handbook, Tyndale House Publishers, 1997, S. 374).

tome nota:

quando o Senhor vem (ou retorna, a partir de uma perspectiva do Novo Testamento), ele é perguntado duas perguntas: Quem é este? E por que sua roupa é vermelha? Ele responde à primeira pergunta no versículo 1: “Sou eu, proclamando vindicação (ou justiça).”Assim como o Senhor se revela a Moisés na sarça ardente como” IAM quem eu sou “(ex. 3:14), Jesus proclama Sua divindade, identificando-se para a mulher no bem como “eu sou” (João 4:26) e para os líderes religiosos judeus, declarando: “Antes de Abraão era, eu sou” (João 8: 58). O Senhor de Isaías 63 é o mesmo Senhor de todas as escrituras, estabelecendo as verdades da Trindade e a divindade do Messias.O Senhor responde à segunda pergunta, sobre por que sua roupa é vermelha: “eu pisoteei o lagar sozinho … eu os pisoteei em minha ira … seu sangue respingou minhas vestes” (v. 3). Assim como o suco de uvas recém-prensadas manchará as vestes do viticultor, as vestes do Messias serão cobertas de sangue quando ele retornar para julgar as nações. Zacarias também prevê este dia (Zacarias. 14: 3), assim como o apóstolo João (AP 14:19-20; 19:11-21).O Dia da vingança (Isa. 63:1-6)

este capítulo começa com uma imagem gráfica do Messias se aproximando de Jerusalém, tendo vingado a si mesmo e ao seu povo de seus inimigos comuns, simbolizados por Edom. Suas vestes são salpicadas de sangue, assim como as vestes de um viticultor são manchadas das uvas que ele pisoteou, mas o Messias não é ferido nem cansado. Na verdade, ele é “esplêndido em seu vestuário, erguendo-se orgulhosamente em sua grande força” (v. 1). Edom é a nação perversa a sudeste de Israel que muitas vezes se opõe ao povo de Deus e, portanto, está sob a ira de Deus (ver Mal. 1:4). Bozrah é uma cidade em Edom e seu nome significa ” coleta de uvas.”A roupa do Senhor é vermelha (adom), uma palavra hebraica-jogue em Edom. Isaías já identificou Edom e Bozrah como típicos do mundo impenitente (Isa. 34:6). A imagem é clara: como um vinicultor esmaga as uvas colhidas sob seus pés, o Messias esmagará seus inimigos.

a antiga prensa de vinho é uma grande rocha oca na qual as uvas são colocadas para as pessoas pisotearem. O suco sai de um buraco na rocha e é capturado em vasos abaixo dela. Enquanto as pessoas esmagam as uvas, sem dúvida, parte do suco mancha suas roupas. De maneira semelhante, quando o Messias esmagar seus inimigos, suas vestes serão manchadas com seu sangue (AP 19:13). Tendo rejeitado o sangue do Cordeiro como pagamento por seus pecados, Aqueles que se opõem ao Messias em seu retorno terão seu sangue derramado. Eles realmente morrerão em seus pecados (João 8: 24).Warren Wiersbe comenta: “quando Jesus veio à terra pela primeira vez, foi inaugurar ‘o ano aceitável do Senhor’ (Isa. 61: 2; Lucas 4: 19). Quando ele vier pela segunda vez, será o clímax “o dia da vingança de nosso Deus” (Isa. 63:4; 61:2). O inimigo será esmagado como uvas e forçado a beber seu próprio sangue do cálice da ira de Deus (51:17; Jer. 25:15–16). Essas imagens podem não apelar para pessoas sofisticadas hoje, mas os judeus naquele dia as entenderam completamente ” (Be Comforted, An Old Testament Study, S. Is 63:1).Como uma nota lateral, esta passagem das Escrituras é o pano de fundo para a canção mais famosa da Guerra Civil, “The Battle Hymn Of The Republic”, De acordo com Lawrence O. Richards em The Bible Readers Companion.As misericórdias de Deus são lembradas (Isa. 63:7-14)

antes de declarar seus dois pedidos – que Deus seja compassivo com eles (vv. 15-19) e que castigue os seus inimigos (64:1-7) – o remanescente justo declara o amor fiel do Senhor e atos louváveis (v. 7). Enquanto Isaías exalta o Senhor por tudo o que ele fez, o Senhor reivindica o remanescente como seu e até se identifica com o sofrimento deles (v. 8). Essa empatia divina é expressa em outras partes das escrituras, por exemplo:

• Isa. 53:3-6-ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de sofrimento que sabia o que era doença. Ele era como um povo que se afastava; ele era desprezado, e nós não o valorizamos. No entanto, ele mesmo carregou nossas doenças, e ele carregou nossas dores; mas nós, por sua vez, o vimos ferido, abatido por Deus e aflito. Mas ele foi traspassado por causa de nossas transgressões, esmagado por causa de nossas iniqüidades; punição por nossa paz estava sobre ele, e somos curados por suas feridas. Todos nós nos desviamos como ovelhas; todos nos voltamos para o nosso próprio caminho; e o Senhor o castigou pela iniqüidade de todos nós.
• Marcos 8:31 – Então Ele começou a ensinar-lhes que o Filho do Homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado pelos anciãos, dos principais sacerdotes, e dos escribas, ser morto, e subir depois de três dias.
• actos 3:18-Mas o que Deus predisse pela boca de todos os profetas – que seu Messias sofreria-ele cumpriu dessa maneira.O nome “anjo de sua presença” (v. 9) significa literalmente “anjo de seu rosto”, ou aquele que está continuamente diante do Senhor. Muito provavelmente, esta é uma referência ao anjo do Senhor, ou como muitos comentaristas acreditam, o Messias pré-encarnado.Nos versículos 10-14 Isaías lembra seus concidadãos das rebeliões pós-deserto de Israel para as quais foram castigados, mas não cortados. Mesmo que o povo de Deus rejeite o Senhor, ele permanece fiel às suas promessas de aliança. Há forte ênfase na divindade e personalidade do Espírito Santo nesses versos. O Espírito Santo é entristecido pelos israelitas rebeldes (v. 10), presentes entre o rebanho (v. 11), E aquele que, como um fazendeiro gentil levando seu gado para um vale, dá descanso ao seu povo (v. 14).
  

  Uma Família Abandonada (Isa. 63:15-19)

  os judeus no exílio babilônico implorarão ao Senhor que olhe para baixo de sua “casa elevada” para a situação deles da mesma forma que ele desprezou o povo no Egito nos dias de Moisés. Eles anseiam por uma demonstração de seu zelo, força e compaixão. O povo se perguntará por que seu “anseio” – literalmente a agitação de suas partes internas, ou as emoções que brotam da compaixão – é retido deles. Embora tenham se afastado das veredas fiéis de Abraão e Jacó, Deus ainda é seu pai e Redentor. No exílio, o povo perceberá que, embora pertençam a Deus há séculos, não estiveram em um relacionamento adequado com ele, nem se submeteram humildemente ao seu governo teocrático. Penitentemente, o povo pedirá ao Senhor que os devolva a ele, lembrando-lhe que seu local de culto, o templo, foi destruído.O povo faz uma pergunta estranha no versículo 17: “Por Que, Senhor, você nos faz desviar de seus caminhos?”(ênfase adicionada). Além disso, eles afirmam: “você endurece nossos corações …” Os judeus no exílio estão culpando a Deus por seu pecado e suas conseqüências? Existe alguma verdade em sua queixa? E se assim for, como eles podem – ou qualquer um de nós – ser responsabilizados por nossa rebelião contra Deus? Um comentário explica isso da seguinte maneira: “para Eles, não significa negar a sua própria blameworthiness, mas confesso que por meio de sua própria culpa, Deus os entregou a um sentimento depravado (Is 6:9, 10; sl 119:10; rm 1:28)” (Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown, Um Comentário, Crítica e Explicativa, no Velho e Novo Testamentos, Logos Research Systems, Inc., 1997, S. Is 63: 17). D. A. Carson acrescenta: “Deus não é o culpado por sua situação espiritual; deriva de seu próprio flerte com o mal ” (new Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 63:15). Embora Deus certamente escolha servos como Jeremias do ventre de suas mães e determine séculos de antecedência os líderes que alterarão a história humana (Ciro, por exemplo), ele não é o autor do mal, nem tenta as pessoas com o mal (Tiago 1:13-14). Além disso, ele não direciona os pensamentos, palavras e ações das pessoas de tal forma que as libere de sua responsabilidade pessoal de se arrepender, acreditar e segui-lo. A soberania de Deus e a responsabilidade de homens e mulheres são doutrinas bíblicas misteriosas cujas dificuldades as tornam não menos verdadeiras.Matthew Henry compartilha esta visão: “por que você nos fez errar de seus caminhos …aqueles são ímpios, na verdade, que colocam a culpa de sua maldade sobre Deus. Mas eu prefiro considerar que é a linguagem daqueles entre eles que lamentavam a incredulidade e impenitência de seu povo, não acusando Deus de ser o autor de sua maldade, mas reclamando disso para ele…. Quando perguntam: Por Que fizeste isto? não é como acusá-lo de errado, mas lamentá – lo como um julgamento doloroso…. Deus os fez errar e endureceu seus corações, não apenas retirando seu espírito deles, porque eles haviam se entristecido, e Atormentado, e o extinguiram (v. 10), mas por uma sentença judicial sobre eles (vá, faça o coração deste povo gordo, Cap. 6:9, 10) e por suas providências a respeito deles, que haviam provado tristes ocasiões para sua saída dele…. As consciências convencidas reclamam a maioria dos juízos espirituais e temem que a maioria em uma aflição que os extrai de Deus e do dever” (Comentário de Mateus Henry sobre toda a Bíblia: completo e integral em um Volume, S. Is 63:15).

  pensamento final

  O capítulo termina com o povo de Deus se rendendo a ele finalmente. J. Vernon McGee escreve: “esta deve ser a atitude do cristão hoje – ceder completamente a Deus. A maioria de nós tem medo de ceder a Deus porque tememos que ele seja duro conosco. Deus quer ser gentil conosco se lhe dermos uma chance. Mas lembre-se de que ele também é o Deus do julgamento. Ele é aquele que está vindo à terra algum dia para pisar o lagar da ferocidade de sua ira. Deus não está tentando assustá-lo; ele está apenas dizendo a verdade” (Isaías: Volume II, p. 186).